KONFUCIUS: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, PŘÍSPĚVKY A TEXTY - ARTE - 2025

Konfucius (551 př.nl - 479 př.nl) byl čínský filozof, učitel a politik. Jeho přístupy měly velký vliv na vzdělání, stejně jako na morální a sociální normy a způsob vedení vlády. Překonalo to, že byl předchůdcem konfucianismu.

Ve své nauce posílil hodnoty čínské společnosti, které ji tradičně charakterizovaly. Rodina a předci jsou v jeho myšlení velmi důležití, kromě toho, že jsou považováni za prvky představující základy dobré vládní struktury.

Zastoupení Konfucia. Národní palác muzeum, přes Wikimedia Commons

Konfuciánské myšlení bylo zvláště prominentní v dynastiích Han, Tang a Song. Konfukovy morální návrhy hrály zásadní roli nejen pro asijské společnosti, ale i ve zbytku světa.

Konfucianismus není náboženství samo o sobě, ale má duchovní aspekty a ukazuje kodex chování, ve kterém jsou respekt a disciplína klíčové. V lidovém „zlatém pravidlu“, které vytvořil Konfucius, se stanoví, že nikdo by neměl dělat druhému to, co by nechtěl, aby udělali sobě.

Relevantní fakta o Konfuciovi

Konfucius se narodil v šlechtické rodině, která po smrti svého otce, když byl ještě dítě, upadla do finanční hanby. Navzdory tomu mu bylo poskytnuto dobré vzdělání, které mu umožnilo vstoupit na vysoké pozice, jako je ministr spravedlnosti.

Po dosažení věku 30 let se Konfucius ujal svého postavení ve společnosti jako důležitý učitel, který ovládl šest hlavních umění čínského vzdělávání. Domníval se, že aristokraté by neměli udržovat monopol na vzdělávání, protože z učení by měli mít prospěch všichni.

Politická kariéra

Jeho nejdůležitější politická kariéra se objevila, když mu bylo přibližně 50 let. Jak však časem plynul, zbytek čínských šlechticů se nezajímal o jeho vizi, protože přikládal velký význam morální pravosti a ohrožoval jejich bohatý způsob života.

Vzhledem k tomu, že marně trávil čas u soudu krále Lu, rozhodl se opustit své postavení a věnoval se výuce. Ve svém vyhnanství ho učedníci provázeli déle než deset let.

Konfucius viděl, že žádný jiný stát v této oblasti by mu nedovolil provádět reformy, které si představoval, a vrátil se do království Lu, kde svůj život věnoval studiu a analýze klasických čínských textů.

Konfuciův postoj vůči vládě spočíval v tom, že by měl u občanů vytvářet silnou morálku, aby se zdrželi páchání nesprávných činů pouze za účelem vyhýbání se trestu, ale ze hanby za něco, co porušilo jejich hodnoty.

Domníval se, že král by měl vést stát ctností, aby byl hoden zůstat na starosti za své poddané a následně být napodobován všemi, kteří žili pod jeho vládou ve svých domovech.

Dědictví

V době návratu do Qufu, jeho rodného města, Konfucius zemřel v roce 479 př.nl. Jeho následovníci pro něj uspořádali pořádný pohřeb, ale zemřel a myslel si, že jeho teorie nemohou dosáhnout sociálního dopadu, v který doufal.

Žáků, které během svého života vyučoval, bylo v té době 3 000, z nichž více než sedmdesát studentů ovládlo šest klasických čínských umění, stejně jako to udělal Konfucius.

Později tito studenti pokračovali v přenášení odkazu svého učitele vpřed prostřednictvím konfucianismu. Uspořádali učení filozofa v díle, které nazvali Anacletas Konfucius.

Jeho rodina byla také povýšena čínskými dynastiemi, kteří považovali učení Konfucia za vhodné. Získal tituly šlechty a jeho potomci měli politickou moc více než 30 generací.

Životopis

Raná léta

Kong Qiu, lépe známý jako Konfucius, se narodil 28. září 551 př. Nl. C., v Qufu. Poté za vlády vévody Xiana patřilo město ke státu Lu (současná provincie Šandong).

Jeho jméno v mandarínské čínštině je Kǒngzǐ neboli Kǒng Fūzǐ, což byla latinizovaná forma, ale obvykle se psá jako Kong Fu Tse a znamená „Master Kong“.

