ZASVĚCENÍ LIDSKÝCH PRÁV: PŮVOD, MEXIKO - DĚJINY - 2025

Vysvěcení lidských práv byl nedávný úspěch lidstva. Tento úspěch se týká vytvoření univerzálního rámce pro ochranu lidské důstojnosti.

Tato práva zahrnují řadu svobod a nároků jednotlivců, které se vztahují k jejich základním aktivům a intimním oblastem. Dosažení diskursů a právních rámců v této souvislosti znamenalo dlouhou cestu, která sahá až do starověku.

Obrázek je uvolněn bez autorských práv v rámci Creative Commons CC0. Můžete si je zdarma stáhnout, upravit, distribuovat a používat bez ohledu na to, co se vám líbí, a to i v komerčních aplikacích. Uvedení zdroje není povinné.

Konečně po francouzské revoluci vznikly současné koncepce týkající se rovnosti lidí a základních práv. Obecně se úspěchy v oblasti lidských práv vztahují na jejich převahu nad tzv. Kolektivním zbožím.

Historický původ

Zřízení jasného projevu o lidských právech je relativně nedávné. Z nejodlehlejšího starověku však byly pokusy a postoje konkrétních vládců, kteří na tuto linii poukázali.

Lidská práva ve starověku

Mezopotámie

Nejodlehlejší předci lidských práv se datují do starověké Mezopotámie. V tomto smyslu byla v Mezopotámii praxe, která se nazývala „tradice spravedlivého krále“.

První panovník, který byl v této tradici znám, byla Urukagina z Lagashu. To vládlo v této lokalitě během XXIV. Století před naším letopočtem. Díky objevu některých válců v roce 1879 bylo možné o tom v naší době vědět.

V nich bylo prohlášení perského krále Cyruse Velikého, který měl pokroky ve vztahu k právům lidí ohraničeným náboženskou oblastí.

Řecko a Řím

Řecko-římské společnosti představovaly vážné nespravedlnosti. Například v těchto kulturách bylo otroctví tolerováno a bylo součástí schématu toho, co bylo „normální“.

Řecká společnost vytvořila rozdíly mezi svými obyvateli. Populace byla rozdělena na řecké občany jako takové, cizince a nakonec otroky. Je třeba vzít v úvahu, že v řeckém pojetí bylo hlavní věcí společné dobro nad individuálním dobrem. Jednotlivec byl prostě součástí celku.

V této společnosti se objevily náznaky toho, co by mohlo poukazovat na individuální práva, s některými mýty, jako je například Antigone, který porušil mandát od krále a důstojně pohřbil svého bratra, který dodržoval morální zákon.

Platón i Aristoteles se drželi myšlenky sociálního dobra nad jednotlivcem. Plato ve skutečnosti šel v tomto ohledu do extrémů tím, že tvrdil, že deformované nebo vadné novorozence by měly být zabíjeny pro sociální dobro, stejně jako hledají vyhnání těch, kteří se nezapadají do společnosti.

Podobně zneužívání římských vládců, zejména během císařské éry, bylo legendární a zasáhlo případy, jako jsou Nero a Caligula. Lidstvo by však začalo chodit cestou individuálních práv s příchodem křesťanství a proudů, jako je stoicismus a epicureanismus.

Především křesťanství přispělo k myšlence rovnosti. Také v případě stoicismu se lidé domnívali, že mají univerzální charakter. Toto přesahuje kolektivní dobro, které bylo požadováno v řeckých polis.

Středověk

Vliv křesťanství překlenul středověk na Západě. Řada učení v takzvaném Novém zákoně odsuzuje činy jako vražda nebo krádež. Podobně křesťanství, možná proto, že je zapsáno v židovské tradici, přináší pojmy ve vztahu k tomu, co je spravedlivé.

Pokud jde o tyto myšlenky, objevuje se pojem spravedlivých cen za věci a nesouhlas s chamtivostí. Tyto prvky měly vliv na římské právo a zlepšila se obecná situace jak otroků, tak žen.

Byla však zpochybněna skutečnost, že tyto křesťanské myšlenky byly v rozporu s feudálním řádem. K tomu došlo v tom smyslu, že společnost byla rozvrstvena a byly zde zneužívány třídy, jako jsou nevolníci gleby.

Moderní doba

Právě francouzská revoluce a severoamerická nezávislost vedly k účinnému a právnímu uznání lidských práv. Oba procesy z roku 1789 a 1776 obsahují prohlášení o lidských právech.

Filozofické myšlení různých postav vedlo k efektivní realizaci těchto tvrzení. Mezi nimi jsou Hegel, Kant, David Hume, John Locke a Samuel Pufendorf.

Dvacáté století

20. století znamenalo velký pokrok v oblasti lidských práv. Nejprve v roce 1926 vstoupila v platnost Úmluva o otroctví, která zakazovala všechny formy. Ženevská úmluva byla také úspěchem pro práva válečných zajatců.

A konečně, k významnému milníku v oblasti zasvěcení lidských práv došlo v roce 1948, kdy OSN vydala Všeobecnou deklaraci lidských práv.

Zasvěcení lidských práv v Mexiku

Francouzská revoluce a severoamerická nezávislost měly rozhodující vliv na další historické procesy. Mezi nimi je mexická revoluce. Spousta libertariánských myšlenek dosáhla také Mexika.

V roce 1847 byla vytvořena tzv. Procuraduría de los Pobres, která pečovala o zájmy nejméně zvýhodněných. Podobně tzv. Yucatanská ústava z roku 1841 chránila požívání individuálních práv těch, kteří se cítili porušeni předpisy guvernéra.

To byl významný precedens pro ústavu z roku 1857 a později z roku 1917, kde jsou v Mexiku výslovně zakotvena lidská práva. Ten je dodnes v platnosti.

Ústava z roku 1917

Ústava z roku 1917 zavádí individuální záruky. Rovněž zaručuje právo na svobodu, vzdělání a rovnost pohlaví. Kromě toho zavedlo mimo jiné právo na svobodu shromažďování a pohybu.

V Magna Carta z roku 1917 je celkem 29 článků věnovaných lidským právům.

Národní ředitelství pro lidská práva a Národní komise pro lidská práva

Rok 1989 byl v Mexiku mezníkem od doby, kdy bylo v té době vytvořeno Národní ředitelství pro lidská práva. V roce 1990 byla zřízena Národní komise pro lidská práva.

Ačkoli teoreticky mexický stát zakotvuje lidská práva, je tento národ spolu s Venezulou jedním z těch, které mají nejvyšší míru porušování v Latinské Americe a sociálních problémů. Mexiko má ještě dlouhou cestu, pokud jde o účinné uplatňování lidských práv.

Reference

1. Donnelly, J. (2013). Univerzální lidská práva v teorii a praxi. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., a Whelan, D. (2017). Mezinárodní lidská práva. Londýn: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Stručná historie Mexika. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestie, lidská práva a politické přechody: Překlenutí rozdělení míru a spravedlnosti. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Lidská práva a humanitární normy jako obyčejové právo. Oxford: Clarendon Press.