CIMARRONAJE: PŮVOD, PŘÍČINY, VENEZUELA, PANAMA - DĚJINY - 2025

Cimarronaje je proces odporu proti koloniálního systému, který sestával z černých otroků unikajících ze svých pánů. To znamená, že jakákoli forma opozice vůči otroctví v Novém světě byla nazývána kaštanová.

Nezájem o práci, zničení jejich nástrojů zaměstnanosti, neposlušnost, vzpoura a konfrontace byly některé z projevů odmítnutí diskriminace marokony v koloniálním období.

Tím, že je zbavil svobody, hledal kaštan trvalou autonomii útěkem ze střechy svého pána. Útěk může být kolektivní, individuální nebo dočasný. Někdy se černý otrok snažil jen zlepšit vztah se svým majitelem.

Prvním krokem byl útěk, poté přišlo neúnavné hledání útočiště ve vzdálených oblastech koloniální společnosti.

Vzpurní otroci, kteří již byli někde na horách, vytvořili společenskou organizaci, která nevědomě nabrala podobu autonomního obyvatelstva se sociálními, ekonomickými a politickými systémy známými jako Palenques.

původy

V Novém světě bylo slovo cimarrón používáno k označení domácího skotu, který utekl z domova, aby šel na pole. V prvních dnech kolonizace byl tento termín používán k označení uprchlých otroků.

Marooning se stal kanálem pro osvobození otroků a sociální reorganizaci v důsledku konstrukce a konformace palenque (Navarrete, 2001).

Černí otroci se vzbouřili proti svým pánům a uprchli z domova, aby se uchýlili na polích, aby později vytvořili palenky, a tak se stali uprchlíky.

Útěk od jejich majitelů a budování palenků byly hlavními prvky, které se podle myšlenek a ideologií maronů posunuly směrem k absolutní svobodě. Pro své majitele byl však kaštan považován za nejzávažnější trestný čin.

Nejenže šlo o největší porušení zákona, ale také o finanční ztrátu pro uprchlíka. kromě toho měli velký vliv na otroky, kteří byli stále zajatci.

První povstání

V roce 1522 se v Santo Domingo objevilo první povstání černých otroků ve známé cukrové plodině. Otrokáři povstalců se střetli s ostatními v této oblasti; tímto způsobem ustoupili povstání, ve kterém byli během Štědrých nocí zavražděni tisíce Španělů.

Indové a Španělé spojili síly, aby protiútočili proti povstalcům. Otrokové poražení utekli ze svých zajatců do hor.

Yanga

Nejslavnější kaštanová v době svrchovanosti Nového Španělska se jmenovala Yanga a on se prohlásil za prince africké země (Navarrete, 2001). Jeho palenque byla v tom, co je nyní ve stavu Veracruze.

Ve snaze udržet mír provedly úřady pacifistické kampaně, které se vyplatily za nadbytečnost, proti maronům.

Dohodlo se, že marooni budou dodržovat zákony španělské koruny, pokud král Luis de Velasco udělí Palenque de Yanga postavení lidu v absolutní svobodě. Takto získal San Lorenzo titul svobodné černé komunity.

Příčiny

Podle historika Anthonyho McFarlana byly hlavní příčiny odporu dvojí:

- První spočívá v dočasném útěku, buď jednotlivci, nebo ve skupině, ve které se kaštanová snaží zmírnit a zlepšit „koexistenci“ se svým majitelem, tj. Zacházení poskytnuté jeho pánem.

Druhý se zabývá trvalým útěkem z otroctví ve snaze nalézt svobodu.

Hledejte svobodu

Černí otroci chtěli porušit normy a zákony koloniálního systému, který je uvěznil, zatímco se snažili vytvářet svobodná a autonomní společenství.

Špatné životní podmínky

Životní podmínky byly žalostné; Proto ve společném úsilí o zlepšení kvality života otroci vytvořili a implementovali revoluční strategie, aby později našli alternativní prostory k těm, které vládly kolonizací.

Tímto způsobem byly palenky mechanismy a nástroje používané černými otroky jako projevy autonomie s cílem vzpoury proti ekonomickému a sociálnímu systému.

Kaštanové byly pečlivě plánované strategie s cílem zlepšit a rozvinout kvalitu života otroků prostřednictvím ozbrojených povstání nebo dočasného útěku.