To je věřil, že jeho rodina sestoupila, přes vévody písně, od dynastie Shang, jeden z prvních v čínské historii, který vládl oblasti několik set let před narozením Konfucia.

Konfucius byl synem a dědicem Konga He, vojenského muže, který sloužil jako velitel oblasti Lu. Jeho matka byla Yan Zhengzai, která byla zodpovědná za výchovu chlapce, protože Kong zemřel, když byl Konfucius starý tři roky.

Konfuciův otec měl starší mužské dítě jménem Pi. Toto dítě se však narodilo z Konga. Spojil se s konkubínou a zjevně měl fyzické deformace, takže nemohl být dědicem. Také Konfuciův otec měl v prvním manželství další dcery.

Yan Zhengzai zemřel před dosažením věku 40 let, ale před svou smrtí se zabýval úkolem zajistit, aby jeho syn obdržel řádné vzdělání.

Mládí

Konfucius patřil do třídy Shi. To zahrnovalo armádu a akademiky. Představovali střední třídu, protože nebyli ani vznešenými, ani obyčejnými lidmi. Časem se Ší prosadil více pro intelektuály, kteří patřili do této třídy, než pro jejich armádu.

Byl vzděláván v oboru Six Arts, konkrétně: rituály, hudba, lukostřelba, řízení válečného vozu, kaligrafie a matematika. Pokud by někdo mohl tyto předměty ovládat, byl považován za dokonalého muže.

Ve věku 19 let se Konfucius oženil s Quiguanem. Následující rok se narodilo jejich první dítě, chlapec jménem Kong Li. Poté měli dvě dívky, ačkoli některé zdroje tvrdí, že jedna z nich zemřela jako dítě.

To je věřil, že on vyzkoušel řadu profesí v jeho mladších letech, obvykle svázané s veřejnou správou, jako je místní chov dobytka a obilovin. Jeho povolání ho však naklonilo k výuce.

Když mu bylo 30, šel do Velkého chrámu, aby rozšířil své znalosti. O několik let později byl Konfucius považován za učitele, protože ovládl Šest umění. Od 30 let začal Konfucius získávat pověst a získávat studenty.

Politický život

V Lu byly tři vznešené rodiny, které měly dědičná práva k nejdůležitějším úřadům království. Prvními byli Ji, kteří kontrolovali ministerstvo mas, což odpovídá současnému předsedovi vlády. Mezitím Shu obsadil ministerstvo války a Meng ministerstvo veřejných prací.

KONFUCIUS (c551-479 př.nl). Čínský filozof. Kvaš na papíře, c1770. Grangerova sbírka., Přes Wikimedia Commons

V 505 a. C. puč způsobil, že Ji ztratil politickou moc. Tento pohyb vedl Yang Hu. Když měl filozof přibližně 50 let, rodinám se podařilo získat účinnou moc. V té době byl název Konfucius v Lu.

V té době byl prominentní učitel přidělen do funkce guvernéra malého města. Tak začal jeho eskalace do politiky. Podle různých zdrojů mu pomáhal ministr veřejných prací a nakonec se stal ministrem spravedlnosti.

Jiní se však domnívají, že je nepravděpodobné, že by někdy sloužil v této službě, protože jeho teorie vždy upřednostňovaly příklad spíše než trest, jasný protiklad toho, co se od tehdejší hlavy ministerstva spravedlnosti očekávalo.

Opustit soud

Má se za to, že i když byl Konfucius velmi loajální vůči králi, nebyl pro ostatní členy vlády příjemnou přítomností. Trvalá morálka, která představovala konfuciánské reformy, ohrožovala životy, které vedli dvořané, a taková vzpřímená postava představovala hrozbu.

Mezi politiky, které Konfucius navrhl vládcům Lu, bylo ztělesnit příklad, že jejich subjekty by se měly spíše řídit, než je zastrašovat krutými zákony, protože to byl nejlepší způsob, jak se vyhnout podvodům.

Jedním ze způsobů, jak dosáhnout jeho dlouho očekávaných reforem, bylo zhroutit zdi každého města, kterému dominovaly tři rodiny, zabránit poručíkům v rozhodování se povstat proti svým pánům a použít je na úkor jejich vůdců.

