NEOPLATONISMUS: PŮVOD, CHARAKTERISTIKA, PŘEDSTAVITELÉ - FILOZOFIE - 2025

Neo - Platonism je soubor doktrín a škol, inspirovaných Platonism, které popsal charakter jako „mystická“ a na základě duchovního principu, z něhož vyzařuje hmotný svět. V tomto smyslu se považuje za poslední mystické vyjádření starodávného pohanského myšlení.

Z historického hlediska začal kolem roku 200 neoplatonismus jako doktrína, přičemž hlavním představitelem byl Plotinus; a skončilo to rokem 529, rokem, kdy byl vyhlášen uzavření platonické akademie císařem Justiniánem.

Jeho projekce však nekončí, ale spíše se rozšiřuje ve středověku, když jeho myšlenky studují a diskutuje o nich židovští, křesťanští a islámští myslitelé a dokonce i někteří renesanční autoři, jako je Marsilio Ficino (1433-1492) a Pico de la Mirándola (1463-1494).

Původ

Zaprvé je třeba objasnit, že slovo „neoplatonismus“ je moderní historiografický pojem, protože myslitelé, na něž se vztahuje, se tímto jménem nepopisují.

Cítí se jako vystavovatelé Platónových myšlenek, ačkoli mnozí z těchto filosofů formulují zcela nový systém, jako je tomu v případě Plotina.

Je tomu tak proto, že již ve starověké akademii se mnoho Platónových nástupců pokusilo správně interpretovat jeho myšlení a dospělo k zcela odlišným závěrům.

Z tohoto důvodu lze ujistit, že neoplatonismus začíná bezprostředně po Platónově smrti, když se pokusili o nové přístupy k jeho filozofii.

Její původ pochází z helénistického synkretismu, který způsobil vznik hnutí a škol, jako je gnosticismus a hermetická tradice.

Jedním ze základních faktorů v tomto synkretismu je zavedení židovských písem do řeckých intelektuálních kruhů prostřednictvím překladu známého jako Septuagint.

Přechod mezi Platónovým Timaeusovým vyprávěním a vytvořením Genesis spustil jistou tradici kosmologické teorizace, která skončila Plotinovými Enneads.

vlastnosti

Jak již bylo zmíněno, neoplatonismus není jednoznačným filosofickým proudem, protože zahrnuje myšlenky nebo doktríny každého z jeho reprezentativních filosofů. Určité obecné vlastnosti, které je spojují, však lze vymezit.

- Jeho principy jsou založeny na Platónově doktríně.

- Hledejte pravdu a spasení.

-Je to idealistická filosofie se sklonem k mystice.

Má koncepci emanativní reality, protože tvrdí, že zbytek vesmíru vychází z Unumu.

- Potvrdit, že zlo je prostě nepřítomnost dobra.

- Věří, že člověk je tvořen tělem a duší.

-Ujišťuje, že duše je nesmrtelná.

Zástupci a jejich nápady

V rámci své historie lze rozeznat tři fáze:

- Alexandrijsko-římská scéna z 2. až 3. století. To je reprezentováno Plotinus a je definována preeminencí filozofa před theosophical.

- Sýrské jeviště pocházející ze století IV-V a je zastoupeno Porfirio de Tiro a Jamblico. Vyznačuje se převahou mystického nad filosofickým a vyniká jeho teurgickým charakterem. Theurgie je definována jako praxe, která přibližuje platonskou filozofii k rituálnímu praktikování náboženského magického substrátu.

Tímto způsobem se filozof pokouší přiblížit a pozvednout božskou část člověka na Unum, aniž by tolik využíval dialektické prostředky. Místo toho upřednostňuje převahu vlastností a skrytých vlastností věcí a zprostředkujících subjektů, které je řídí.

- aténské jeviště pocházející ze století V-VI. To je reprezentováno Proclus, se spojením filozofického a mystického.

Alexandrijsko-římská scéna

Plotinus, narozený v Egyptě v letech 204-270, je považován za zakladatele neoplatonismu. Mezi jeho nejvýznamnější koncepty patří:

Unum

První princip reality, který je koncipován jako entita, která je nad bytostí, překračuje fyzickou realitu a je absolutní jednotou. Je však nositelem jedinečného typu činnosti nebo energie, protože má v sobě všechny esence.

Z Unum vychází nejvyšší inteligence, což je druhý princip věcí. Tato emanace neimplikuje vůli Unum, je spontánní a nezbytná, protože světlo vychází ze slunce.