Maroon v literatuře

Jedním z hlavních vynikajících literárních děl na kaštanové je příběh kubánského povstalce Estebana Monteja, napsaného antropologem Miguelem Barnetem, nazvaný „Biografía de un Cimarrón“.

Vypráví o zkušenostech a strategiích Monteja, který se narodil v otroctví, později uprchl do hor a připojil se k boji za nezávislost na Kubě.

Kniha je psána jako svědectví a zachycuje realitu černých otroků na koloniální Kubě, od jejich práce, přes duchovní obřady až po nekonečnou rasovou diskriminaci, kterou zažívají ženy a muži otroky v jejich každodenním životě.

Cimarronaje ve Venezuele

Podle afro-kolumbijského hnutí sestoupeného v této zemi, Maroon sestával z nekonečných povstání nebo povstání zotročených a zotročených proti zotročujícím v úsilí bránit jejich důstojnost.

Africké úkryty v Kolumbii byly známé jako quilombos, kde se lidé z různých částí Afriky shromažďovali, aby praktikovali svůj předek světového pohledu, duchovní rituály, tance a uchování jazyků.

Stručně řečeno, černí otroci ve Venezuele se shromáždili, aby si zachovali africkou filozofii. Tento postoj šel proti hodnotám křesťanství.

Král michael

Jedním z velkých hrdinů maroonské a venezuelské historie byl král Miguel. Bylo to v roce 1552, kdy se tato postava stala kaštanovou, když povstal ve zlatých dolech, kde pracoval.

Vzbouřením proti špatnému zacházení s kolonialismem se připojilo mnoho dalších černých otroků, kteří zažili stejné vykořisťování, a vytvořili tak první projev svobody ve Venezuele.

Andrés López de Rosario

Pak ho následoval Andrés López de Rosario, lépe známý jako „Andresóte“; který se bouřil proti pohromám monopolu v roce 1732.

Jose Leonardo Chirino

Nakonec José Leonardo Chirino, který v roce 1795 vedl povstání proti haciendským otrokům.

Cimarronaje v Panamě

Bylo to v roce 1510, kdy se černí otroci poprvé objevili na isthmusu Panamy. O devět let později to byli stejní otroci, kteří pečlivě vybudovali každou základnu toho, co je nyní Panama City.

Povstání, povstání nebo povstání se netrvalo dlouho, protože zacházení s černými otroky bylo barbarské, zejména v tomto městě.

Trest, kterému byli marooni vystaveni, byl založen na kastraci mužů, odříznutí ženských prsou a dalších nelidských trestech. Navíc, kaštanové povstalci byli známí tím, že poskytovali trasy pirátům.

Tehdy se afro-potomek rozhodl odolat krutým poddanstvím majitelů, jmenoval se Bayano.

V roce 1548 zorganizoval obrovský let černých otroků, aby později spojil své síly a vybudoval autonomní komunitu, kde byl Bayano prohlášen králem.

Po neustálých střetech mezi marony a korunou požádaly koloniální úřady o mírovou smlouvu zatknutím maroonského krále Bayana. Ačkoli bylo dosaženo dohody, kaštan se nevzdal, boj za svobodu nikdy neskončil.

Bayano byl zajat Španělem. Byl poslán do španělské Sevilly, kde jej koupil nepřítel: španělská koruna. Boj za svobodu kaštanového hrdiny spadl do náročných úkolů a věčného otroctví uloženého královskou hodností.

Reference

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbie před nezávislostí. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery's Exile: Příběh amerických mariánů. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Zkoumání kulturní provázanosti v udržitelnosti rozvoje venkovského cestovního ruchu na Jamajce. KROKY. Časopis cestovního ruchu a kulturního dědictví 2014, 12. Převzato z redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros a maroons: brazilští migranti a etnické vztahy v poválečném surinamu. Caribbean Studies 2004, 32 (červenec - prosinec). Převzato z redalyc.org
5. Perez; Berta: Cesta ke svobodě: Maroon Forebears v jižní Venezuele. Ethnohistory 2001 (říjen). Převzato z read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, alternativa svobody pro černé otroky. Národní historický archiv v Madridu 2001 (leden). Převzato z researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques a Cimarronaje: procesy odporu vůči koloniálnímu otrokovému systému v Sabanero v Karibiku (16., 17. a 18. století). CS Magazine 2015, (květen-srpen). Převzato z redalyc.org.