SOLIPSISMUS: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA A PŘEDSTAVITELÉ - FILOZOFIE - 2025

Solipsismus je formou myšlení či filozofického proudu, jehož hlavní pravidlo je, že jedinou jistotou je, že člověk má existenci jeho vlastní mysli; Jinými slovy, všechno, co ho obklopuje, jako je jeho bezprostřední realita, je předmětem pochybností.

To znamená, že pro solipsistické filozofy a myslitele je možné zajistit pouze existenci „já“, takže existenci ostatních - těch, kteří mě doprovázejí během jeho života - nelze ověřit; v důsledku toho je třeba pochybovat o skutečné přítomnosti všech ostatních.

Podle solipsismu je „já“ jedinou věcí, která existuje s jistotou. Zdroj: Arĝenta Neĝo

Zjednodušeně řečeno, pro solipsismus realita, která obklopuje „já“, nemůže existovat sama o sobě, ale tato realita je spíše o jiných mentálních stavech, které vycházejí z toho „já“. Takže vše, co já "vnímám", není nic jiného než odloučení od sebe; to zahrnuje ostatní lidi nebo entity kolem vás.

Pro praktické účely lze rozlišit dva typy solipsismu: v prvním případě je to ten, který projevuje metafyzickou tezi, která podporuje předpoklad, že existuje pouze „já“ a jeho reprezentace; existence všeho ostatního je zpochybňována.

V druhém případě odborníci hovoří o epistemologickém solipsismu - to je ten, který studuje povahu a původ poznání - který spočívá ve skutečnosti, že není možné demonstrovat ani vědět, že kromě "sebe", existují i ​​další „já“ (termín používaný Peterem Hutchinsonem).

Někteří filozofové chtěli vyvrátit zásady tohoto současného filosofického proudu argumentem, že se jedná o exacerbovaný egoismus, protože v každém případě by bylo nutné připustit, že „existují jiná ega“, nebo že alespoň „musím uznat existenci jiných ega“..

Pro filozofa a myslitele Husserla je solipsismus možný do té míry, že subjekt nemůže potvrdit existenci toho, co ho obklopuje. Poté je vesmír redukován na sebe a to, co mě obklopuje, je součástí subjektivní fikce. V důsledku toho „pouze o sobě mohu mít přesné znalosti“.

Dějiny

Etymologie a vztah se sofisty

Slovo „solipsismus“ pochází z latinské fráze Ego solus ipse, jejíž věrný překlad znamená „pouze já existuji“. Podle některých odborníků je možné, že dějiny solipsismu sahají až do původu člověka, protože je pravděpodobné, že tato myšlenka překročila mentalitu lidí od počátku jejich sebereflexe.

Na druhé straně se věří, že solipsismus je variantou sofistických předpisů, ale je vzat do krajnosti své filozofické podstaty.

Někteří se domnívají, že platonické myšlenky zachránily Západ před solipsismem, protože Platón tvrdil, že existence „já“ byla vnitřně spojena s existencí druhého; Pro tohoto filosofa má kdokoli schopnost rozumu uvědomit si skutečnou přítomnost svého souseda.

Vzhled v knihách

Pokud jde o první použití termínu, má se za to, že byl poprvé použit v textu nazvaném Monarchia solipsorum, který napsal Clemente Scotti. Tato práce, publikovaná v roce 1645, spočívala v krátké eseji, která napadla některé epistemologické myšlenky Ježíšovy společnosti.

Ve slavném díle Život je sen, spisovatel Calderón de la Barça, jistý solipsistický nápad lze vnímat v monologu protagonisty Segismunda, který tvrdí, že nemůže věřit ničemu, co vnímá, protože všechno vypadá jako iluze.

Některé východní filozofie se k této pozici také přibližují, například buddhismus. Je však nutné, aby zúčastněná strana byla při tomto srovnání opatrná, protože pro východní znalosti přítomnost „já“ spíše brání, a proto musí být odstraněna.

vlastnosti

Radikální postoj

Jedna z hlavních charakteristik solipsismu spočívá v jeho silně radikálním charakteru, protože tato epistemologická teorie nepřiznává více reality než to subjektu, který jej vytváří nebo vnímá; jediná věc, kterou lze potvrdit, je existence vědomí jednotlivce.

Úzký vztah k idealismu a realismu

Další charakteristika solipsismu se nachází ve vztahu, který si toto epistemologické postavení udržuje s jinými proudy lidského myšlení, jako je idealismus a realismus.

Solipsismus je spojen s idealismem, protože v posledně jmenovaném je zdůrazněna priorita, kterou má „myšlenka“ jako způsob přiblížení nebo poznání světa; Tato myšlenka nutně začíná předmětem a z toho je možné odvodit realitu těchto „existujících“ věcí.

