COSTUMBRISMO: PŮVOD, CHARAKTERISTIKA, PŘEDSTAVITELÉ A DÍLA - UMĚNÍ - 2025

Costumbrismo je umělecké hnutí vyznačuje tím, že ukazuje clo, folklór a zvyky země nebo regiony. Tento trend se projevil ve všech druzích umění, od malby po divadlo, ačkoli to bylo v literatuře a novinových článcích, kde získalo větší význam.

Ačkoli téma costumbrismo sahá téměř k původu umění, má se za to, že se toto hnutí narodilo ve Španělsku začátkem 19. století. Bezprostředním předchůdcem byl romantismus, hnutí, které Costumbristové zanechali a objektivnějším způsobem představovali realitu.

Las Cigarreras, práce Gonzalo Bilbaa (1915) - Zdroj: Gonzalo Bilbao Martínez

Historickým kontextem v Evropě byly změny vyvolané průmyslovou revolucí a francouzskou revolucí. Mezitím byla Latinská Amerika ponořena do bojů za nezávislost nebo v prvních letech jako nezávislé republiky.

Costumbristové se pokusili zaznamenat realitu svých zemí. V tomto smyslu věnovali zvláštní pozornost venkovskému životu v době, kdy migrace do měst byla velmi důležitá. Jeho pokus ukázat své vlastní zvyky a jeho přání je udržet však nebyl zproštěn kritiky, když to považovali za nezbytné.

Původ a historie

Obrazové nebo literární znázornění zvyků obyvatelstva je prakticky umění vlastní. Mnoho děl ze středověku nebo dokonce ze starověkého Řecka tedy obsahuje prvky zvyků. Dalším jasným předkem je španělský piknikový román, který odráží část sociální reality té doby.

Předpokládá se však, že toto umělecké hnutí začalo na počátku 19. století v kontextu sociálních, politických a ekonomických změn.

Kontext

Costumbrismo jako umělecký proud se objevil v reakci na klasicismus a romantismus. Ačkoli shromáždili některé prvky posledně uvedeného, ​​kostýmy se vzdálily od subjektivního a vsadily na jednoduchost.

Hnutí costumbrista rostlo v období sociálních a politických změn, aniž by zanedbávalo důsledky průmyslové revoluce.

Na druhé straně Latinská Amerika prošla fází výstavby nových národů, která se objevila ve španělských nadvládě.

Vzestup žurnalistiky měl také důležitou roli v kostýmech. Noviny umožnily každému číst příběhy a příběhy.

Způsoby 19. století

Malování bylo jedním z prvních žánrů, ve kterých se nacházejí příklady chování. V Nizozemsku a ve zbytku střední Evropy tak malíři opustili realismus a nabídli pestřejší scény. Francisco de Goya v nejdůležitějším precedentu tohoto obrazového trendu ve Španělsku.

Původ španělsky

Přes popsané předchůdce většina odborníků tvrdí, že zvyky se narodily ve Španělsku během dvacátých let 20. století. Jeho hlavním exponentem byl Mariano José de Larra, který psal četné články o zvycích.

Costumbrista literatura v Evropě

O tom španělském původu se diskutuje přesně sám Larra. U tohoto spisovatele se na konci 18. století objevily v Anglii moderní literární způsoby. Autor poukázal na časopis The Spectator, editovaný Richardem a Addisonem Steele, jako první příklad tohoto hnutí.

Dalším aspektem, který přispěl ke vzniku a rozšíření costumbrismo, byla rostoucí možnost cestování. Romantičtí spisovatelé se pohybovali po celém kontinentu a začali popisovat, co viděli ve svých příbězích, i když se zaměřili na témata každého místa.

Vzhled v Latinské Americe

Jak bylo zdůrazněno, costumbrismo se objevil v Latinské Americe v procesu formování nezávislých španělských republik. To způsobilo, že velká část umělecké produkce představovala nacionalismus a regionalismus vzdělaných kreolů.

V oblasti literatury odrážely latinskoamerické způsoby přechod od koloniální situace k nezávislosti.

Charakteristika chování

Costumbrismo byl umělecký trend, který byl aplikován na všechny typy umění, od malby po literaturu. Ačkoli jeho začátek byl založen na počátku 19. století, jeho vlastnosti a téma se objevily v mnoha předchozích pracích.