K dosažení tohoto cíle však musel každý ze šlechticů vládnout příkladným způsobem. Navíc v Konfuciusových myšlenkách bylo implicitní, že pokud vládce nevyjádřil mysl a jednání při neustálém sledování užitku svého lidu, tak, jak by to otec dělal se svou rodinou, pak by mohl být sesazen.

Poté, co si Konfucius uvědomil, že jeho myšlenky nebudou v Lu přijaty, rozhodl se jít do jiných království a pokusit se najít vládce, který chtěl reformovat svůj stát.

Vyhnanství

Předpokládá se, že v roce 498 Konfucius opustil svého rodného Lu. To bylo pak to on rozhodl se opustit jeho místo, ačkoli on nepodal formální rezignaci, a pak zůstal v self-uložil vyhnanství zatímco Ju Huan žil. Doprovázel ho některý z jeho žáků, kteří hluboce obdivovali jeho reformistické myšlenky.

Procestoval nejdůležitější státy severní a střední Číny, jako Wei, Song, Chen, Cai a Chu. Na většině míst, na kterých šel, však nenašel podporu místních vůdců. Také se mu zdálo být nepříjemné s jeho přítomností a špatně s ním zacházeli.

Konfucius a jeho učedníci Yanzi a Huizi na «meruňkovém oltáři», Kano Tan'yû (1602–1674), prostřednictvím Wikimedia Commons

V Songu se dokonce pokusili zavraždit Konfucia. Tam při svém letu ztratil kontakt s Yan Huim, jedním z jeho nejvěrnějších učedníků, ale později se jejich cesty znovu zkřížily. Později, když byli v Chenu nemocní, byli doprovázeni pánem a byla jim odepřena jakákoli pomoc.

Někteří argumentovali, že je nespravedlivé, že muži jako oni, oddaní kultivaci jejich intelektuality, byli nuceni žít v chudobě. Konfucius však potvrdil, že velcí muži, kteří čelí takové situaci, musí zůstat klidní, protože tak prokazují svou etickou nadřazenost.

Vrátit se

V roce 484 C. po téměř 12 letech plavby se Konfucius vrátil do své rodné země. Má se za to, že měl kontakt s vévodou Aim, který vládl státu Lu, a také s rodinou Ji. Po návratu se učitel zbavil vůle podílet se na politickém řízení státu.

Konfucius rozhodl, že vzdělání a intelektuální činnost jsou cestou, kterou bude cestovat po zbytek svých dnů. Studoval a komentoval velké klasiky čínské literatury, jako je Kniha písní a Kniha dokumentů.

Napsal také kroniku Lu, která se jmenovala Annals of Spring and Autumn. Dalšími zájmy v posledním období Konfuciova života byly hudba a tradiční rituály, které byly vždy podle jeho představ.

Bylo řečeno, že ve svých posledních letech filozof také pracoval na jednom ze svých nejvlivnějších děl, protože sloužil jako základ konfucianismu: Anacletas of Confucius.

Přes toto, autorství tohoto textu není jen čínský mistr, ale bylo také editováno jeho žáky a následovníky později, tolik si myslí, že jeho učení byla zkorumpovaná.

Smrt

Konfucius zemřel v roce 479 př. Nl. C., v Qufu, když mu bylo 71 nebo 72 let. V době jeho smrti už jeho oblíbené studenty i jeho jediný syn opustili svět. K jeho smrti došlo z přirozených příčin.

Jeho následovníci uspořádali pohřeb pro Konfucia. Podobně vytvořili období smutku za ztrátu učitele, jehož učení by se později stalo znakem čínské společnosti. Byl pohřben na hřbitově Kong Lin v jeho rodném městě.

Dům, v němž Konfucius žil, zatímco se jeho mauzoleum stal dekretem Unesco v roce 1994, se stal kulturním dědictvím lidstva. Místo bylo oceněno mnoha čínskými císaři. Někteří pro něj dokonce postavili chrámy v jiných městech.

Historický plán Konfuciovho chrámu v Qufu, 1912. prostřednictvím Wikimedia Commons

V době jeho smrti byl Konfucius přesvědčen, že vše, za co během svého života bojoval, by nikdy nebylo realizováno. V tomto se mýlil, protože konfucianismus se nakonec stal standardem používaným čínskými vládci k vedení říše a veřejného vzdělávání.

