JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRAFIE, PRÁCE A JEJICH VLASTNOSTI - ŽIVOTOPISY - 2025

Juan de Espinosa Medrano (1630? - 1688) byl náboženstvím peruánského původu. Vystoupil hlavně pro své literární dílo plné poezie a her. Kromě toho byl uznán za svou úroveň oratoria, což mu umožnilo vyniknout jako kazatel ve své náboženské roli.

„El Lunarejo“ byl pseudonym, který se rozhodl vykonávat svou práci as nímž získal uznání po celém světě. Popularita narozeného v Cuzcu nastala v polovině sedmnáctého století.

Zdroj: Toño Zapata, přes Wikimedia Commons.

Projevil velký zájem o domorodé komunity v Peru a dokonce ovládal kečuánské jazyky, což byly jazyky používané ve středních Andách. Tento zájem o domorodé komunity podnítil myšlenku, že pocházel z Indů, ačkoli byl považován za městského a kreolského.

Životopis

Život Juan de Espinosa Medrano je plný neznámých a předpokladů. Pro začátek není datum jeho narození úplně jasné. Podle spisovatelky Clorindy Matto se zbožný narodil v roce 1629, zatímco diplomat Francisco García Calderón potvrdil, že k jeho narození došlo v roce 1632.

Na základě konsensu je rok 1630 používán k označení jeho příchodu do světa, který mohl být ve městě Calcauso. Na oplátku byl jeho smrt 22. listopadu 1688, než dosáhl věku 60 let.

Studie

K dispozici je také málo údajů o rodině Espinosa Medrano a jeho vzdělání. Historici tvrdili, že byl vyškolen v semináři San Antonio Abad, který se nachází v Cuzcu. Tam dostal vzdělání zaměřené převážně na jezuitské myšlenky.

V roce 1654 získal doktorát v oboru teologie, který udělil Univerzita San Ignacio de Loyola.

Stal se profesorem na semináři San Antonio Abad, kde studoval. Měl na starosti kurzy umění a teologie. V roce 1683 sloužil jako kazatel v kostele v Cuzcu.

Spisovatel Agustín Cortés de la Cruz se zmínil o vzdělání Espinosy Medrano, když psal prolog k Devátému divu. Cortés uvedl, že znalost Lunareja pokrývá mnoho oblastí, včetně gramatiky, vědy, teologie a hudby. Kromě toho ovládal latinu.

Přezdívka

Espinosa Medrano byla lépe známá jako 'El Lunarejo', pravděpodobně kvůli viditelnému krtek na tváři. Nebyla to jediná přezdívka, se kterou byl znám, protože náboženský byl také označován jako „vznešený doktor“ nebo jako „kreolský Demosthenes“.

Malá informace o jeho životě také vedla k pochybnostem o jeho jménu. Někteří historici hájí myšlenku, že skutečným příjmením řeholníků bylo „Chancahuaña“, stejně jako jeho otec.

Přijal příjmení Espinosa Medrano ze dvou možných důvodů. První bylo, že tomu říkali někteří sousedé rodiny. Druhým důvodem může být to, že přijal jména kněze, který mu poskytl ochranu.

kostel

Od velmi mladého věku se jeho zájem o náboženský svět zrodil, proto použil zvyky církve již od velmi mladého věku, konkrétně františkánské. Tento zvyk se skládá z křížové tuniky šedé vlny.

Díky jeho dobré výpovědi a úrovni mluvení na veřejnosti mohl v této oblasti vyniknout. Jeho kázání byla tak důležitá a poutavá, že byla zkompilována do knihy nazvané Devátý zázrak.

Jeho život jako kněz měl mnoho zajímavých anekdot. Říká se, že v blízkosti oltáře se shromáždily důležité osobnosti politiky, umělci a lidé velké ekonomické moci, aby byli svědky jeho kázání.

