Cacharpaya nebo kacharpaya označuje tradiční andské písně a tance patřící do Guayno nebo Wayn rytmu. Jeho původ je pre-Columbian, od Quechua a Aymara kultur. Je součástí slavností věnovaných plodnosti Pachamamy, Matky Země.
Termín „cacharpaya“ pochází ze slova Quechua, což znamená rozloučení, loučení. Používá se také k rozloučení s karnevalem, panenstvím, členy rodiny, přáteli, kteří odejdou a mrtví po třetím roce smrti.
Zdroj: pixabay.com
Tento festival se slaví v Ekvádoru, Peru, Bolívii a na severu Chile a Argentiny. Její charakteristiky se liší v každé zemi a v každé zemi v závislosti na úrovni miscegenace obyvatelstva, lokality a kulturních charakteristik společenství.
Je to výraz kulturní směsi původního a španělského. V některých domorodých komunitách si zachovává své původní rysy.
Sbohem píseň
Hudebně se to provádí ve 2/4 binárním čase kombinováním 3/4 opatření. Původně hrál s různými typy flétnových flétnů, panpipe, quenas, bicích nástrojů, basových bubnů a bicích.
V koloniálním období byly k charangu přidány chordofony (verze španělské kytary s vlastními jedinečnými vlastnostmi). S miscegenation a přestavba zvyků, nové nástroje byly integrovány: pozouny, trumpety, bombadillos, činely, snare, harmonika, kytary, cuatros, basy a housle. S moderností a technologií byly přidány elektrické kytary a ekvalizéry.
Jeho skladba jako hudební skupina je velmi pestrá a velmi bohatá, od interpretace samotářskými flétnami bez choreografického doprovodu na malých setkáních. Také tradiční soubory flétn, charango a buben v peñas, terasy domů nebo hřbitovy.
Jako tanec nebo tanec se vytvářejí linie, které jsou prováděny různými postavami spojujícími a oddělujícími se ve tvaru šnek s rytmem hudby.
V některých oslavách lidé tančí ve dvojicích, aniž by opustili kolektivní choreografii. To je vidět ve skupinách v ulicích města a na esplanadách na výstupu z města, zatímco hudebníci a příbuzní se rozloučí.
Původ a historie
Kabaraya má svůj původ v domorodých komunitách. Pro Aymaru je to součást rituálu plodnosti země.
Pěstování brambor slouží jako rámec pro jeho světonázor o světě. Tato hlíza je jednou ze základů sociálních vztahů ve společnosti, kde je nejdůležitější úcta k přírodě.
Se začátkem dešťů a kvetením brambor začíná čas žen, Země a Měsíc. Celá komunita se schází 2. února.
Virgen de la Candelaria, produkt kulturního synkretismu a kolonizace, symbolizuje na tomto festivalu Pachamama. Je vděčná za příchod sklizně.
Z tohoto festivalu je osud zemědělské produkce spojen s životem nebo smrtí rodiny a komunity. Po slavnostech odcházejí obyvatelé do města, aby získali to, co je pro slavnosti nezbytné.
Od neděle a karnevalového pondělí začíná hra nebo Jiska Anata nabídnout jídlo, květiny, vína a další likéry sayañům nebo vlastnostem rodin.
Je to také příležitost zvednout vícebarevné Wiphala. Má mezi svými 49 různobarevnými čtverci uspořádanými diagonálně centrální bílou řadu, což znamená proud vítězství ve větru a je symbolem domorodých obyvatel Andského moře.
Cacharpaya je také oslavou konce panenství. Zatímco tančí mladí muži, vyzývají mladé ženy, aby s nimi založily pár a rodinu.
Cacharpaya jako kreolský zvyk
Jako součást karnevalu se cacharpaya rozšířila jako zvyk za domorodé komunity a zůstala jako příspěvek, který dal vznik mnoha variantám.
V některých andských komunitách se vyrábí panenka oblečená jako kreolské mestečko, která přechází z domu do domu a prosí o jídlo a pití. Nakonec je pohřben v jámě s květinami a obětinami. Strany se dělí o to, co přijaly.
Ale cacharpaya se také rozšířila za karneval. Používá se také k propuštění zesnulého jako součást připomenutí všech svatých.
Truchlíci se setkávají ve třetím roce smrti a rozloučí se svou milovanou hudbou. Toto je domorodý zvyk adoptovaný katolicismem v andské oblasti.
Jak je obvyklé, zemřelý je truchlící až do třetího roku a je považován za rozloučenou s cacharpaya. V následujících letech, i když se pamatují, je zesnulý již součástí rodiny předků.
Oblečení
Stejně jako se část zastoupení v jednotlivých zemích liší, totéž se děje s oblečením. Popíšeme však některé oblečení, které se obecně nosí.
Žena je oblečená v dlouhé sukni, která klesá pod koleno, obvykle v plné barvě s nenápadným zdobením na spodním okraji. Mohou se skládat z barev místní vlajky nebo jiného typu ornamentu.
Nahoře světlá halenka, obvykle bílá. A na krku kapesník nebo šátek ve stejných barvách jako sukně.
Pokud jde o boty, používají se žabky nebo boty bez podpatků. Použití klobouku se bude lišit v závislosti na zemi a regionu vaší oslavy.
V místech, kde ženy nosí klobouky, je účes dlouhý cop, který vyčnívá ze zadní části klobouku.
Muži nosí dlouhé tmavé kalhoty, obvykle černé. V horní části je pás umístěn jako pás. Na bílou košili nosí tmavou vestu a tmavý klobouk.
Reference
- Waman Carbo, Cristián (2006). Ethnomotorické dovednosti a domorodé tance v Kollasuyu. Vzdělávací myšlence svazek 38. Získáno z: hociteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno a cacharpaya. Národní knihovna Chile. Obnoveno z: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Nominační systém původních autorit v Ayllu Bombo. Obnoveno z: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya svítání. Obnoveno z: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo a další. (2003). Vize vývoje v komunitách Aymara. Obnoveno z: books.google.co.ve