BENEDETTO CROCE: BIOGRAFIE, PŘÍSPĚVKY A PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) byl historik, politik a filozof narozený v Itálii v roce 1866. Jeho postava je v první polovině 20. století považována za jednu z nejvlivnějších ve své zemi. Přestože byl obhájcem liberalismu, ozvěny jeho děl se nacházejí v myslitelích, jako je marxista Antonio Gramsci nebo fašista Giovanni Gentile.

Pocházel z velmi bohaté rodiny a utrpěl tragédii, že byl sirotkem, když zemřelé zemřelo jeho rodiče a sestru. Někteří životopisci spojují tuto skutečnost se ztrátou náboženské víry Croce, který se prohlásil za ateistu, přestože v jeho rané mládí uvažoval o nošení návyků.

Zdroj: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce byl zakladatelem La Crítica, novin, který se stal jednou z nejdůležitějších publikací v Itálii mezi intelektuály a politiky. Popularita jeho článků vedla jej, aby se stal členem Senátu. Až do příchodu fašismu zastával několik různých funkcí ve veřejné správě země.

Po druhé světové válce byl jedním z výzev k pokusu o obnovení normality v Itálii. Na několik let se vrátil na politickou scénu. Po odchodu do důchodu pokračoval ve svých filozofických pracích až do své smrti.

Životopis

Benedetto Croce se narodil v Pescasseroli v italském Abruzzu 25. února 1866. Jeho rodina byla docela bohatá. Jeho matka měla spíše liberální sklony, zatímco jeho otec podporoval monarchii. Zdá se, že Croce obdržel náboženské, konzervativní a monarchické vzdělání.

Když mu bylo 9 let, rodina se přestěhovala do Neapole. Tam mladý Benedetto vstoupil na barbarskou vysokou školu. Podle životopisců se zdálo, že během mládí byl odhodlán nosit návyk, i když poté ztratil veškerý zájem o náboženství.

Zemětřesení

V roce 1883 došlo k tragédii, která zcela změnila Croceův život. Byl se svou rodinou na dovolené na ostrově Ischia, když oblast zasáhlo zemětřesení. Dům, kde bydleli, byl zničen a jeho rodiče a sestra zemřeli.

Mladý muž byl po nějakou dobu pohřben pod troskami, když se chystal zemřít, byl zachráněn.

Croce zdědil své rodinné jmění, což mu umožnilo pohodlně žít a soustředit se pouze na jeho intelektuální práci.

V Římě

Croce ho přivítal jeho strýc Silvio Spaventa ve svém domě v Římě. Tam žil, dokud nedospěl. Dům byl častým místem setkání intelektuálů a politiků té doby a mladý muž využil učení přátel svého strýce. Například Antonio Labriola mu vysvětlil marxistické koncepty.

Budoucí filozof začal studovat právo na Neapolské univerzitě. Nikdy však nebral třídy velmi vážně a ve skutečnosti neukončil studium. Místo toho raději navštěvoval kurzy morální filosofie učené Labriolou.

Návrat na stránku „Neapol“

V roce 1886 Croce definitivně opustil Řím, aby se usadil v Neapoli. Vzhledem k tomu, že měl k dispozici finanční zdroje, věnoval veškerý svůj čas studiu, kromě času, který strávil cestováním do Španělska, Francie a Německa.

Jeden z zlomů v jeho životě nastal v roce 1903, kdy založil časopis La Crítica. Croce použil tuto publikaci k šíření svých myšlenek a historických a filozofických analýz o společnosti své doby.

Sám Croce uvedl, že „založení La Crítica znamenalo začátek nového období v mém životě, období zralosti a harmonie mezi mnou a realitou.“

Jedním z jeho nejbližších spolupracovníků v té době byl filosof pohan. Když však k italské vládě došlo k fašismu, vztah byl přerušen.

Prostřednictvím La Crítica převzal Croce v té době roli mírné postavy v Itálii. Propagoval obraz těžce pracující a krásné země, která přikládala velký význam úsilí, svobodě a občanskému smyslu. Podle životopisců Croce extrapoloval svůj obraz sebe sama na zemi, ve které žil.

Vstup do politiky

Croce sláva rostla, když publikoval své články v časopise. To způsobilo, že byl povolán k účasti na politickém životě. V roce 1910 byl jmenován senátorem a zaměřil se na provádění hluboké vzdělávací reformy.

V tomto období se stal jedním z největších kritiků účasti Itálie v první světové válce. Zpočátku ho to docela nepopulární, ale jak se konflikt rozvíjel, názory se změnily a Cruce získal větší vliv ve společnosti..

Mezi 1920 a 1921, Cruce držel ministerstvo veřejných pokynů. Atentát na socialistického politika Giacoma Matteottiho v roce 1924 způsobil, že si uvědomil nebezpečí fašismu.

V roce 1925 byl autorem manifestu antifašistických intelektuálů, reakce na psaní Giovanniho pohana „Manifest fašistických intelektuálů“.

Croce ve svém článku odsoudil násilí a nedostatek svobody, který předpokládal fašistický režim. Nakonec skončil v důchodu z politiky.

Fašismus

Stejně jako zbytek země i Cruce musel čelit vzestupu fašismu ve své zemi. Zprvu si myslel, že je to jen další pravicový pohyb. Věřil tedy, že chce čelit individuálním svobodám jen s několika omezeními, která chtěla levice.

Avšak násilí a omezení práv, která s sebou Mussolini přinesl, ho přimělo změnit jeho názor. Cruce se stal tvrdým protivníkem fašistického režimu, který považoval za tyranii. Ve skutečnosti i mimo Itálii se stal symbolem této opozice.

