ANAXIMENY: BIOGRAFIE A HLAVNÍ PŘÍSPĚVKY - FILOZOFIE - 2025

Anaximenes of Miletus byl řecký filozof, který žil mezi 585 a 528 př.nl.Je považován za součást presociratických filosofů, jejichž myšlenky se spíše soustředily na přírodní jevy než na bytí.

Anaximenes příspěvky měly velký význam v generaci naturalistických filozofů starověkého Řecka a některé jeho nápady byly diskutovány po celá staletí.

Spolu s Anaximanderem, jehož studentem byl považován, byl Anaximenes mezi přírodovědci, filozofy, kteří se ptali na schémata přírodních, astronomických a vědeckých procesů.

Práce, kterou naturalisté a Pythagorejci vyvinuli ve starověkém Řecku, ustoupila úvahám, které by vedly filozofii k dalšímu reflexnímu scénáři, se Sokratesem a Platónem.

Jako členka milesiánské školy byla myšlenka Anaximenes vyživována myšlenkou, kterou dříve navrhl Thales of Miletus a Anaximander. Anaximeny byly považovány za nejmladší ze tří, jejichž odrazy dosáhly svého nejvyššího bodu, když zemřely.

Anaximenesovo dědictví sestává nejen z filozofických pozorování přírody, ale také ze silných postulátů v oblastech, jako je astronomie, meteorologie a věda obecně.

Biografie a hlavní teorie

Anaximenes se narodil v roce 585 př.nl ve městě Miletus, ležícím na Anatolském poloostrově, v Malé Asii. Celý život v něm žil, než byl zničen.

Většina podrobností týkajících se života Anaximenes je dnes neznámá. Nicméně, podle historika Apollodorus v Aténách, Anaximenes of Miletus žil v době obléhání Sardis a zemřel v přibližně 524 př.nl.

O Anaximenes je známo, že byl žákem Anaximandera a že patřil do iontové školy nebo školy Miletus.

Filozof Theophrastus by ho ve své práci popsal nejen jako žáka, ale také jako společníka Anaximandera. Odhaduje se, že Anaximenes je o 22 let mladší než Anaximander.

Anaximeny a vzduch - Arjé

Je také známo, že byl prvním filosofem, který navrhl důležitou teorii arche nebo arché, která potvrzuje existenci původního hmotného principu, z něhož vyplývá vzhled všech věcí. Pro Anaximenes byl arche vzduchem.

Díky teorii arche, Anaximenes navrhl základní fyzikální pojmy, jako jsou různé stavy hmoty (vzácnost a kondenzace). Tyto pojmy mu umožnily vysvětlit kvantitativní a kvalitativní způsoby pohybu, které vedly ke všem změnám v přírodě.

Kondenzace vzduchu pro Anaxiemens umožnila tvorbu mraků, což by způsobilo vznik vody. Voda zase vytváří led, kameny a zemi. Na druhé straně, ohřev vzduchu způsobí požár.

Jeho dychtivost bránit svou teorii o původu hmoty ho vedla k nesouhlasu s prvními principy vznesenými Thalesem de Mileto a Anaximandrem.

Předpokládá se, že přístup k jeho teorii vzduchu jako prvnímu principu života vycházel z jeho pozorování přírody a významu jevu dýchání pro život.

Vesmír a člověk

Anaximenes byl prvním filozofem, který chápal svět jako živou bytost s vlastní duší, analogickou duši lidí. Tímto způsobem, když lidé zemřeli, se jejich duše spojila s vesmírem.

Jeho znalost meteorologie, astronomie a filozofie ho vedla k závěru, že Země je plochá a vznáší se ve vzduchu.

Tento přístup byl považován za krok zpět ve srovnání s přístupy jiných řeckých filosofů. Na druhé straně díky svým znalostem z fyziky také uvedl, že hvězdy se nepohybovaly pod Zemí, ale kolem ní.

Hraje

Díky příběhům řeckého historika Diogenese Laertia je známo, že Anaximenes napsal několik děl. Bohužel v současné době neexistuje žádný záznam o většině z nich.

Anaximenes je však připisován autorství díla On Nature nebo Periphyseos. Diogenes říká, že tato kniha byla napsána v iontovém dialektu, jednoduchým stylem a bez excesů.

Historický význam Anaximenes není ve své kosmologii tak soustředěný jako v jeho dychtivosti, aby odhalil povahu reality.

O přírodě

Práce Anaximenes je shrnuta jako informativní kniha ztracená dnes. „On Nature“ je pojednání, které přežilo do raných stadií klasické a středověké literární kritiky.

Tato práce Anaximenes umožnila otevřít práh směrem k vědeckému a matematickému přístupu k přírodě bez použití nadpřirozených předpokladů.

Anaximenes ve své práci vyvinul první studie o denních stádiích ze stínů, které se promítaly do prostředí.