Důležitost předmětu a „já“ především

U solipsistických proudů může být věc „pouze“ do té míry, že ji „já“ vnímá. Jinými slovy, věc může existovat pouze skrze předmět; bez něj by žádný jiný prvek „nemohl být“. Tím, že je člověk nevnímá, věci zmizí.

To vede k závěru, že není možné znát podstatu všeho, protože vše, co je známo, je pouze myšlenka vnímaná „já“. Je to radikální proud, protože vede subjektivismus do extrému tím, že prohlašuje, že jediná věc, která existuje, je vlastní vědomí, tj. Samotná ipse („já sám“).

Popření druhého

Jako filosofický a metafyzický proud byl mnoho vědců silně kritizován solipsism. Je tomu tak proto, že tento způsob myšlení má ve svých prostorech mnoho rozporů; dále, jeho radikalismus ohledně postavy druhého je nepříjemný tváří v tvář jakémukoli humanistickému postavení.

Je možné prokázat, že v rámci doktríny solipsistů dochází ke střetu svobod a vůlí v době, kdy se chce omezit - nebo popřít - faktičnost druhého na pouhé intelektuální dedukce.

Z tohoto důvodu je jeden z argumentů, které zakazují jakýkoli solipsistický předpis, nalezen v jazyce: jazyk je horlivým důkazem, že existují „já“ i „ostatní“, protože jazyk je kulturní fakt, který se snaží prokázat komunikace s ostatními subjekty.

Nicméně, solipsistic filozofové se brání proti tomuto argumentu tím, že prohlašují, že “já” má schopnost nudit jiné podobné jazyky spolu s jinými jazyky; tímto způsobem může „já“ budovat kultury, jazyky a komunikaci, mimo jiné prvky.

Zástupci

George Berkeley

Podle osob obeznámených s tímto tématem byl jedním z hlavních představitelů solipsismu George Berkeley, který inspiroval své teorie několika nápady z anglické filosofie a od autorů jako Bacon, Locke, Newton, Descartes a Malebranche.

Berkeleyovy postuláty jsou považovány za výsledek kombinace radikálního empirického myšlení a platonické metafyziky, proto používal empirické argumenty k obraně svých metafyzických doktrín.

Nicméně, v jeho pozdnějších rokách Berkeley nechal sebe být kompletně spotřebovaný platonickými nápady, opouštět empiricism stranou.

Doktrína tohoto filozofa je založena na hlavní myšlence odmítnutí objektivní existence okamžité i hmotné reality, protože to podléhá vnímání člověka; v důsledku toho je mysl jediným místem, kde se nachází skutečná existence věcí.

Dvě základní obtíže

Toto potvrzení filozofa muselo čelit dvěma hlavním příznakům: trvání věcí a koncept jednoty. V prvním případě musel filozof připustit, že zastavením vnímání nebo v okamžiku vnímání věci subjekt - „já“ - objekt znovu vytvoří, zničí a předělá.

Například při pohledu na strom, pokud pozorovatel zavře oči a znovu je otevře, musí strom zničit, aby jej znovu vytvořil.

Ve druhém případě, dotazování vychází z identity vnímaného objektu. To znamená, aby si Berkeley zachoval soudržnost v diskurzu, musel bránit myšlenku, že několikrát otevřením a zavřením očí se nedíváte na stejný strom, ale spíše na mnoho stromů, které byly takto postaveny a zničeny. pokračuj.

Christine Ladd-Franklin

Tento filozof tvrdil, že solipsismus byl zcela nevyvratitelný, protože podle autora jsou všechny lidské bytosti na milosti „egocentrické potíže“.

To bránil myšlenkou, že veškeré poznání, které lidská bytost chápe, k němu přichází díky smyslům, našemu mozku a způsobu, jakým zpracovává informace.

Proto je člověk zprostředkován a omezen svým způsobem získávání vnějších znalostí: jedinou jistotou je jeho vlastní vnímání, zbytek nemůže být znám ani zajištěn, protože pro nás není možné k němu získat přístup.

Podle Martína Gardnera se tento solipsistický způsob myšlení podobá víře, že „já“ jedná jako druh Boha, protože má schopnost vytvořit absolutně vše, co je obklopuje, dobré i špatné, obě bolest jako radost; To vše je vedeno touhou poznat a bavit se.

Reference

1. Cazasola, W. (sf) "Problém solipsismu: některé poznámky z fenomenologie". Citováno z 18. března 2019 z Círculo de Cartago: circlodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Koncept solipsismu v postmoderním psaní Borgese". Citováno z 18. března 2019 z Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Úvahy o solipsistické redukci". Citováno z 18. března 2019 z Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Pokušení epistemologického solipsismu". Získáno 18. března 2019 z Cuadrante, studentského časopisu filozofie: issueu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofické vyšetřování". Citováno z 18. března 2019 z Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. „Okolo solipsismu“. Citováno z 18. března 2019 z Culturamas: Culturamas.es