Jeho Pět klasiků bylo výchozím bodem pro jeho učedníky, aby pokračovali v šíření znalostí, které měl na starosti kompilace. V době jeho smrti mu bylo přímo poučeno více než 3 000 lidí.

Potomek

Od doby, kdy se Gaozu dostal k moci od dynastie Han, byli členové Konfuciusovy rodiny poctěni různými pozicemi a tituly uvnitř říše. Xuanzong dynastie Tang dal Kongu Suizhiovi, potomku starodávného mistra, titul vévody z Wenxuanu.

Byli spojeni s různými politickými otázkami v Říši po dlouhou dobu. Rodina byla rozdělena do dvou velkých větví: jedna, která zůstala v Qufu, s titulem vévody z Yanshengu, a ty, které odešly na jih, které se usadily v Quzhou.

Konfuciův potomek byl velmi skvělý. Jen v Quzhou existuje více než 30 000 lidí, kteří mohou sledovat svůj původ zpět k učiteli.

Kolem roku 1351 přešla větev rodiny do Koreje přes Konga Shao, který se oženil s přirozenou ženou ze své nové země pobytu a změnil své jméno na „gong“ (koreanizovaný) v dobách dynastie Goryeo.

Mezi nejslavnější potomky Konfucia dnes patří Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin a Gongchan (Gong Chan-sik).

Registrováno je přibližně 2 miliony potomků Konfucia, i když se odhaduje, že celková částka se musí blížit 3 milionům.

Filozofie

Ačkoli myšlenky Konfucia s postupem času získaly náboženskou povahu, byly původně koncipovány jako morální kodex, protože se zabývají způsobem chování, které by někdo podle příkladu měl následovat podle čínských tradic.

Sám se nepovažoval za tvůrce myšlenek, které vyznával, ale za studenta tradic a kompilátora rodové moudrosti prostřednictvím klasiků, kteří ztratili platnost během říše Chou.

Pro Konfucia muselo být vzdělání univerzalizováno, protože usoudil, že z moudrosti může mít prospěch kdokoli. Z jeho pohledu znalosti umožnily každému jednotlivci, aby se choval přiměřeným způsobem a dosáhl uspokojení při dodržování morálky.

Ve svých učeních nezanedbával náboženský aspekt, vyjádřený v obřadech, ke kterému byl připoután již od velmi mladého věku. Vyvýšil tak význam předků, které jsou jedním z pilířů čínské společnosti.

V konfuciánské filozofii je nebe harmonickou entitou. Z toho vyplývá božské právo, s nímž je například vládce investován s autoritou. Přesto se musí lidé neustále stát hodnými tím, že se kultivují a dostávají do kontaktu s božstvím uvnitř.

Portrét Konfucia, 18. století, přes Wikimedia Commons

Etické myšlení

Jak uvedl Konfucius, každý je zodpovědný za svá díla a za způsob, jakým zachází s ostatními. Trvání života se neměnilo, ale jejich činy a způsob jejich života bylo možné změnit v jejich průchodu světem.

Základem toho, co Konfucius představil, byl soucit a láska k sousedovi. To je vyjádřeno jedním z principů konfuciánské filozofie známého jako Zlaté pravidlo nebo podle jiných „stříbrných“ zdrojů:

"Nedělejte ostatním to, co nechcete pro sebe."

Obvykle se učení Konfucia neposkytovalo přímo, ale žák musel najít znalosti pro sebe tím, že podrobil analýze to, co mu jeho učitel předal v rozhovorech, kterých se účastnili.

Čestný člověk by měl být upřímný především a také by se měl vždy kultivovat intelektuálně, protože vědění nebylo považováno za konečný cíl studia, ale za stálou cestu ke kontaktu s božstvím každé bytosti.

Podle konfuciánských předpisů by se každý člověk v životě choval lépe, kdyby tak činil podle svých vlastních morálních hodnot, než kdyby jednal tak, aby se vyhnul trestu uloženému zákony. Pokud byla dodržena poslední cesta, rozhodnutí nevycházela z vkusu jednat správně.

