Chicomecóatl (v Nahuatlu „sedm hadů“) je mexická bohyně živobytí, a tedy i kukuřice. Je také patronem obživy, údržby, vegetace, klíčení a plodnosti. Také známý pod názvem Xilonen („chlupatý“, odkazem na vousy kukuřice v luscích), je považován za jedno z nejstarších a nejdůležitějších božstev údolí Mexika.
Španělský historik a františkánský misionář Bernardino de Sahagún ji ve svých spisech přirovnává k bohyni Ceres, která byla v římské mytologii patronem zemědělství, sklizní a plodnosti.
Bohyně Chicomecóatl v kodexu Maglabecchiano Zdroj: Autor neznámý. Kodex Maglabecchiano, 15. století.
To je často spojováno s Ilamatecuhtli („stará dáma“ v odkazu na zralé ucho vrásčitých a nažloutlých listů), stejně jako Centeocíhuatl, která byla manželkou Tezcatlipoca, bůh prozřetelnosti, neviditelnosti a temnoty.
Podrobným uvedením svého Nahuatlova jména je doložena esoterická povaha jeho dvou pojmů. Číslo sedm znamenalo semena a byl znakem dobrého znamení, zatímco had byl symbolem plodnosti.
Ve svém pozitivním aspektu bohyně Chicomecóatl znamenala produkci dobrých plodin, zatímco ve svém negativním smyslu to mohla být difuzor hladu a smrti.
Víry a rituály
Z obsahu písní je známo, že Chicomecóatl žil v ráji Mexica (Tlalocan), kterému vládl Tlaloc, bůh blesku, deště a zemětřesení. Bohyně chyběla ve známém „nektaru Země“, který se nachází ve východní oblasti vesmíru, pouze pro plodení kukuřice.
Na mexickém panteonu byl „sedm hadů“ jednou ze starších sester tlaloquehů nebo dešťových bohů, protože byli zodpovědní za distribuci deště na Zemi v plavidlech.
Jeho další dvě sestry byly bohyně Chalchiuhtlicue a Huixtocíhuatl, s nimiž tvoří trojici, která podle Sahagúna „podporovala lidi, aby mohli žít“. Chalchiuhtlicue byl patronem vody pramenů a lagun, zatímco Huixtocíhuatl byl solí a úrodností moře.
Každé z těchto božstev si užilo tradiční festival, který odpovídal v kalendáři Mexica fázi ročního zemědělského cyklu. Ze slavností souvisejících s bohyní Chicomecóatl vyniká skóre Ochpaniztliho a Huey Tozoztliho.
Ochpaniztli dvacet
Toto je jeden z hlavních náboženských obřadů aztécké kultury a slouží jako výchozí bod pro jeho 18 bodový kalendář. Znamenalo to zametání, protože to byla fáze, ve které bylo vše zameteno nebo obnoveno. Tento festival, který se konal v starostě Templo, byl zasvěcen třem bohyním: zemi (Toci-Teteo Innan), kukuřici (Chicomecóatl) a vodě (Atlatonan).
Tyto nadpřirozené entity, zodpovědné za kontinuitu životního cyklu člověka, byly zastoupeny 3 vybranými otroky, kteří byli po účasti na procesích, písních a tancích obětováni.
Pro zosobnění bohyně Chicomecóatl byla obvykle vybrána mladá žena ve věku 12 až 13 let. Tato rituální fáze začala vigilií, ve které se hrály dechové nástroje, rohy a flétny, zatímco se připravoval vrh, ve kterém byla umístěna semena a uši kukuřice a chilli.
Následujícího dne otrok opustil svatyni a na vrhu nesli v procesí starší kněží. Prohlídka byla metaforickým znázorněním procesu klíčení a zralosti kukuřice. Zahrnoval průchod komorou, kde byla podobizna Huitzilopochtliho.
Již v jejich konečném cíli, v svatyni Chicomecóatl, byl vrh a ixiptla (žijící zástupce boha) umístěny na velké množství zeleniny a květin. Tam otrok přijal návštěvu u šlechticů, kteří jí nabídli krev získanou z obětí, které udělali. Druhý den za úsvitu byla mladá žena sťata v její svatyni a její krev byla potřísněna podobiznou bohyně i nabídkou jídla.
Dvacet Huey Tozoztli
Toto skóre odpovídalo čtvrtému kalendáři Mixtexca a bylo věnováno samotné kukuřici prostřednictvím Chicomecóatlu a mužského zastoupení Cintéotla. Bylo to uznáno jako festival „prodlouženého půstu“, protože stravování bylo zastaveno čtyři dny před ceremoniemi a protože všechny oltáře byly zdobeny rostlinami kukuřice.
Na nádvoří chrámu „sedmi hadů“ byl umístěn obraz z pasty semen tzoalli, amarantu a lidské krve a byl mu nabídnut fazole, semena chia a kukuřice.
Bylo obvyklé obětovat mladou ženu oblečenou v zeleném peří, symbol posvátné kukuřice, a její krev byla použita k zakrytí obrazu bohyně a její vlasy byly další obětí. Kůže mladé ženy byla zvyklá na oblékání kněží, kteří hodili účastníkům dýňová a kukuřičná semena uprostřed zpívání zápalu.
Dalším významným obřadem těchto dvaceti bylo zajetí Cintéotla. Za tímto účelem lidé sbírali kukuřičné rostliny nebo maguey kořeny, které také symbolizovaly boha. Byly zdobeny květinami a nabízely oběti pochoutek, atolů, pražených žab, tortil.
Muži na počest bohyně simulovali rituální boje. Mezitím šly mladé ženy do chrámu v Chicomecóatlu, aby převzaly zastoupení Cintéotla a umístily je do stodoly, která obsahovala zrna. Tento rituál skončil obětí dětí na počest tlaloků, aby se získala dešťová voda pro zajištění dobré sklizně.
Umělecké reprezentace
Socha Chicomecóatl - muzeum antropologie města Mexico City. Zdroj: Adam Jones z Kelowny, BC, Kanada
Chicomecóatl se obvykle objevuje v aztéckých dokumentech, jako je Codex Borgia, s obličejem a tělem namalovaným červeně, na sobě obdélníkovou čelenku nebo plisovaný fanoušek stejné barvy. Ve Florentinském kodexu je zastoupena sedět, z její sukně se vynořilo sedm hadů, zmiňujících se o jejím jménu „sedm hadů“.
Podle popisů španělských dobyvatelů byly dřevěné obřady Chicomecóatlu použity při ceremoniích a festivalech.
Bývaly jako dívka asi 12 let oblečená do ozdob v jasných barvách. Měla na svých dlouhých vlasech kartonovou pokosu a na modré stuze měla zlaté náušnice a náhrdelník zlatých klasů kukuřice. Ve svých rukou držel předmět podobný klasu z peří a koupal se ve zlatě.
Reference
- Broda, J. (nd). Božstva kukuřice. Mexická archeologie. Obnoveno z arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Jména bohů Mexica: směrem k pragmatickému výkladu. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) Dvacet Ochpaniztli: možná metafora růstu kukuřice v prostorech primátora Templo de México-Tenochtitlan. Nativní kukuřice v Mexiku,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16. února). Chicomecóatl (aztécká bohyně). Obnoveno z britannica.com
- Arenas, GL (2016). Božstva zemědělské plodnosti v pantheonu Mexica. Mesoamerican Studies, (7), 45-52.