Předsudek, že obraz bude věrný realitě

Tváří v tvář idealizaci romantismu se costumbristé pokusili odrážet realitu společnosti. Navíc v době, kdy byly cestovní příběhy časté, se chování snažilo poskytnout autentičtější vizi, než jakou uváděli zahraniční cestující.

Tento pokus přiblížit se realitě znamenal, že autoři kostýmů kritizovali negativní aspekty společností, které popsali. K tomu použili satirický styl, který kromě toho, aby četba byla zábavnější, sloužil k odrážení sociálních praktik, které považovali za negativní.

Tato kritika obsažená v pracích, zejména v literatuře, způsobila, že někteří odborníci tvrdili, že costumbrismo měl určité charakteristiky politické literatury.

Zachování tradičních

V měnícím se společenském a politickém kontextu se pokusily zanechat svědectví o tradicích a využití každého regionu. Jeho konečným záměrem bylo zachovat tyto zvyky, aby nezmizely úplně.

V případě Latinské Ameriky, costumbristas také zamýšlel, že společnosti, které se vynořily z procesů nezávislosti, měly znalosti o koloniální kultuře a mohly si udržet pozitivní část.

Styl

Jazyk používaný v kostýmech byl poměrně jednoduchý a občas i hovorový. Také používali humor a škádlení jako nástroje k usnadnění čtení.

Na druhé straně se ve svém literárním aspektu vyznačovala přítomností vševědoucího vypravěče, téměř vždy pod pseudonymem nebo falešným jménem. Spisovatelé tak přiměli čtenáře, aby se cítil identifikován.

Díla tohoto typu začínala sdělením anekdoty, ať už skutečné nebo vynalezené. Nakonec autoři ukončili svou práci morální nebo morální lekcí.

Literární způsoby

Literatura byla možná žánr nejvíce použitý costumbristas. Odborníci prohlašují, že tento trend začal na začátku 19. století, ačkoli díla, která sdílela mnoho z jeho charakteristik, již existovala dříve.

Vlastní obrázky

Začátkem 19. století získaly novinové články velký význam v literárním chování. Tehdy se zrodily tzv. Celní články, ve kterých se snažily odrážet sociální realitu.

Tyto články, také nazývané obrázky zvyků, byly povídkami, ve kterých byly popsány zvyky, zvyky nebo reprezentativní použití společnosti. Někteří měli pouze hravý účel, zatímco jiní se snažili zanechat morální zprávu.

Romány a komedie

Costumbrista romány byly také velmi četné skrz devatenácté století. Mezi nejvýznamnější autory patřili Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) nebo část produkce Benita Péreza Galdóse.

Spolu s tímto typem literárního díla se objevil subgenre, který byl velmi úspěšný u veřejnosti: obvyklá komedie. V tomto případě byly k popisu každodenního života některého sociálního sektoru, zejména buržoazie, použity humor a ironie.

Přímý, popisný a podrobný jazyk

Literatura se věnovala podrobnému popisu činností a každodenního života místa a historického okamžiku. Nejde o to, aby metafory nebo přiměly čtenáře, aby přemýšleli s nejasnými nebo nepolapitelnými významy, ale spíše nabídli konkrétní, přímé, zábavné a snadné čtení, kterému by všichni rozuměli.

To umožnilo rozvoj žurnalistiky a divadla

Žurnalistika v této době získala sílu se vznikem periodického tisku, který lidem umožňoval přístup k informacím.

Divadlo se také stalo relevantním v této době, ale šlo o velmi odlišné divadlo od toho, které již existovalo, a to jak svým obsahem, tak publikem, na které bylo zaměřeno. Dalo by se říci, že costumbrismo umožnilo demokratizaci těchto umění.

Literární Costumbrismo v Latinské Americe

Latinskoamerická kultura chování byla rozdělena do dvou hlavních trendů: antikřesťanské a kreolské.

Jak se stalo ve Španělsku, celní malby byly jedním z nejpoužívanějších žánrů. Tyto články dosáhly velké popularity a šíření. Obecně byly velmi místní, a to jak v probíraných tématech, tak v jazyce, který je používal k jejich psaní.

