KULTURA JAMA-COAQUE: UMÍSTĚNÍ, CHARAKTERISTIKA, NÁBOŽENSTVÍ - DĚJINY - 2025

Jama-Coaque kultura je původní civilizace, který obýval území se nacházejí od mysu San Francisku na severu provincie Manabí, v dnešním Ekvádoru. Podle archeologů se tato komunita rozvinula v letech 350 př.nl. C. a 1531 nl, postupně odumřel po příchodu Španělů.

Výše uvedené ekvádorské oblasti se vyznačují značným množstvím lesů a kopců a rozsáhlými plážemi. Díky tomuto umístění měla kultura Jama-Coaque zařízení pro přístup jak k mořským zdrojům, tak k zdrojům z džungle, což zvýšilo její rozvoj jako společnosti.

Plavidlo s lidskou postavou Jama-Coaque. Mezi 500 př.nl a 500 nl Americké muzeum přes Wikimedia Commons

Vzhledem k době, po kterou tato civilizace okupovala, je považována za jednu z nejvlivnějších v historii Ekvádoru i v celém regionu. Například jeho příspěvky v umělecké oblasti (zejména jeho hliněné figurky a hudební nástroje) měly významný vliv na pozdější civilizace.

Původ a historie

Kultura Jama-Coaque obývala ekvádorské země od roku 350 př.nl. Až do roku 1531 naší éry. Z tohoto důvodu je její historie rozdělena do dvou období: první se nazývá „regionální rozvoj“, protože zahrnuje období územního rozšíření této kultury. Je vymezen od roku 350 a. Do 400 d. C.

Druhé období se nazývá „integrační období“, protože v této době byly komunity již osídleny a integrovány. Tato fáze trvala od 400 nl. Do 1532 C.

Dějiny Jama-Coaque se vyvíjely spolu s kulturou Tumaco-Tolita, protože se nacházely ve velmi blízkých oblastech. Z tohoto důvodu obě kultury sdílejí několik společných rysů, například víru ve stejné božstva a stejnou sociální organizaci.

Obecné vlastnosti

Některá vyšetřování prováděná v blízkosti údolí řeky Jama umožnila prokázat, že místo, kde se Jama-Coaque nachází, bylo pozoruhodné administrativní a zejména ceremoniální centrum. Střed této civilizace zabíral velké množství území, protože se odhaduje, že dominovali přibližně 40 hektarů.

Navíc se má za to, že tato kultura prováděla monumentální architektonická díla s úmyslem je použít pro náboženské a slavnostní účely.

Stejně tak jejich vysoká hustota na „satelitních místech“ umožňuje naznačit, že Jama-Coaque tvořil obyvatelstvo nejen obytné, ale také vysoce stratifikované.

Společnost Jama-Coaque se skládala z různých oblastí, protože prostřednictvím zjištěných čísel bylo stanoveno, že každý člověk má povinnost hrát specifickou roli, aby mohl přispívat do společnosti.

Díky tomu najdete keramiku představující hudebníky, zemědělce, zlatníky, tanečníky, lovce, válečníky a šamany.

Jedním z prvních kronikářů kolonie, kteří hovořili o kultuře Jamajsko-Coaque, byl Miguel de Estete, který byl ohromen čtyřmi stovkami domů, které našel na své cestě. Přestože byl na nezdravém místě ohromen, byl ohromen také zlatem a smaragdy, které tam byly.

Podobně byl kronikář zvykem této kultury ohromen, aby omezil a uchoval lidské hlavy a zakrsl je na velikost lebky právě narozeného dítěte.

„Trofejní hlavy“ jako kulturní rys Jama-Coaque

Jižně od La Tolita byl nalezen soubor malých lidských hlav odpovídajících Jama-Coaque, které byly použity pro rituální funkce. Říká se jim „trofejní hlavy“, protože byly uděleny vítězi při různých mezidobových bojích.

Podle archeologů a historiků je známo, že tyto domorodé kultury prováděly rituální boje mezi různými komunitami, protože tyto nalezené hlavy měly velmi různorodý tvar: některé tváře měly kraniální deformace, zatímco jiné měly obrovské čelenky bez jakékoli modifikace to je.

Lze tedy zjistit, že v kultuře Jama-Coaque existovaly dvě etnické skupiny různého původu, které, když se navzájem srazily, utvořily rvačku ve sbírce lebek a později je představily vítězi.

Některé hlavy postrádají čelní-týlní deformaci; lebeční deformace však má pouze vítězný válečník.

Další charakteristikou trofejních hlav je, že jsou obvykle ozdobeny sochařskými skupinami s kočičími rysy, což předpokládá magické a rituální spojení s konfrontacemi mezi různými kmeny v oblasti.

