ORPHISM: HISTORIE A CHARAKTERISTIKA - FILOZOFIE - 2025

Orfismo je náboženská hnutí, které se objevily ve starověkém Řecku. Ačkoli dnes vypadá poněkud vzdáleně, měl na jeho čas velký vliv. Označilo to jedno z nejdůležitějších náboženství dneška: křesťanství. Základní diskusí o orfismu je existence duše a předmět reinkarnace.

Kromě toho byla část orfismu věnována zkoumání jedné z nejvíce inspirujících otázek v oblasti filozofie. To je, zkuste zjistit, co je původem lidské bytosti a jaké jsou možné příčiny, které způsobují utrpení mužů a žen na Zemi.

Orpheus

Inspiruje se kreacemi, jejichž autorství je připisováno Orfeovi. Je to mytologická postava, která, i když je velmi možné, že neexistovala, měla mnoho následovníků, kteří dokonce organizovali skupiny a sekty na jeho počest.

Dějiny

Orpheus je také tvůrcem hudebních nástrojů známých jako lyra a citera. To udělal, aby vzdal hold devíti múzám. Orpheus svou hudbou dokázal ovládnout živé bytosti a dokonce i bohy.

Jeho přítomnost se nachází v příbězích Plata, 700 let před naším letopočtem. C. Dříve 1 500 let před naším letopočtem. C., ve starověkém Egyptě byla postava, kterou lze považovat za Orfův předchůdce: je to Osiris.

Osiris byl mýtický hrdina, který se zasloužil o založení Egypta. Podle příběhů byl zavražděn a sestoupil do pekla, ale vzkříšen, aby později osvětlil svět svými znalostmi.

Orpheus jde dolů do pekla

O Orpheus je příběh, který evokuje starověké Osiris, který také vstupuje a opouští podsvětí. Orpheus měl manželku, kterou miloval: víla Eurydice.

Jednoho dne ji pronásleduje Aristeo, menší božský syn boha Apolla a Círene, lovce. Během letu je Eurydice obětí hadího kousnutí a zemře.

Zoufalý Orfeus sestupuje do Hádes (peklo) as jeho hudbou se podaří vyjednat jeho osvobození s bohy; ale je tu jedna podmínka: Orfeus musí odejít dříve a ne ohlédnout se. Přijme, ale téměř když se dostane ke dveřím, zoufale se otočí a Eurydice se vrací do pekla.

Po 800 letech je v Řecku mytologický příběh o původu lidstva. Zeus, nejvyšší bůh na Olympu, impregnuje smrtelníka.

Z tohoto vztahu se narodil Dionýsos, postava, která představuje radost a příchod sklizně. Dionysus byl předurčen být dědicem trůnu svého otce.

Tváří v tvář této situaci Hera (Zeusova manželka) hoří v hněvu a hledá pomstu. Nařiďte Titanům zabít Dionýsa. Poslušní, plní svěřený úkol: zachycují, vraždí a hltají Dionýsa. Zeus udeří Titany bleskem.

Mytologie říká, že lidstvo se rodí z páry, která vychází z jejich spálených těl. Původem lidské bytosti je tedy dionýzský (božský) a titanický (krutý a násilný). Toto vyprávění se nachází přesně v písních připisovaných Orpheusovi.

Smrt Orfea

Existují dva různé popisy smrti Orfea. Jeden říká, že zemřel obětí skupiny rozhněvaných žen za jeho loajalitu k Eurydice. Další účet, který zabil Zeus, když odhalil, co viděl a věděl na své cestě do pekla.

Na postavě a textech Orfea se vyvíjí celý náboženský proud. Má základní prvky veškerého náboženství: doktrínu a liturgii. Doktrína se odráží v jejích posvátných příbězích; liturgie obsahuje symboly, rituály a slavnosti.

Neustálá reinkarnace

Pindar nazval Orpheusem otcem písní. Experti spojují orfistickou praxi s vládnoucími třídami (králi a kněží).