Costumbrista malba

Costumbrista malba, také nazývaná žánrová malba, sdílí své hlavní téma s literaturou. Umělci tak ve svých dílech odrážejí typické scény ze své společnosti a kultury.

V tomto případě je téma při vytváření rámce v rámci chování uvaleno na aspekty, jako je složení a styl.

Pozadí

Reprezentace každodenních scén malbou pochází ze stejného pravěku. Rovněž se vyskytovaly také v kulturách, jako je egyptský, řecký nebo římský.

Během středověku se však obrazové umění zaměřovalo na náboženství, se kterým byly scénické kostýmy zařazeny. Pouze v některých žánrech, jako jsou zemědělské kalendáře, byly tyto reprezentace udržovány.

Barokní

Po dlouhou dobu byl obraz Costumbrista považován za menší žánr. To se začalo měnit v 17. století, během baroka. Autoři jako Caravaggio nebo Velázquez začali reflektovat tradiční scény, které tomuto tématu přikládaly větší význam.

V Nizozemsku, s malíři jako Pieter de Hooch nebo Vermeer, měl costumbrismo ještě důležitější roli, protože náboženství této oblasti bylo velmi ikonoklastické.

Romantický obraz

Španělské způsoby malování během romantismu byly rozděleny do dvou velkých škol. První, andaluský, se zástupci jako Bécquer nebo Manuel Cabral, který byl charakterizován představováním scén, které vypadaly z příběhů zahraničních cestujících.

Druhá skupina následovala Goyovu inspiraci s menšími vnějšími vlivy. Podle odborníků byla práce této skupiny spojena s tradiční žurnalistikou, která se tehdy konala v Madridu.

Divadlo Costumbrista

Divadlo bylo spolu s žurnalistikou jedním z žánrů, které nejlépe využily popularizace tradičních děl. Mezi nejdůležitější autory patřili Larra, Zorrilla nebo Patricio de la Escosura.

Populární divadlo

Nejdůležitější charakteristikou divadla costumbrista bylo to, že bylo určeno pro vzdálené publikum na začátku kulturních děl. Modality jako divadelní hodiny nebo zarzuela ve Španělsku se staly velmi populárními žánry mezi všemi společenskými třídami.

Stejně jako ve zbytku tradičního umění byla ústředním tématem těchto děl realita každého regionu. Hlavním městem Španělska bylo například dílo jako La verbena de la Paloma, zatímco El Caserío bylo založeno na kultuře Baskicka.

Později, ve 20. století, autoři jako bratři Quinteros nebo Machado bratři pokračovali v psaní děl se značným tradičním charakterem.

Zástupci a práce

Odborníci se domnívají, že v oblasti celních obrazů byli nejvýznamnějšími španělskými autory Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos a Mariano José de Larra. Tito tři se nazývají hlavní kostýmy.

Za těmito jmény se objevují ti, kteří jsou považováni za drobné kostýmy, tj. Všichni autoři, kteří psali své články v tomto proudu.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra z Madridu začal v literatuře z politických důvodů, když usiloval o obranu své liberální ideologie. V novinách se Larra schovala pod pseudonym Figaro, aby se vyhnula politickým represálím.

Larrův styl byl velmi kritický, s velkými dávkami satiry. Pro autora, který žil ve Francii, Španělsko zaostalo za Evropou, což se odrazilo v jeho tvorbě.

Mezi jeho nejznámější články patřily „Brzy a špatně se oženit“, „Starý kastilština“, ve které kritizoval tradicionalisty, a „Vrať se zítra“, kritika fungování veřejné správy.

Jose Manuel Groot

Groot se narodil v Kolumbii v roce 1800 v Bogotě a je jedním z nejdůležitějších představitelů chování ve své zemi.

Jeho práce je rozdělena mezi jeho novinové články, jeho příběhy a jeho básně a eseje. Zastával své katolické přesvědčení a obranu náboženství.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros byl jedním z velkých představitelů školy costumbrista ve Španělsku. Ve své práci, napsané poměrně jednoduchým a zábavným stylem, se pokusil reflektovat, jaký byl tehdejší život v Madridu.