Charakteristika jeho děl

Lunarejo představil ve svých dílech charakteristické rysy gongorismu, literárního stylu, který měl velký rozmach v 16. a 17. století. Termín gongorismo se zrodil vlivem Luise de Góngory, který definoval základy tohoto stylu v období baroka. To svědčí o obrovském vlivu Španělska na jeho práci.

Dvě z jeho děl měla téma zaměřené na apoštoly a papežství. V Prodigal Son má nekonečné sociální a jazykové odkazy, které pocházejí ze Západu.

Vynikal pro použití prózy ve svých pracích, ale také pro velkou kulturu, kterou prokázal. Hyperbaton použil jako výrazný zdroj, charakteristiku, kterou bylo možné pozorovat díky metrikám obsaženým v jeho spisech a konstrukci rétorických postav v jeho řeči.

Během svých homilií odkazoval na biblická místa, začlenil mytologické detaily nebo pojmenoval bajky. Mluvil o různých autoritách církve, protože byl jedním z jeho nejoblíbenějších. Velmi si váží také myšlenek Santo Tomáse, San Epifania nebo Alberta Magna.

Vliv

Espinosa Medrano byla skvělá čtenářka s mnoha knihami, které vlastnil. To bylo známo díky vůli, která zůstala po jeho smrti, kde byl vytvořen počet všech aktiv, které byly jeho majetkem. To představovalo náboženská díla, poezii, divadlo a knihy o předmětech jak různorodý jako fyzika, astronomie a přírodní vědy.

Četl nejrůznější autory. Góngora byl zjevně přítomen ve své knihovně, ale studoval také jiné moderní autory, jako je Lope de Vega nebo Covarrubias. Literární tvorba byla také konstantou s renomovanými autory Homerem, Virgiliem nebo Ovidiem.

Hraje

První práce, kterou publikoval, byl Únos Proserpiny v roce 1645, když mu bylo kolem 15 let. Krátce nato byl již autorem nejrůznějších komedií, básnických děl a náboženského divadla.

Jeho velká znalost jazyků mu umožňovala psát latinkou, španělsky, řecky a hebrejsky. Například pro divadlo vytvořil El amar su vlastní muerte a El hijo prodigal, díla napsaná v Quechua. Zatímco kurz Thomistické filosofie byl dílem publikovaným v latině a to ukázalo jeho aspekt jako učitel.

Jedním z jeho nejdůležitějších příspěvků je to, že měl na starosti překlad La Eneidy do Quechua. Toto bylo dílo Virgila psané latinou v 1. století před naším letopočtem.

Znásilnění Proserpiny

Byla to jeho první práce. Byla to dramatizace, která byla zastoupena v různých evropských zemích, včetně Španělska a Itálie. Bylo to dílo s jasnými náboženskými charakteristikami a bylo napsáno v Quechua.

Devátý zázrak

Je to možná nejdůležitější kniha barokního období v Peru. Je to posmrtné dílo Espinosy Medrano od doby, kdy vyšlo v roce 1695. Bylo vytvořeno 30 různých kázání od náboženských.

Jako kazatel církve byl také autorem panegyrického prohlášení, který vyšel v roce 1664. Měl styl podobný stylu apologetiku.

Apologetic ve prospěch Luise Góngory

To bylo dílo, které mu dalo největší slávu na celém světě. Bylo vydáno v roce 1662, dva roky poté, co jej El Lunarejo dokončil. Zabývalo se životem španělského básníka Luise Góngory, kterého vehementně bránil.

Tato práce spočívala v úvodu a vývoj byl proveden ve 12 kapitolách. Cílem bylo vyvrátit myšlenky portugalského Manuela da Farii, detektiva Góngory.

Reference

1. Becco, H. (1990). Španělsko-americká koloniální poezie. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Trvalost a osud nové španělské literatury. Mexico, DF: Národní autonomní univerzita v Mexiku, Bibliografický výzkumný ústav.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Skryté zprávy. Lewisburg: Bucknell Univ. Press.
4. Moore, C. (2000). Umění kázání Juana Espinosy Medrano v devátém zázraku. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru Redakční fond.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Studie na Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»