JAKÉ JSOU ETICKÉ LIMITY VÝZKUMU? (PŘÍKLADY) - VĚDA - 2025

Tyto etické hranice výzkumu je řada zásad a norem, které brání využívání vědy na úkor člověka nebo životní prostředí. Například etickým limitem pro mnoho vědců není experimentování na živých zvířatech. Pro druhé limitem není vyšetřování s lidmi nebo s dětmi; tyto limity závisí na každé osobě a kultuře.

Věda by se měla vždy používat ke zlepšení společnosti a podpoře znalostí. To umožňuje najít řešení zjevně nerozpustných problémů. V nedávné době dosáhl takového pokroku, že umožňuje reprodukovat a modifikovat normálně přirozené procesy.

Klonování, experimentování s embryonálními buňkami nebo geneticky modifikovanými kulturami vyvolává sociální debatu o tom, jak daleko věda může vyřešit své problémy.

Limity přicházejí přirozeně k vymezení toho, jak daleko chceme vědět, aniž bychom překročili hranici destrukce, abychom to poznali. Nejedná se o něco negativního, ale pozitivního, protože myšlenka, že to lze zkoumat, znamená, že je co objevit.

Etická hranice výzkumu by neměla být chápána jako něco omezujícího nebo omezujícího možnosti výzkumu, ale jako něco, co reguluje a harmonizuje výzkumného pracovníka a to, co zkoumá.

Vyšetřování rovněž podléhá limitům samotného vyšetřování a vyšetřujícího subjektu, jeho nouzovému, konečnému a podmíněnému stavu. Svoboda vyšetřování musí být spojena s vlastní svobodou lidí.

Jak říká Millán Puelles, pokud nezohledníme lidskou svobodu, stane se předmětem vyšetřování, samotný muž, zbavení člověka. Experimentování prozkoumá cokoli kromě něčeho, co patří konkrétnímu člověku a selže.

Meze etiky ve výzkumu

Meze etiky společné pro všechny výzkumy, bez ohledu na to, v jaké vědě jsou, jsou:

1 - upřímnost

Věda se snaží objevit tajemství přírody a poctivost je velmi důležitý princip, který je třeba mít na paměti.

Údaje poskytované vědecké komunitě musí být pravdivé, nepravdivé údaje nesmí být nikdy vytvářeny. Vědci by nikdy neměli komunitu dezinformovat.

2 - Integrita

Je nezbytné jednat s upřímností, aby bylo dosaženo sjednocení jednání a myšlení.

3 - Nestrannost

Je třeba se vyhnout zkreslení výzkumu, ať už jde o analýzu nebo interpretaci dat, experimentální návrh nebo revizi.

Ve všech vyšetřováních je třeba se vyvarovat předpojatosti, která může vyplývat ze zájmů, které mohou ovlivnit vyšetřování

4– Upřímnost

Pravdivá data získaná z našeho výzkumu musí být sdílena, i když jsou předmětem kritiky.

5- Péče

Je třeba se vyvarovat nedbalosti nebo nedbalosti, které se mohou během vyšetřování vyskytnout. Je důležité vést záznamy o vyšetřování, aby nedošlo k přehlédnutí nebo ztrátě informací.

6 - Důvěrnost

Důvěrnost musí být chráněna ve všech aspektech výzkumu, od jeho účastníků až po spisy zaměstnanců, kteří se na něm podílejí

7 - Vyznamenání duševního vlastnictví

Je velmi důležité, aby veškerý výzkum respektoval duševní vlastnictví druhých, vyhnul se plagiátorství nebo používal data bez souhlasu autora.

Je také důležité zahrnout odkazy, ze kterých se získávají zpracovávané údaje.

8. Nediskriminace

Je zahrnuta uvnitř i vně výzkumu, u účastníků téhož nebo u profesionálních kolegů, kteří provádějí podobné studie.

9- Společenská odpovědnost

Vědecký výzkum musí jít ruku v ruce se společností, je třeba zmírnit a zabránit možným sociálním škodám.

10- Péče o zvířata

Spor o používání zvířat pro vědecký výzkum získal v posledních letech hodně páry.

Je třeba se pokusit minimalizovat dopad výzkumu na zvířata a také navrhnout experimenty, které je zbytečně neovlivní.

11 - Zákonnost

Musíme se vždy řídit platnými právními předpisy a pochopit, že neberou v úvahu všechny situace, které se mohou v průběhu vyšetřování vyvinout, a proto je důležité jim porozumět a posoudit hranice samotného vyšetřování.