V Odyssey ho Euripides kvalifikoval jako učitele Jasonových synů s královnou Lemnos. Orpheus je připočítán s autorstvím knih o astrologii, medicíně a přírodních vědách.

Jeho náboženská vize je založena na víře, že tělo i duše existují. Duše není poškozena smrtí těla. Duše jednoduše transmigruje (metempsychóza); to znamená, že se reinkarnuje.

Bylo to tak proto, že došlo k zločinu, který musela zaplatit každá lidská bytost: vražda Dionýsa. Pokud dodržují náboženské normy, když zasvěcenci (věřící) zemřou, mohou si užít věčnou banket; ale ti, kteří tak neučiní, půjdou dolů do pekla a jsou odsouzeni k reinkarnaci znovu a znovu, dokud jejich vina nevyprší.

vlastnosti

Jednou z charakteristik Orphismu je propustnost, protože sdílí praktiky s jinými náboženskými nebo filozofickými proudy. Dalším rysem tohoto náboženství je sema-soma (tělo vězení), které nutí konverzi k zastavení reinkarnace.

Zdůrazňuje také vypovězení viny. Toho se dosahuje vegetariánstvím, nezabíjením zvířat nebo rovných zvířat a oblékáním rostlinnými vlákny, jako je len, vždy bílým.

Orphism vyžaduje zasvěcení, aby učil duši, jak jednat při přechodu na posmrtný život. Kromě toho vyžaduje ctít iniciační texty.

Obřady

Abychom pochopili, jak orfismus označuje současná náboženství, je nutné přezkoumat jeho liturgický proces. Obřady (telefony) byly prováděny pod dohledem tajemství zasvěcených a kněží. Tam byly provedeny obřady (orgie), očištění a oběti. Cílem ceremonií bylo osobní osvobození věřících.

Aby byl ortologem, musel být vyškolen v rodině. Byly to ženy a muži, kteří neměli pevný chrám; proto praktikovali své rituály v jeskyních.

Nabídky

Oběti nemohly být krvavé (obvykle to byly medové nebo ovocné koláče). Zaklínání bylo spojeno s magií; K jejich procvičování byly nutné zlaté fólie, kde byly napsány pokyny pro zesnulé. Amulety byly také implementovány jako prvky ochrany.

Po oběti přišel banket s jídlem a vínem. Toto víno bylo symbolem osvobození, likérem nesmrtelnosti.

Posvátné zastoupení

Pak proběhlo posvátné zastoupení. Bylo to drama fungující jako nástroj formace v posvátných textech. Tyto reprezentace byly použity jako symbolické prvky.

Některé z těchto prvků byly hračky dítěte Dionysus (bzučák nebo gurrufío, kloubové panenky, míč a síto. Zrcadlo, jablka a kousek vlny), koš, síto a koruna, stejně jako lehký a čistící oheň..

Význam orfismu ve filosofii

Víra v duši a možnost reinkarnace pokračovat ve vyloučení viny spojuje orfismus s křesťanstvím, hinduismem, judaismem a islámem.

Trest není věčný, má konec s úplným obrácením, které by umožnilo duši užívat si banket na věčnost.

Nabídku, transformaci nebo zaklínání a banket lze dobře přirovnat k katolické liturgii. Zdůrazňuje nabídku, zcela deontologickou nebo etickou, vyhnout se utrpení životem jednoduchosti, poctivosti, spravedlnosti a spravedlnosti.

Reference

1. Armstrong, AH, a Herrán, CM (1966). Úvod do starověké filosofie. Buenos Aires: Eudeba. Obnoveno na: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Současné trendy ve studiu orfismu. Ilu. Journal of Science of Religions, 23-32. Complutense University of Madrid. Obnoveno v: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Filozofie mysli: panoramatické vidění a současná situace. Realita: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Středoamerická univerzita v Salvadoru. Obnoveno na: lamjol.info
4. Malena (2007). Orphism. Obnoveno v: philosophy.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfismus a magie. Disertační práce Complutense University of Madrid. Obnoveno v: tdx.cat