Jeho próza a postuláty byly srovnávány s těmi Anaximandy v té době. Anaximenesova pozice je považována za největší vliv na pozdější filozofy a vědce.

Příspěvky analogximenů

Metafyzika přírody

Anaximenes nezaměřil své myšlenky na introspekci člověka nebo jeho místa ve světě, ale na původní vlastnosti přírodních prvků, které ho obklopovaly, a na svět, který obýval.

Přes tyto úvahy vycházel z materialistického postavení v tom smyslu, že za formování zbytku těl byl zodpovědný rozpoznatelný prvek.

Z této pozice Anaximenes přemýšlel o důležitosti nebo mechanismech, které určité jevy přírody měly pro sebe, zemi a lidskou bytost.

Hmotné vysvětlení světa

Anaximenes byl jedním z prvních, kdo se snažil vysvětlit mechanismy světa a nechal stranou nadpřirozené koncepce.

Společně s ostatními dokázal rozpoznat, že všechno, co existuje, má materiální původ. Anaximenes byl považován za praktikujícího hmotného monismu; Presokratický proud myšlení, který začal prozkoumat milesiánská škola.

Navzdory tomu, že se vydali na cestu k empirickým znalostem a odložili pověru, bylo známo, že Anaximenesovy postuláty, i když jsou ambiciózní a dokonce logické, mají ve svých obsahech nějaké snění, ty jeho partnera Anaximandera jsou považovány za více na Zemi..

Vzduch jako základní prvek

Pro Anaximenes byl materiálem nebo prvkem, který dal vzniknout všem ostatním, vzduch. Tato pozice ho konfrontuje s Thalesem a Anaximandrem, kteří považovali jiné prvky za původní.

Se vzduchem se Anaximenes snažil prokázat svou schopnost generovat další prvky (voda, země, oheň) z fyzikálních procesů, jako je kondenzace a vzácnost.

Původní charakter vzduchu pro Anaximenes nebyl jen přirozený nebo fyzický, ale byl úzce spjat s myslí jednotlivce.

Se vzduchem jako s hmotnou příčinou, jako s principem světa, by se člověk také považoval za původce; vzhledem k tomu, že lidská duše byla vzduchem schopná udržet tělo pohromadě.

Elementární transformace a původ světa

Anaximenes považoval tento vzduch za prvotní prvek, který držel Zemi v poloze, tehdy považovanou za rovnou.

Prostřednictvím kondenzace vzduch tvořil nebeská těla jako mraky; tyto, voda a kombinace všeho tvořily Zemi. Opačný proces, vzácnost, umožnil vznik ohně ze vzduchu samotného.

Řecký filozof se navzdory svým naturalistickým základům snažil vtisknout duchovní charakter do vzduchu jako originální prvek a jeho význam nejen v životě člověka, ale v celistvosti jeho duše.

Příčinné sjednocení

Členové Milesian School měli obecné vnímání prvků a jevů, které studovali.

Anaximenes nepřistupoval k jeho přirozeným úzkostem jako izolované případy, ale spíše hledal sjednocující charakter různých chování nebo přirozených projevů, které ho rušily.

Toto umožnilo redukovat božská přiřazení, která byla do té doby dána určitým přírodním jevům, a Anaximenes se nechal integrovat do svého sjednocujícího postavení vzduchem jako prvek zodpovědný, dokonce za formování mimozemských těl známých v té době, jako je Slunce.

Krokový kámen po přemýšlení

To je prohlašoval, že Anaximenes položil základy pro kontinuitu naturalistického a matematického myšlení, že Pythagoreans a Atomists by se později prohloubil, stejně jako první metafyzické úvahy o bytí to by později bylo osloveno Socrates a pozdnější filozofové.

Ačkoli to je diskutováno zda největší odkaz školy Milesia byl vzat z práce Anaximenes nebo Anaximander, v pracích Pythagoras byl viděn jasný reflexivní vliv práce první třídy, ačkoli to je také podporováno jistými objektivními postuláty Anaximander.

Anaximenesova filozofie byla vzata jako základ jinými filozofy takový jako Anaxagoras a Diogenes Apollonia, kdo přijal mnoho z jeho pozic, a udržoval důležitost vzduchu jako základní prvek fyzického světa.

Myšlenka na Anaximenes je považována za vyvrcholení iniciované Thalesem a pokračování Anaxagorasem.

Anaximenes pak uzavírá cyklus znalostí uložený Milesskou školou tak, že její přirozené, fyzické a duchovní principy jsou považovány za odkaz na tento filozofický proud, také kvůli prozaické snadnosti jeho odkazu.

Reference

1. Barnes, J. (1982). Presokratičtí filozofové. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Raná řecká filozofie. London: A & C Black.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander a Anaximenes: Nejstarší řecké teorie změn? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., a Edney, R. (2005). Filozofie pro začátečníky. Buenos Aires: Byl to rodící se.
5. Taylor, CC (1997). Od začátku do Platóna. Londýn: Routledge.