Politické myšlení

Pro Konfucius nemohly být etické, morální a náboženské aspekty odděleny od politiky. Je to proto, že se vládce musel připravit stejným způsobem, byť s větší disciplínou, než ostatní muži. Tímto způsobem mohl král vést svůj lid příkladem a být respektován všemi.

Vůdce byl z konfuciánského hlediska podobný hospodáři, protože musel ke svým lidem přistupovat s láskou a zároveň se starat o jejich potřeby a utrpení.

Konfucius věřil, že mnoho vládců své doby se zatoulalo tak daleko od řádné etiky, že už neměli důstojnost nezbytnou pro vedení států pod jejich vedením. Myslel si, že kdyby se objevil ctnostný vůdce, čínské fiefdomy by se vrátily ke své dřívější slávě.

Pokud se politik uchýlil k nízkým praktikám, jako je úplatkářství nebo zastrašování svých lidí, nebyl hoden. Vzdělání, kromě rituálů a jejich výuky, by mohlo stačit k tomu, aby lidé chtěli následovat svého vládce.

Tento filosofický přístup naznačil, že v populaci by mohl být vytvořen „pocit hanby“, což by vyvolalo znechucení za jakékoli nevhodné chování, které by odporovalo tomu, co se od nich očekávalo.

Náboženské myšlení

Podle čínských tradic vycházel řád na světě přímo z nebe; to znamená, že to byla hlavní entita, ke které by se člověk měl uctívat. Konfucius byl skutečně připoután k rituálům od útlého věku, praktikoval je po celý život a doporučoval, aby byl kult udržován.

Navzdory tomu jeho doktrína nikdy neměla přísně náboženskou povahu, protože to nemělo důvod o původu bohů, ale spíše se zaměřovalo na formy života, které by lidé měli praktikovat.

O uctívání předků nikdy nemluvil, ačkoli to byla jedna z nejdůležitějších částí kultury v Číně. Konfucius vyjádřil to, že syn dluží úctu svému otci a jeho způsobu jednání, když byl naživu, ale také po smrti rodičů.

Pro Konfucia bylo nezbytné, aby jednotlivci našli harmonii s nebem. To bylo možné pouze kultivací intelektuality a sebepoznání, díky níž je dosaženo Li, což jsou dobré vlastnosti.

Myslel si, že dobrý vládce by se měl držet obřadů, aby zakořenili ve svém lidu.

Příspěvky

Nejdalekosáhlejším přínosem, který Konfucius učinil, byla jeho filosofie, známá jako konfucianismus, která, i když se během svého života nezapadla, měla po jeho smrti v Asii velký vliv. V Číně dosáhla velmi důležitého rozmachu poté, co se stala jedním ze základů vlád této oblasti.

Jak plynul čas, konfucianismus prošel změnami, které degenerovaly na určitý druh náboženství, ačkoli to Konfucius jako takový nikdy nepochopil. Pokusil se o to, aby se vrátil k řádu, který si čínští obyvatelé stanovili ve starověku.

Jeho vize vzdělání byla revoluční, protože byl jedním z prvních, kdo uvažoval o tom, že by vzdělání mělo být univerzalizované a nemělo by být vyhrazeno šlechtice nebo těm, kteří si mohli dovolit učení mudrce.

Mezi jeho odkaz na svět je také tvrzení, že vládce, i když je uložen milostí Kosmosu, se musí stát hodným svého postavení, protože pokud tak neučiní, lidé jsou povinni najít vůdce, který jim je nabídne dobrým příkladem, stejně jako spravedlnost a laskavost.

Většina jeho filosofických příspěvků se odrazila v textech, jako jsou Konfuciův Anacletes, které zkompilovali jeho učedníci, Čtyři knihy nebo Pět klasiků, které jsou příležitostně připisovány přímo jemu.

Texty

Los

Těchto pět textů se zabývá různými tématy. Byli psáni před nástupem dynastie Qin k moci, ale stali se populárními po zahájení vlády Han, kteří byli silně přitahováni konfuciánskými politikami a zahrnuli je do vzdělávacích osnov.

Konfuciová socha na Jušimě Seido (Toto je největší socha Konfucia na světě), Abasaa, přes Wikimedia Commons

První se nazývá klasická poezie a obsahovala 305 básní, rozdělených do několika sekcí pro různé příležitosti. Pak tam byla Kniha dokumentů, ve které byly řeči a dokumenty psané v próze, pravděpodobně kolem 6. století před naším letopočtem. C.

