KLASICKÝ KONSTITUCIONALISMUS: PŮVOD A CHARAKTERISTIKA - DĚJINY - 2025

C onstitucionalismo classic je termín pro filosofického a politického systému, který se objevil po revoluci ve Spojených státech roku 1776 a francouzské revoluce 1789. Koncept byl na ideologické pozadí myslitele jako Rousseau, Montesquieu nebo Locke.

Do té doby byl nejběžnějším systémem vlády absolutismus. V tom nebyl jen král pověřený legitimitou hledanou v náboženství, ale byl také velký rozdíl v právech mezi různými subjekty.

Univerzální deklarace lidských práv. Zdroj: Jean-Jacques-François Le Barbier, přes Wikimedia Commons

Klasická ústavnost se snažila tuto situaci ukončit. Počínaje spisy jmenovaných filozofů byl učiněn pokus zakotvit rovnost všech lidských bytostí. Obdobně byla zveřejněna Deklarace práv člověka a občana, která uděluje každé osobě nezcizitelná práva.

Tento typ ústavnosti byl založen na stanovení řady záruk pro jednotlivce proti státu. Byly shromážděny v psaném textu, ústavě, která se stala nadřazeným zákonem národů, které je propagovaly.

Původ

Podle historika Don Edwarda Fehrenbachera je ústavnost definována jako komplex myšlenek, postojů a vzorců chování, které zakládají princip, že autorita vlády vychází a je omezena hlavní částí nejvyššího zákona.

Z tohoto politického konceptu se zrodil ústavní systém a vláda zákona. V těchto, na rozdíl od jiných režimů, je moc omezena působením zákonů. Především je to ústava, která se na některých místech marně nazývá „zákonem“.

Než se tento koncept objevil, až na historické výjimky, byla moc soustředěna jen v několika málo jednotlivcích. V mnoha společnostech bylo náboženství používáno k legitimizaci té moci, která se stala absolutní.

Ilustrace

Evropští myslitelé a filozofové 18. století byli iniciátory velké společenské a politické změny. Autoři jako Rousseau, Montesquieu nebo Locke postavili lidskou bytost nad náboženství a potvrdili, že všichni se narodili rovnoprávní as nezcizitelnými právy.

Tyto myšlenky se poprvé objevily v Británii, i když to byly Francouzi. Autoři nakonec vyvinuli teoretickou práci založenou na humanismu a demokracii.

Americká revoluce a francouzská revoluce

Americká revoluce a francouzská revoluce jsou považovány za začátek klasického konstitucionalismu. První se konal v roce 1776 a druhý v roce 1789.

Jak je uvedeno výše, nejběžnějším politickým systémem do té doby byla absolutistická monarchie. V nich si král užíval téměř neomezenou moc.

Po králi byly pod panovníkem, ale nad zbytkem, dvě společenské třídy: šlechta a duchovenstvo. Nakonec se objevila počínající buržoazie a tzv. Třetí stát bez jakýchkoli občanských práv.

Tato situace byla jednou z příčin obou revolucí, i když v americkém případě byla smíchána s hledáním nezávislosti na Velké Británii. V úmyslu revolucionářů obou míst tak bylo omezit zneužívání moci státem.

Vliv tehdejších filozofů vedl k vypracování dokumentů, které obsahovaly lidská práva. Prohlášení z Virginie (1776), ústava Spojených států (1787) a francouzská ústava (1791) již obsahují velkou část těchto práv.

Vyvrcholením bylo Deklarace práv člověka a občana, vypracovaná v roce 1789, která, stejně jako ostatní zmínění, zakotvila základní ústavní principy.

Pojem

Klasický konstitucionalismus čerpá ze dvou úzce souvisejících pojmů. Oba se objevili v opozici vůči zásadám absolutismu.

Prvním je potřeba zaručit individuální svobody a práva nad přání státu a náboženství. Za druhé, je jasné, že země se může obdařit formální ústavou, a přesto takové svobody nezavést.

Stručně řečeno, klasický konstitucionalismus vyžaduje nejen vzhled Ústavy, ale také to, že má definované vlastnosti

vlastnosti

Písemné a přísné záruční zákony

První charakteristikou klasického konstitucionalismu, a tedy i politických režimů založených na tomto konceptu, je existence psaných ústav.

S výjimkou Velké Británie, jejíž Magna Carta se v žádném textu neodráží, Francie a Spojené státy sestavily své ústavy krátce po jejich revolucích.

V obou případech byly ústavy velmi rigidní. Záměrem bylo připomenout vládcům jejich meze, a to i tím, že vládli schopnosti odolat možnému útlaku, ke kterému dochází při překročení těchto hranic.

Pro průkopníky ústavnosti bylo nutné, aby Ústava byla písemná. Domnívali se, že to zvyšuje záruky, že byla respektována a dodržována. Navíc pro každého bylo obtížnější pokusit se manipulovat s významem každého zákona.

Tímto způsobem se klasický konstitucionalismus stal způsobem, jak zaručit práva jednotlivce na stát. Tento systém se snažil vytvořit právní jistotu na všech úrovních.

Racionalismus a liberalismus

Klasický konstitucionalismus byl založen na racionalismu. Od doby osvícení položili filozofové člověka a rozum nad náboženství a podřízení se králům. Francouzská revoluce přišla mluvit o důvodu bohyně.

U těchto teoretiků byl rozum jedinou kvalitou schopnou uspořádat společnost na základě písemných norem.

V některých aspektech začal tento první konstitucionalismus začleňovat aspekty související s liberalismem, chápané jako důležitost individuální svobody ve všech oblastech.

Rozdělení pravomocí

Ve svém pokusu omezit moc státu vůči občanům klasický konstitucionalismus vytvořil rozdělení pravomocí, které vedlo k oddělení pravomocí.

Tak se zrodilo rozdělení výkonné, legislativní a soudní, které vykonávalo vzájemnou kontrolu tak, aby nepřekročily své funkce.

Lidská práva

Dalším z nejdůležitějších prvků, který charakterizuje tento konstitucionalismus, je vzhled koncepce lidských práv. V tomto ohledu byly základními milníky jak první ústavy, tak samotný Listina práv.

Pro teoretiky té doby je každá lidská bytost držitelem práv. Jednalo by se o prohlášení o pravomocích přidělených každému jednotlivci důvodem.

Úloha státu

Stát je klasickým konstitucionalismem považován za umělý východ vytvořený lidskými bytostmi. Jeho úlohou by bylo zaručit výkon práv každého občana.

Pravomoc uplatňovaná státem podléhá lidové suverenitě. Autorita podle této vize pochází od lidí a občané se musí rozhodnout, jak ji zorganizovat a uplatnit.

Reference

1. University of Azuay. Klasický konstitucionalismus, poznámky k ústavnímu právu. Obnoveno z docsity.com
2. Speroni, Julio C. Historičtí předchůdci ústavnosti. Získáno z la-razon.com
3. Bodový student. Klasický konstitucionalismus. Získáno z estudiopuntes.com
4. Bellamy, Richarde. Konstitucionalismus. Citováno z britannica.com
5. Mezinárodní encyklopedie sociálních věd. Konstituce a ústavnost. Citováno z encyclopedia.com
6. Howard Macllwain, Charles. Constitutionalism: Ancient and Modern. Citováno z constitution.org
7. Kreis, Stevens. Prohlášení o právech člověka a občana (srpen 1789). Citováno z historyguide.org