Příklady překročení etických limitů

Studie monster koktání

V roce 1939 vyvinul psycholog Wendell Johnson společně s University of Iowa, co by se stalo známým jako „Monster Study“, což bylo vyšetřování, které se snažilo prokázat, že koktání je naučené chování, a proto může být odcizeno.

Za tímto účelem Johnson vzal 22 dětí z sirotčince v Iowě jako předměty experimentu, které rozdělil do dvou skupin. V první skupině byli vědci vždy přátelští a chválili jejich způsob, jak mluvit a vyjadřovat se. U druhé skupiny byla metodika zcela odlišná a používali k přijímání urážek nebo výsměchů, aby vyvolali stres.

Mnoho dětí ve druhé skupině trpělo vážnými psychologickými problémy, kromě problémů s koktáním a komunikací. Ačkoli vědci později provedli psychologické techniky, aby jim pomohli, poškození nebylo nikdy uzdraveno.

Teprve v roce 2001 se univerzita v Iowě omluvila za tyto nešťastné události, které dětem způsobily tolik škod, že zažily překročení etiky při vysvětlování teorie.

Nacistický experiment proti malárii

Příchod nacismu k moci v roce 1933 dal vědcům národa volnou ruku k řadě neetických experimentů v oblastech, jako je medicína.

Od sterilizace nebo elektrokonvulzivních technik k mrzačení a extrémním psychologickým experimentům. Experimenty byly samozřejmě židovští vězni romského nebo polského původu a zranitelná populace, jako jsou zdravotně postižení.

Jedním z nejznámějších experimentů bylo nakažení jednotlivců malárií, aby mohli experimentovat s různými vyvíjenými drogami. Ve většině případů zemřeli kvůli vysoké úmrtnosti dané choroby.

Vztah mezi etikou a výzkumem

V okamžiku, kdy nevíme, zda pokračovat ve vědeckém pokroku nebo zastavit, nastává etika.

Definuje chování, která mohou nebo nemusí být zákonná. Dogmatická etika stanoví principy a normy, které nezohledňují získané vědomosti a činí je racionálními a nezávislými na převládající sociální normě.

Argumentativní etika se od svého vzniku jako větev filozofie snaží o poznání přírody a existence lidských bytostí. Je přesvědčen, že je třeba bojovat proti předsudkům a falešným zjevům.

Musíme mluvit o etice v množném čísle, protože žijeme v globalizovaném světě a rozhodnutí jsou širší, protože žádná současná společnost není uzavřena a může si zachovat vlastní společnou etiku.

Dnes žijeme v množném čísle myšlení společnosti, kde každý člověk má své vlastní nápady a názory. Aby se dosáhlo spravedlivější společnosti, musí zasáhnout etika, postavit se do etické hodnoty, kterou představuje a která je oddělena od myšlenek a doktrín, které lidé mají.

Etická pravidla pomáhají vytvořit spravedlivější společnost hledáním harmonie mezi soukromým životem lidí a komunitním životem.

Když nastane debata, jako je například studie s embryonálními buňkami, musí etika vypracovat odpověď, nemůže to být jednoduché ano nebo ne, ale spíše musí provést reflexi faktorů a důsledků, které se často vyskytují protichůdný.

Etika musí harmonizovat zavázané hodnoty, stanovit limity předpokládaných předpokladů, jaký stav a jaký účel studie usilují, a tímto způsobem musí být schopna vypracovat diskurs, kde jsou zvýšeny limity, které musí studie, která se nás týká, zvýšit..

Hledejte účel studie, která může být terapeutická, sociální atd. A stejně tak podmínky vědecké přísnosti, které je třeba dodržovat, a také postupy kontroly a dohledu, které je třeba dodržovat.

Reference

1. HERRSCHER, Roberto. Univerzální kodex etiky žurnalistiky: Problémy, omezení a návrhy. Journal of Mass Media Ethics, 2002, sv. 17, č. 4, s. 17. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanino. Etika ztracena: Omezení současných přístupů k právní úpravě. Cal. L. Rev., 1997, sv. 71, str. 1273.
3. WINKLER, hraběte R.; COOMBS, Jerrold R. Aplikovaná etika: čtenář.
4. WHITE, James J. Machiavelli a bar: Etická omezení lhaní při vyjednávání. Law & Social Enquiry, 1980, sv. 5, ne 4, str. 926-938.
5. BEYERSTEIN, no tak. Funkce a omezení profesních etických kodexů.
6. BUTLER, Iane. Etický kodex pro výzkum sociální práce a sociální péče. British Journal of Social Work, 2002, sv. 32, č. 2, str. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etika, reflexivita a „eticky důležité momenty“ ve výzkumu. Kvalitativní šetření, 2004, sv. 10, č. 2, str. 261-280.