Na základě zjištění bylo možné odvodit, že hlava poraženého byla nabídnuta bohu Jaguarovi jako rituální odměna. Příkladem toho mohou být některé dekorativní předměty, kde můžete vidět obrázek tygra, který drží drápy a tlačí lidskou hlavu.

Umístění

Archeologické naleziště kultury Jama-Coaque bylo vymezeno na sever od provincie Manabí, kde můžete vidět kopec Coaque (který dal této předkolumbovské civilizaci jméno). Na druhé straně je zde homonymní řeka, která sestupuje k moři v zeměpisné šířce 0 ° spolu se západní délkou 80 °.

Následně jižně od zeměpisné šířky 0 ° se řeka Jama vyprázdní (přesně na sever od Cabo Pasado). Tyto vody jsou stejně jako Jama-Coaque stejné.

Náboženství

Božstvo zemědělství

Kultura Jama-Coaque sdílela s komunitou La Tolita víru v mýtickou bytost, která měla na starosti ochranu a kontrolu zemědělství.

To je známo, protože v obou civilizacích bylo nalezeno několik kusů keramiky a zlata, ve kterých je vidět toto božstvo, které mělo zcela zvláštní rysy.

Tato mystická bytost je charakterizována tím, že má tělo, které je v přechodu mezi člověkem a kočkou, zatímco jeho tvář vypadá, že je orámována jakýmsi diadémem nebo vlasy proměněnými v zmije.

Má také kočičí čelisti, které jsou obdařeny silnými tesáky; v některých případech byl do úst přidán zobák dravce.

Jedním z důvodů, proč je toto číslo spojeno se zemědělstvím, je to, že jeho tělo se ve většině případů odráží na lodi, což znamená, že kontejner se stává elementární součástí tohoto božstva, protože odpovídá umístění jeho vnitřností.

Ačkoli v menším počtu, toto číslo může také být ztělesněno v jiných rituálních objektech, takový jako ofrendatarios. Stejně tak je toto zemědělské božstvo přítomno v miskách, známkách, strouhankách a zápalných nádobách.

Tato postava byla také nalezena vyřezávaná v jakémsi alter egu, vyrobeném ze dřeva nebo keramiky.

Božstvo přítomné v postavě šamana a zvířat

Tato ikona se nachází na některých maskách používaných pro postavu oblečenou pro náboženský rituál.

Například v muzeu zlata jsou některé kovové přívěsky, ve kterých lze vidět šamana, který má na obličeji propracovanou masku, která je velmi podobná výše uvedenému popisu.

Tento portrét se opakuje nejen v kultuře Jama-Coaque, ale lze jej také nalézt v pozůstatcích civilizací Tumaco a Bahía de Caráquez, ačkoli každá z těchto reprezentací si zachovává svůj vlastní umělecký styl a rysy, které je odlišují od některých ostatní.

Podobně byly nalezeny důkazy, které ukazují, jak geografická vzdálenost ovlivňuje, protože v závislosti na teritoriální poloze se toto božstvo ve stále větší míře stává zvířetem a zanechává stranou svou časnou antropomorfní postavu.

Pouze v některých cévách byly nalezeny lidské končetiny, které hovoří o psychotropním a náboženském procesu metamorfózy, ke kterému došlo v regionu.

Pokud jde o pohřební obřady, žena mohla vykonávat funkci kněžky. To lze potvrdit v některých keramikách, kde je vidět ženská postava na sobě vysokou, ale jednoduchou čelenku, spolu s dlouhou tunikou.

Sociální organizace

Podle archeologických nálezů lze konstatovat, že jama-Cuaque společnost - stejně jako její sesterská civilizace La Tolita - byla organizována prostřednictvím hlavních království vysoce hierarchickým způsobem.

Stejně tak byl nalezen druh kopců nebo tolasů, ve kterých nejvýznamnější zlatníci a hrnčíři utvářeli nespočet postav, kde komunikovali a reprodukovali svou kosmogonii v miniaturní podobě prostřednictvím symbolů, znaků a rituálních barev.

To navrhuje znalcům, aby tito řemeslníci zaujímali důležité místo v sociální hierarchii.

Možná teorie také vyplynula, že jama-Cuaque společnost byla vedena náboženskými vůdci, kteří dělali komunitu na druhy hlavních rodů.

V každém případě tato kultura odpovídá na nejčastější a kmenové zásady sociální organizace, protože zde byla nepochybně postava autority, která měla na starosti kontrolu administrativních funkcí.

Kromě toho lze s přihlédnutím k některým zjištěným kusům navrhnout, aby osady této civilizace byly seskupeny do městských center, která umožňovala realizaci kolektivních aktivit.

