KONVENCIONALISMUS: FILOZOFICKÝ, PRÁVNÍ, SOCIÁLNÍ, MORÁLNÍ, POLITICKÝ - FILOZOFIE - 2025

Konvencionalita je filosofický postoj nebo přesvědčení, že základní principy, hodnoty, normy a zvyky společnosti jsou založeny na explicitních či implicitních smluv sociální skupiny, spíše než vnější realita.

Je to koncept aplikovaný mimo jiné v různých oblastech, jako je gramatika, etika, právní, vědecká a filozofická. Představuje typický pohled na subjektivní idealismus, protože popírá objektivní obsah znalostí subjektu. Některé prvky konvencionismu lze odhalit v pozitivismu, zejména v pragmatismu a operativismu.

Henri Poincaré, považovaný za zakladatele konvencionismu. Zdroj: Viz stránka pro autora

Jeho použití v takových odlišných oblastech ztěžuje vytvoření jediného konceptu konvenčnosti. Avšak jako společný faktor v konvenčních teoriích je svobodná volba společné dohody implicitní.

Proto to není povaha věcí, racionálních úvah, univerzálních charakteristik nebo faktorů lidského poznání, ale dohoda skupiny nás vede k volbě a přijetí určitých principů.

Konvencionalismus je někdy považován za teorii podobnou konstruktivismu, která uvádí, že předměty vyšetřování nejsou zcela nezávislé na mysli. V tomto smyslu konvencionisté potvrzují, že určité pravdy, které vyvstávají v našem fyzickém světě, jsou otázkami konvence.

Stejně tak v případě sporných znalostí převládá úmluva nad objektivitou, protože to, co je pravda, není vybráno, ale co je pohodlnější nebo užitečnější.

Ve filozofii

Konvencionalismus se objevuje téměř ve všech oblastech filozofie a řeší otázky jako majetek, morálka, osobní identita, ontologie, nutnost.

Jedním z hlavních exponentů, také považovaného za zakladatele tohoto filozofického proudu, byl francouzský matematik Henri Poincaré (1854-1912). V jeho myšlení je samotná podstata konvencionismu, protože se domnívá, že vědecké koncepty a teoretické konstrukce jsou produktem dohod mezi vědci, to však neznamená, že mu chybí objektivní hodnota.

Teorie prostoru a času, se kterými se pracuje, jsou dva z nejslavnějších příkladů konvenčních pravd, jak Poincaré naznačoval v té době s euklidovskou geometrií. Matematik obecně zpracovává 4 teze o konvencionalizmu:

- Ve vědě existují empiricky svévolné prvky, úmluvy učiněné rozhodnutím

- Ve vědě existují prohlášení, která pro správné fungování vyžadují konvence.

- Epistemologický stav vědeckých prohlášení není statický, ale závisí na rozhodnutí vědecké komunity

- Negativní výsledky experimentů na testování hypotéz jsou vždy nejednoznačné.

Sociální konvenčnost

Konvencionalismus předpokládá, že základní principy jsou založeny na implicitních nebo explicitních dohodách mezi sociálními skupinami. Zdroj: Pixabay

Sociální konvence je pravidelný faktor široce pozorovaný nějakou skupinou jednotlivců. Ale ne všechny zákonitosti jsou konvence. Skutečnost, že každý jí nebo spí, není konvencí, ale jazykem nebo použitím peněz jako měřítkem výměny je.

První známky sociálního konvencionismu lze odhalit ve Pojednání o lidské přírodě skotským filozofem Davidem Humeem (1711-1776), ke kterému se později David K. Lewis (1941-2001) později vrátí a prohloubí. Z tohoto důvodu není úmluva ničím jiným než systémem akcí společného zájmu, to znamená, že převládá v populaci, když ji všichni přebírají ke vzájemnému prospěchu, který z toho plyne.

Právní konvencionalismus

Konvencionistické stanovisko zastává názor, že základní právní skutečností je úmluva, která existuje pouze tehdy, když se lidské činy a postoje protínají nebo se k sobě vztahují určitým způsobem.

V právní oblasti se konvencionalismus vyvinul z myšlenek anglického Herberta Hart (1907-1992). Tento filozof práva argumentuje jako nezbytná podmínka pro existenci právního systému, řízení sociální praxe mezi soudci s ohledem na identifikaci zákona, známou jako „pravidlo uznávání“.

Dalším exponentem právní konvenčnosti byl Ronald Dworkin (1931–2013), který ve své práci Law Empire se domnívá, že právní instituce v komunitě by měly obsahovat jasné sociální konvence, na nichž mohou být založena vyhlášená pravidla. Tato pravidla vymezují všechny okolnosti, za kterých je státní donucování vykonáváno či nikoli.

Morální konvenčnost

Konvencionalismus z morálního hlediska vede k relativismu a je proti univerzalismu. V tomto smyslu jsou morální pravdy výsledkem společenské konvence, takže zločin v určité společnosti může být rutinou nebo nezbytným prvkem jiného.

Akce tedy nemůže být interpretována z jediné perspektivy, ale závisí na kontextu, kdo, jak a kdy je prezentována.

Významným myslitelem morálního konvencionismu byl americký filozof Gilbert Harman (1938-), který ve své práci The Nature of Morality tvrdí, že neexistuje jediná pravá morálka, proto neexistují žádná objektivní morální fakta a nepotřebujeme je k vysvětlení našich soudů. morální.

Politický konvencionalismus

První známky politického konvencionalismu jsou odhaleny ve starověkém Řecku, ve filozofické škole Sofistů. Tito myslitelé se domnívali, že původem zákona je člověk, ne příroda nebo bohové. Takto vznikají protichůdné koncepty nomos-physis, chápané jako zvyk nebo kultura a přirozené.

Sofistové se domnívají, že všechny zákony, zvyky, náboženská víra a politické myšlenky jsou výsledkem dohody mezi občany, která zaručuje soužití, to znamená, že jsou vůlí člověka. Jelikož tedy nepocházejí z přírody ani nepocházejí z božské vůle, nemohou být považováni za neměnné nebo univerzální.

Styk s jinými kulturami prostřednictvím obchodních vztahů a koloniální expanze Řeků, jakož i jejich politická zkušenost, byly pro sofisty klíčovými faktory, které vyvolaly myšlenku, že zvyky a zákony jsou lidská stvoření.

Konformace nomosů vede ke konstrukci politického subjektu, dema, která je uměle tvořena rovnými muži, a vyžaduje přijetí závazného zákona stanoveného společnou dohodou.

Reference

1. Přispěvatelé Wikipedie. (2019, 2. listopadu). Konvencionalismus. V Wikipedii, Encyklopedie zdarma. Obnoveno z wikipedia.org
2. (2019, 8. července). Wikipedia, Encyklopedie. Obnoveno z es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Convention. Stanfordská encyklopedie filozofie (léto 2019), Edward N. Zalta (ed.), Citováno z plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Konvencionalismus, pluralistické pojetí teorií a podstata interpretace. Studies in History and Philosophy of Science část A, ročník 23, 3. vydání, 1992, strany 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvencionalismus. Encyklopedie Právní a sociální vědy. Obnoveno z leyderecho.org
6. “Konstruktivismus a konvencionalismus” encyklopedie filozofie. Obnoveno z Encyclopedia.com