Po válce

Croce se vrátil k politice po konci druhé světové války. Situace v Itálii byla velmi turbulentní a jako vlivná a respektovaná postava se pokusil zprostředkovat mezi různými antifašistickými stranami.

Za to byl součástí několika vlád jako ministr bez portfolia. V roce 1943 byl jmenován sekretářem Liberální strany, na pozici, kterou zastával tři roky.

Ačkoli jeho pro-monarchijní postoj nebyl úspěšný, Croce hrál důležitou roli při utváření nové demokratické republiky.

Minulé roky

Poté, co Croce splnil své povinnosti jako veřejný činitel, odešel z politiky a vrátil se ke studiu. Založil Italský ústav pro historická studia a pracoval až do své smrti. Při jedné příležitosti, když se zeptal na jeho zdravotní stav, autor odpověděl: „Já umřu pracovat“.

Benedetto Croce zemřel v roce 1952, stále jeden z nejvlivnějších a respektovaných osobností v zemi.

Příspěvky

Croce, kromě toho, že je měřítkem italského liberalismu, vyvinul důležité filozofické a historické dílo. Jeho vliv dokonce dosáhl myslitelů takových divergentních ideologií, jako je fašismus nebo marxismus.

Filozofie

Croce analyzoval marxismus a hegelovský idealismus. Z toho, který potvrzuje, že realita je dána jako duch, který určuje sociální organizaci a historii, převzala racionalistický a dialektický charakter. Řekl tedy, že k poznání dochází, když spolu souvisí konkrétní a univerzální.

Odtud si Croce vytvořil svůj vlastní systém, který nazval Filozofie Ducha. Tato myšlenka ukazuje autora jako idealisty, který považoval čisté koncepty za skutečné. Ve své práci dospěl k závěru, že realitu lze omezit na logické koncepty.

Croce odmítl všechna náboženství a považoval je za opak logiky. To samé udělal s metafyzikou, což pro něj bylo jen ospravedlněním náboženských myšlenek.

Estetický

Croce také věnoval část své práce estetice, chápané jako teoretická činnost založená na smyslech, druh dveří do reality. Jazyk by byl základním pojmem estetiky.

Logika

Jak bylo uvedeno výše, Croce přikládala logice velký význam. To by byl racionální prvek, který vysvětluje univerzální, nad estetickou říši. Logika by byla cestou, jak dosáhnout cíle stanoveného autorem: vyvinout konkrétní, univerzální a čistý koncept.

Tento čistý koncept by umožnil vysvětlit univerzální pravdu proti vědeckým konceptům pro nástroje Croce, které byly uměle vytvořeny.

Filozofie praxe

Učenec považoval jednotlivce za životně důležitý. Myslel si, že realita je racionální, takže si ji může každý představit jinak. To vede k nezbytnosti sociálních disciplín, které mají na starosti organizování lidských životů.

Tímto způsobem by zákony, kterými se řídí společnost, byly určitým způsobem amorální, protože jejich cíle se neshodují s cíli morálky. Něco podobného se děje s politikou, kterou definuje jako místo setkání / nesouhlasu různých zájmů.

Pokud jde o stát jako nápad, Croce je proti Hegel, protože se domnívá, že stát nemá žádnou morální hodnotu. Bylo by to jen spojení jednotlivců, kteří organizují, jak se vztahovat legálně a politicky.

Historicismus

Podle odborníků je Croce ve svých teoriích velmi historikem. Pro něj je historie znalost, včetně současné. Tímto způsobem se domnívá, že historie není minulostí, ale že je něco živého, když je studována kvůli zájmu, který se objevuje v současnosti.

Autor si také myslel, že historiografická disciplína je velmi užitečná pro pochopení konkrétních skutečností a jejich původu.

Nakonec uvažoval, že Historie je absolutním pojmem historie svobody, způsob, jakým se lidská bytost vyvíjí a je realizována. Jako dobrý liberál prohlašoval, že jeho překladem do politické roviny byl liberalismus.

Hraje

Croce práce je obvykle rozdělena do tří různých fází. První je historická a literární studia, která se také zabývá estetikou. Druhé, uvažované období zralosti, ve kterém se zaměřuje na filozofii.

Konečně, období teoretického prohloubení, ve kterém revidoval svou Filozofii Ducha a dal mu historický charakter.

Bibliografie

- Historický materialismus a marxistická ekonomie (1900).

- Estetika jako věda o výrazu a obecné lingvistice (1902).

- Logika jako věda o čistém konceptu (1909).

- Breviář estetiky (1912).

- Esej o Hegel (1912)

- Teorie a dějiny historiografie (1917).

- Ariosto, Shakespeare a Corneille (1920).

- Příběh příběhů (1925)

- Manifest antifašistických intelektuálů (1. května 1925).

- Dějiny Evropy v 19. století (1933).

- Poslední zkoušky (1935).

- Poezie (1942).

- Historie jako myšlení a akce (1938).

- Postava moderní filosofie (1941).

- Filozofie a historiografie (1949).

- Croce, král a spojenci (1951).

Reference

1. Životopisy a životy. Benedetto Croce. Získáno z biografiasyvidas.com
2. Metahistorie. Benedetto Croce. Citováno z metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filozofie ducha Benedetta Croce: umění, filozofie a historie. Obnoveno z časopisů.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Citováno z britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Životopis Benedetto Croce. Získáno z ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Citováno z webu spartacus-educational.com
7. Nová světová encyklopedie. Benedetto Croce. Citováno z newworldencyclopedia.org