První obrázky zvyků publikované Mesoneros Romanos byly Mis ratos perdidos a Ligero bosque de Madrid. V nich, stejně jako ve zbytku jeho inscenace, lze uhodnout, jaký dopad měl na autora liberální atmosféra období nazvaného Liberální trojice.

Jeho spolupráce se španělskými novinami byla velmi plodná. V roce 1836 založil vlastní publikaci Semanario Pintoresco Español. Bylo to v tomto, že publikoval většinu svých tradičních článků, které by později byly shromážděny v kompilačních knihách, jako jsou Scény Matritenses nebo Typy a Postavy.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, známý jako mexický myslitel, je považován za prvního amerického spisovatele, protože publikoval své dílo El Periquillo Sarniento v roce 1816.

Autor se narodil v tehdejším Novém Španělsku a byl svědkem a kronikářem boje za nezávislost, který by skončil vytvořením nezávislého Mexika.

Jeho práce byla charakterizována přesným popisem zvyků Nového Španělska v tomto období změn. S jistou moralizující horlivostí použil Fernández de Lizardi různé režimy jazyka v závislosti na sociální třídě, původu nebo profesi každé postavy. Rovněž vynikal tím, že odrážel folklór a legendy té doby.

Jeden z jeho nejdůležitějších příspěvků byl učiněn v roce 1812, kdy založil nejvýznamnější publikaci období boje za nezávislost: El Pensador Mexicano. V těchto novinách odsoudil nespravedlivé politiky viceroyalty.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo v Peru měl nesmírně literární charakter. Mezi nejvýznamnější autory patří Manuel Ascencio Segura, známý jako otec peruánského divadla.

Jeho postavy odrážejí způsob života kreolů a populárních tříd. Autorova popularita pramení z velké části z jeho výsměšného a piknikového stylu. Tímto způsobem se Ascencio pokusil poukázat na zvyky, které považoval za negativní.

Costumbrismo v Kolumbii

Jedním z prvních autorů kostýmu v Kolumbii byl Juan Rodríguez Freyle, autor díla El carnero. Spolu s tímto spisovatelem vynikli také José Manuel Groot, José Manuel Marroquín a Jorge Isaac.

Vzhled chování

Tento umělecký trend se objevil v Kolumbii ve 30. letech 19. století. Autoři byli z velké části vlastníci půdy, kteří získali vyšší vzdělání. Podle odborníků to nebyli literární profesionálové, ale příležitostní spisovatelé.

Tímto způsobem využili svého volného času k psaní kronik, románů a článků, v nichž shromáždili svá pozorování o společnosti ve venkovském světě.

Tematický

Venkovský svět byl hlavní postavou celních fotografií publikovaných v Kolumbii. V nich autoři reflektovali každodenní scény života rolníků. Po nezávislosti začala krajina před městy ztrácet na důležitosti a tyto kostýmy se pokusily zaznamenat ztracené zvyky.

V době, kdy se země formovala jako nezávislá republika, dostali kostelní manžele rolníky s velkým vlasteneckým nadšením. Na druhé straně tyto příběhy měly velký moralizující náboj, ke kterému byl přidán záměr podporovat nacionalistický sentiment.

Costumbrismo v Mexiku

Costumbrismo se vyvíjel v Mexiku současně se Španělskem. Přestože se mexičtí autoři shodli na některých svých charakteristikách, přispěli svými vlastními rysy, jako je smysl pro humor a zastoupení zvláštních postav.

Mexická identita

Ačkoli romantismus byl součástí vlivů mexických způsobů chování, nejdůležitějším faktorem v jeho tématu bylo vytvoření národní identity.

Tento proud se v zemi objevil ve velmi intenzivním období: Španělsko, koloniální moc, bylo napadeno Francouzi a začaly se objevovat první důležitá hnutí za nezávislost.

V této souvislosti autoři jako Joaquín Fernández de Lizardi zobrazovali tehdejší společnost. Jeho obrazy zvyků odrážely piknik, takže čtenář mohl vyvodit vlastní závěry o tom, co je špatného a co je správné.