Absolutní vědomí

Vědomí nepředstavuje určitou vlastnost hmotných složek uspořádaných určitým způsobem. Spíše je to první účinek činnosti člověka. Vlastním úkolem vědomí je porozumět sobě samému.

duše

Duše je koncipována jako vnější činnost vědomí, ohlédne se zpět k své příčině, aby pochopila sama sebe.

Na druhé straně se podívejme na formy a myšlenky, které jsou věčně přítomné ve vědomí; tímto způsobem přenáší obrazy věčných forem do nižší říše bytí. Tím se zrodí vesmír a biosféra Země.

Příroda

Příroda zahrnuje nejen podstatu každé přírodní bytosti nebo celého přírodního světa, ale také nižší aspekt vědomého života. Tímto způsobem má každý aspekt přirozeného světa - i ten nejvýznamnější - božský a věčný okamžik.

Hmota

Hmota je součástí těl a je nejdál od Unumu. Je to také nejúplnější myšlenka a poslední odraz univerzální duše. Je oddělena od ideálního materiálu svou pevností a prodloužením.

Syrské jeviště

Porfyr pneumatik rozšířil dílo Plotina. Je oponentem křesťanství a ochráncem pohanství.

V této fázi vzniká myšlenka na Iamblichuse z Calcidie, žáka Porfiria, který pokračoval v komentáři nejdůležitějších řeckých filosofů. Nahradil filozofické spekulace mystikou.

Zasadil království božství, které sahá od původní k hmotné přírodě, kde duše sestupuje do hmoty a je vtělen do lidských bytostí. V tomto království božstev jsou bohové, andělé, démoni a další bytosti, které zprostředkovávají mezi lidstvem a Unum.

Vtělená duše se musela vrátit k božství, vykonávat určité obřady nebo božská díla (theurgie).

Aténská scéna

Před filosofií Iamblichuse a jeho učedníků se objevila reakce proti mysticky-theurgickým přeháněním. Tato reakce měla mezi svými představiteli Plutarco, Nestoriova syna; Siriano a hierarchie Alexandrie.

Především vyniká Proclus, jehož spisy odrážejí myšlenky aténské neoplatonické školy. V tomto smyslu sjednocuje a slučuje filosofický prvek s mystickým, aniž by upřednostňoval jeden nad druhým. Základní body jeho filozofie jsou následující:

Jednotka

Jednota je podstatou příčiny, ze které vychází všechno a do které se vše vrací. Proces je ověřován sestupnými gradacemi; tento proces zdola nahoru tedy obsahuje čtyři světy:

- Citlivý a materiál.

- Nižší intelektuál (lidské duše a démoni).

- Vyšší intelektuál (nižší bohové, andělé nebo čistí duchové).

- Nesrozumitelné, což představuje nejvyšší inteligenci, ze které pocházejí nadřazení duchové nebo duše; a univerzální duše, ze které pocházejí démoni a lidské duše spojené s tělem. Oba představují svět nazývaný inteligentní intelektuál.

Hmota

Hmota není ani dobrá, ani špatná, ale je to zdroj, který řídí objekty rozumného světa.

duše

Lidská duše, která pochází z vesmíru. Je věčný i dočasný: věčný, protože vychází z podstaty a dočasný z důvodu rozvoje jeho činnosti.

Trpí zly, které jsou způsobeny minulostí a přítomností viny, ale může být osvobozena tím, že se obrátí k Bohu a je jím pohlcena. K této absorpci dochází prostřednictvím morálního očištění, intelektuální intuice Unum a praktikováním ctnosti.

Reference

1. Bussanich, John (2005). Kořeny platonismu a Vedanta. Mezinárodní žurnál hindských studií. World Heritage Press. Inc. Citováno 6. června 2018 z academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenidy Platóna a původ neoplatonického „jednoho“. The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, pp 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Dějiny filosofie. Vol. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Od platonismu k neoplatonismu. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonismus a Haruspicina: historie konfrontace. Gerion 6 pp. 69-84. Redakce Univerzity Complutense v Madridu. Citováno 6. června 2018 z časopisů.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonismus. Starověké filosofie. Vydání 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgie a duše: Neoplatonismus Iamblicha. Journal of the History of Philosophy 35, 2, s. 296-297. Citováno z 6. června z philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonismus. Úvod a obecné přehledy. Obnoveno z oxfordbibliografie.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonismus. Stanfordská encyklopedie filozofie. Citováno z 06-06-2018 z plato.stanford.eu.