Jeden z rysů, které potvrzují existenci silné sociální stratifikace, je v některých keramických figurkách: lidé s nižším hodnocením byli zastoupeni na podlaze a bez oděvů, zatímco vysoce postavení lidé byli zastoupeni na lavičce. dřevo a na sobě různé zlaté doplňky.

Hospodářství

O ekonomice kultury Jama-Cuaque bylo nalezeno málo důkazů; lze však ujistit, že zlato bylo jedním z jeho nejvýznamnějších výdělků.

Kromě toho lze na základě jeho správné polohy odvodit, že využili své blízkosti k vodě, aby se zásobili různými námořními zdroji.

Podobně bylo díky zjištěné keramice možné prokázat, že zemědělství bylo základním pilířem rozvoje této společnosti; To lze vidět na různých figurkách vyrobených jako oběť zemědělskému božstvu. Jejich umístění jim také umožnilo využít úrodnou půdu džungle.

Umění

Kultura Jama-Coaque je známá hlavně svými komplikovanými keramickými kousky, které ukazují, jak tato civilizace interagovala a jaký byl jejich životní styl.

Ve skutečnosti se díky zachovaným číslům ukázalo, jak byly provedeny jejich rituály „trofejních hlav“, jakož i jejich náboženské přesvědčení.

Umění této civilizace je charakterizováno reprezentací lidských forem; nepřetržitě však existuje i směs zvířecích rysů a lidských vlastností, což pomáhá pochopit jejich náboženské přesvědčení.

V této keramice můžete také vidět některé kostýmy a ozdoby používané touto společností.

Stejně tak byli Jama-Cuaque známí svými velkými čelenkami a barevnými tuniky, kterými pokrývali nohy i paže. Na oplátku udělali pozoruhodný počet náramků, náhrdelníků a chráničů sluchu, které vynikly ve vývoji prvotřídního peřícího umění.

Figurky v hlíně

V některých svých plavidlech obsahovaly lidské postavy oblečené do velkého počtu náramků, kotníků a dalších doplňků.

Vlasy těchto antropomorfních figurek jsou zdobeny komplikovanou čelenkou, která se vyznačuje použitím diadému, který je shromažďuje. Velká, mandlovitá oka jsou také elementární charakteristikou těchto cév.

Stejně tak mnoho ručně vyráběných figur vytvořených Jama-Coaque nebylo monochromatických, jak se věřilo, ale ve skutečnosti bylo zdobeno barevnými přírodními pigmenty. Některé z barev nejpoužívanějších v této civilizaci byly modrá obloha, zlato (jako hierarchický symbol) a oranžová.

V rámci nalezených figurek bylo možné zaregistrovat, že 57% reprezentací jsou muži, zatímco 40% jsou ženské postavy. Zbývající procento odpovídá těm číslům pochybného nebo dvojznačného zastoupení, které jsou obecně spojeny s božstvy nebo mytologickými znaky.

Ženské reprezentace

Pokud jde o ženské reprezentace, obvykle vykazují silné ženy, které symbolizují plodnost a ženskost; stejným způsobem obvykle nosí čelenky ve formě diadému. Z jejich strany jsou zastoupeny starší ženy.

Mužské reprezentace

Většina mužů zastoupených v těchto figurkách jsou obvykle válečníci oblečeni do brilantních válečných zbraní, kromě zlatých náušnic v nosních dírkách.

Nosí také různé náramky a nápadnou čelenku, zatímco jejich vlasy vypadají svázané.

Hudební nástroje

Jama-Coaque také vyráběl různé hudební nástroje, obvykle tvořené bicí a flétnou.

Latter byl vykonáván v různých formách, oba antropomorfní a zoomorfní, a byl používán během náboženských obřadů nebo když byla provedena válka.

Reference

1. Dieter, K. (2006) Stopy jaguáru: starověké kultury v Ekvádoru. Získáno 6. listopadu 2018 z knih Google: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Ochranné božstvo zemědělství. Citováno 6. listopadu 2018 z Bulletinu Zlatého muzea: Publications.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004) Rostliny a lidé ve starověkém Ekvádoru. Citováno 6. listopadu 2018 z Organizace spojených národů pro výživu a zemědělství: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Modelování kulturních reakcí na sopečnou katastrofu ve starověké tradici Jamaj - Coaque, pobřežní Ekvádor: Případová studie o kulturním kolapsu a sociální odolnosti. Citováno 6. listopadu 2018 od Science Direct: sciusalirect.com
5. Di Capua, C. (2002) Od obrazu k ikoně: Studie archeologie a historie Ekvádoru. Citováno 6. listopadu 2018 z Digital Repository: digitalrepository.unm.edu