Kromě tohoto pedagogického faktoru se Fernández de Lizardi neváhal kritizovat všechny aspekty, které považoval ve společnosti té doby za zlepšitelné.

lis

Stejně jako ve Španělsku nebo na zbytku amerického kontinentu hrál tisk při šíření costumbrisma zásadní roli. Jak bylo uvedeno, velká část celních tabulek usilovala o vytvoření národní identity, a to jak během války za nezávislost, tak v prvních letech jako nezávislý národ.

Noviny otevřely své stránky mnoha národním autorům. Jedním z důsledků bylo posílení identifikace kreolů s nezávislým Mexikem

Nástěnná malba

Přestože mexická folklórní literatura byla velmi důležitá, v této zemi se objevil jiný typ umělecké reprezentace, který měl velký význam, pokud jde o předvádění společnosti: nástěnná malba.

Umělci využívali své nástěnné malby k propagaci mexické kultury a hodnot. Začínat v 19. století, s mexickou revolucí, oni včlenili obnovu domorodé kultury do jejich tématu.

Costumbrismo ve Španělsku

Podle mnoha učenců, první spisovatel používat termín costumbrismo byl Roman Innkeepers. Jeho definice, zahrnutá v prologu jeho díla Matritense Panorama: obraz zvyků hlavního města pozorovaných a popsaných zvědavým řečníkem (1835), byla následující: „filosofický nebo slavnostní a satirický obraz lidových zvyků“.

Vzhled a úspěch tohoto proudu ve Španělsku byl reakcí na myšlenky osvícenství a tzv. Frenchified, skupina intelektuálů, kteří podporovali tuto filozofii. Mnoho způsobů reagovalo se spisy, které se snažily obnovit tradiční hodnoty.

Od shromáždění po tisk

Shromáždění intelektuálů bylo v Madridu v té době poměrně časté. Právě v nich vynikli tradiční autoři, zejména Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra a andaluský Serafín Estébanez Calderón.

Redaktoři si uvědomili potenciál, který tito autoři měli, a začali publikovat své tradiční články. Postupem času byly také publikovány kompilace nejlepších článků nejvýznamnějších autorů.

Dramaturgie

Další žánry, v nichž byl silně založen costumbrismo, byly malířství, školy Goyesque a Andalusian a divadlo.

V tomto posledním oboru vyvinuli costumbristé entremés, druh divadelní reprezentace, aby rozvinuli takzvané divadlo po několika hodinách. Později byla typická španělská zarzuela jedním z nejpoužívanějších žánrů, které odrážely tradice a festivaly každého regionu.

Costumbrismo v Peru

Stejně jako ve zbytku Latinské Ameriky se do Peru dostalo chování ze Španělska. Odborníci potvrzují, že tento umělecký trend se zrodil během první fáze peruánské republiky, zvláště v turbulentním období.

Jedním z aspektů, které autoři projevovali, byla nespokojenost střední třídy, poté vzestupu a vyšší třída, která byla v úpadku.

Autonomní literární škola

Mnoho učenců odlišuje peruánské literární způsoby od projevů ve zbytku Latinské Ameriky. Hlavním rozdílem je podle této práce to, že její vývoj v Peru neměl nic společného s romantickým hnutím, což se stalo v jiných zemích kontinentu.

Na druhé straně celní úřady v Peru sdílely většinu svého tématu s tématem jiných zemí. Jedním z aspektů, které autoři hledali, bylo tedy vybudování národní identity po nezávislosti. Kreolští se ztotožnili s touto novou národní realitou a postavili se kněžím.

Navzdory výše uvedenému existoval také sektor autorů, kteří se postavili proti kreolům a ve prospěch kolonialismu. Hlavním exponentem tohoto trendu byl Felipe Pardo y Aliaga, jehož hlavní prací byl Frutos de la Educación (1829). Před těmito autory byly criollistas, s Manuel Ascencio Segura jako nejdůležitější člen.

Reference

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definice, chronologie a její vztah k románu. Obnoveno z cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Popisy, definice a přístupy. Citováno z Laits.utexas.edu
3. EcuRed. Literární Costumbrismo. Získáno z ecured.cu
4. Editors of Encyclopaedia Britannica. Costumbrismo. Citováno z britannica.com
5. Webové stránky umělců světa. Umělecké hnutí Costumbrismo, malby a umělci Costumbrista. Citováno z theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya. Costumbrismo. Citováno z khanacademy.org