Kniha obřadů byla třetí. Tam jsou osloveny zvyky, sociální, náboženské i slavnostní, čínské společnosti. Toto je jedna z knih, o nichž se předpokládá, že byly Konfuciem během jeho života přímo editovány.

Existuje také I-ťing nebo kniha změn, která obsahovala systém věštění. Pátou knihou byly Annals of Spring and Autumn, napsané Konfuciem, chronologie o stavu Lu, ve které se narodil filozof.

Los

Tyto knihy byly přijaty dynastií Song, aby usnadnily pochopení konfuciánského myšlení a sloužily jako úvod do jeho filozofie. Byli jednou z kurikulárních základů vzdělávacího systému až do dynastie Quing.

Skvělé učení

Byl pořízen fragment knihy obřadů, o kterém se domnívalo, že byl napsán přímo Konfuciem, ale komentoval ho Zengzi, jeden z jeho nejvýznamnějších studentů. Tam je zhuštěno politické a filozofické myšlení o imperiální Číně.

Význam této knihy zůstává v platnosti i dnes. V něm jsou předsudky, které hlásá Konfucius, v popředí a spojují se v prohlášení, že vláda, vzdělání a výzkum by měly být propojeny.

Doktrína Medianía

Také to, co se objevuje v tomto textu, bylo původně kapitolou z knihy obřadů. Přičítal to však Konfuciův vnuk, Zisi. V tomto je zobrazen Dao, nebo Tao, což znamená „cesta“.

Sledováním této cesty mohou všichni najít harmonii. Tímto způsobem mohl kdokoli napodobit posvátnost svého vládce, v tomto případě císaře, protože božské pokyny vycházely ze stejných zásad.

Anacletas

Toto je kompilace Konfuciových projevů, zejména rozhovorů, které neustále prováděl se svými žáky, díky nimž našli znalosti.

Morálka je jedním z prvků, které mají vedoucí úlohu, a je jedním z pilířů čínské společnosti. Jednotlivec musí být vždy upřímný, nesmí činit činy, které vedou k podvodu, dokonce ani v jejich tělesných projevech.

Při zkouškách z císařské éry byli studenti povzbuzováni, aby ve svých zkouškách používali Konfuciovy myšlenky a slova, aby zkontrolovali, že chápali a asimilovali doktrínu o konfucianismu.

Mencius

Zde je několik dialogů mezi čínským intelektuálem Menciusem a králi té doby. Stejně jako u Konfuciových textů si někteří myslí, že to napsali jeho učedníci, a nikoli přímo Mencius.

Bylo to vyjádřeno prózou a texty byly mnohem delší než texty Konfucia, který ve svých rozhovorech používal krátké myšlenky.

Konfucianismus

Ačkoli se Konfucius nikdy nepokusil vytvořit náboženství, jeho nápady se běžně sledují jako jeden, zejména v Číně. Konfucianismus je považován za praktikovaný přibližně 110 miliony lidí.

Původně byl koncipován jako morální kodex, ale k tomu byly přidány aspekty, jako je kult předků nebo bůh oblohy, známý jako Shangdi. Věrnost je také nesmírně důležitá v konfucianismu, stejně jako filialita, tedy vztah mezi příbuznými.

V konfucianismu je dalším aspektem, který vyniká, dobrota, kterou Konfucius vysvětlil Zlatým pravidlem. Díky ní se pochopilo, že každý by měl jednat s ostatními tak, jak by si přáli, aby se s nimi zacházelo.

Konfucianismus a jeho myšlenky také živily další náboženství, kterým je taoista, ve kterém se hovoří o „cestě“, kterou je třeba dodržovat, aby byla zachována rovnováha. Navzdory tomu se nesoustředí pouze na konfucianismus, ani se nepovažuje za stejné náboženství.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Konfucius. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Encyklopedie Britannica. (2019). Konfucius - čínský filozof. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Editoři Biography.com (2014). Konfucius Biography - A&E Television Networks. Životopis. K dispozici na adrese: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfucius - internetová encyklopedie filozofie. Iep.utm.edu. K dispozici na adrese: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Konfucius. Plato.stanford.edu. K dispozici na adrese: plato.stanford.edu.