PRÁVO NA PERNADU: PŮVOD, MÝTUS NEBO REALITA? - DĚJINY - 2025

Právo pernada je předpokládaná středověká praxe ve kterém feudální pán měl sexuální vztahy s služebníky svého oboru, když oni byli oddáni na jejich svatební noci.

Není jisté, zda byl tento postup skutečný nebo ne a jak často se to mohlo stát. Začalo se myslet, že to bylo něco spíše symbolického. Jazykově je známo různými způsoby, ale jeho základním výrazem je latina IusPrimaeNoctis, jejíž doslovný překlad by byl „právo první noci“.

V angličtině je také znám francouzským výrazem droit du seigneur, ačkoli ve Francii samotnou odkazují na praxi jako droit de cuissage.

Původ

Existují různé dokumenty ze středověku, které naznačují výskyt práva na pernadu. Během osvícení však středověké období obklopovalo řadu černých legend.

Předpokládá se, že takové post-středověké projevy se používají k znevažování všeho, co souvisí se středověkem. Navíc se má za to, že původ práva pernady je v podstatě velmi starý a germánský.

Pokud k tomu došlo, je to jednoznačně považováno za formu sexuálního zneužívání. Faktem je, že k praktikám sexuálního zneužívání došlo často ve starověkých kontextech a během latinskoamerické kolonie, a o tom existují záznamy.

Právo na pernadu má původem ve starověku a bylo omezeno na aspekty symbolické povahy. Podle některých teorií lze tento alegorický původ vysledovat až po aspektech antropologické povahy.

I když je tento mýtus pravdivý nebo ne, musíme nejprve poukázat na to, proč byl celý tento projev veden kolem práva na pernadu.

Alfa mužská hypotéza

Je pravda, že v živočišné říši a v lidských komunitách, zejména ve stadiích před kulturou, existuje kategorie alfa samců. Ve velmi schematickém a neortodoxním způsobu je alfa samec ten, kdo vykonává dominanci nad skupinou.

Například k tomu dochází ve skupinách primátů, mezi psy a kočkovité šelmy. Pak by hodnost feudálního pána ve středověkém řádu byla analogická postavení alfa muže.

To bylo v tom smyslu, že pánem byl ten, kdo vykonával kontrolu nad svým prostředím, a zároveň to byl jednotlivec, kolem kterého se ostatní shromáždili. Pokud je tato hypotéza pravdivá, kořen práva pernady by byl nesmírně atavistický.

Iniciační rituály jako hypotézy

Na druhé straně by také existovaly úvahy na hranici historie a pravěku odkazující na původ práva na pernadu. Souvisejí s rituály sexuální iniciace, které jsou charakteristické pro mnoho kultur, včetně těch, které v této éře přežívají.

Tyto rituály spočívaly v iniciaci jednotlivce vstupujícího do sexuálního života prominentním členem komunity nebo rodiny. Může to být například matka nebo šaman.

Předkolumbijské civilizace, stejně jako jižní Pacifik a Afrika, měly tyto praktiky. Antropologové o významu Bronislawa Malinowského nebo filozofa a studenta náboženství Mircea Eliade si to uvědomují.

Výše uvedené jsou hypotézy, u nichž neexistuje větší náznak toho, zda jsou skutečnou příčinou. V každém případě je přesnější sledovat původy v germánských kmenech a později ve středověku.

Germánské pozadí

Germánští předchůdci odkazují primárně na zvyk zvaný beilager. To odpovídalo právu pána určitého sippe sdílet novomanželskou postel se svatebním lůžkem.

Koncept sippe měl právní povahu a vyjadřoval soubor jednotlivců, kteří byli spojeni společným kmenem mužské rodiny. Tyto sippy měly podobný účel jako středověké léno, co se týče sebeobrany.

V každém případě bylo pánovým právem na první noc sexuální vztahy s nevěstou potvrzením jeho hodnosti. Stejně tak by toto právo mohlo být nahrazeno příspěvkem částky peněz novomanželům.

Platba v hotovosti kolísala a byla vyšší, čím vyšší byla sociální hierarchie nevěsty. Je třeba vyvozovat, že pokud by se praxe stala ve středověku, mohlo to být prodloužením beilageru.

Pozadí v klasické historii

Další velmi důležitý zdroj, který k nám přišel o možném výskytu této kruté praxe, je v Herodotusu. To, co Herodotus souvisí ve své čtvrté knize o historii, ukazuje na libyjský kmen Adirmachidů.

Jak uvádí řecký historik a geograf, bylo v tomto městě obvyklé, že nejprve všechny krále přivedl ke svému králi, aby se oženil, aby je mohl odfouknout, pokud by to bylo jeho přání.

Také klasická mytologie odpovídá za situace, ve kterých jsou smrtelníci znásilňováni bohy. Z tohoto pocházejí některé smrtelné linie, ale to je jen v říši mýtů.

Středověké znaky v zákoně pernada

Neexistují žádné přímé zprávy o této praxi, stejně jako to nebylo stanoveno v kanonickém právu. Existují však určité náznaky textovými nebo právními prostředky, které by umožnily usuzovat, že právo na pernadu se v určitém okamžiku uskutečnilo.

Irská kronika známá jako Annals of Clonmacnoise odhaluje výsady vládců Vikingů v raném středověku. Uvedení guvernéři by měli tu čest, že budou na svatební noc zasvěceni zasnoubeným.

Tyto praktiky však byly nějak akceptovány v irské a keltské tradici. Obecně řečeno, Annals of Clonmacnoise dávají dobrý důkaz o situaci v Irsku od pravěku do 15. století.

Existuje také dokument z roku 1400 ze Švýcarska. V tomto právním textu je stanoveno, že manželky musely být doručeny pánovi první noc, ledaže manžel souhlasil se zaplacením daně v hotovosti.

V tomto případě byla stanovena částka 30 pencí; Další přepisy uvedeného dokumentu dokonce stanovily platební metody.

Pocházející ze Španělska, existují také náznaky, že tato praxe byla provedena. Uvidíme to podrobně níže.

Právo na pobyt ve Španělsku

Z dohadů, které existují kolem možného výskytu práva na pernadu, pocházejí dvě ze Španělska. Se Španělskem také v politickém kontextu feudalismu není překvapivé, že jeho realita byla podobná zbytku evropských národů.

Ke 12. století, právní dokumenty patřící Alfonso X z Kastilie opouštějí náznaky, že by mohlo být vytvořeno právo pernady. Tyto právní dokumenty samy o sobě uvádějí, že každému, kdo poruší svatební noc, budou uloženy pokuty až do 500 platů.

Klíčovým bodem je však to, že v uvedeném právním dokumentu si vyhrazuje právo soudit trestný čin Koruna. Je zřejmé, že zde je myšlenka na sebeobranu mezi členy šlechty implicitní.

Fernando katolík

O Fernando el Católico existují také dokumenty, které naznačují možnost, že k tomuto postupu došlo ve Španělsku. Toto psaní je součástí rozhodčího nálezu Guadalupe.

Tento text stanoví, že pánové nebudou moci první noc spát s nově vdanou ženou jako symbol panství. Pravděpodobně cílem koruny bylo omezit zneužívání, ke kterému došlo u šlechty.

Navzdory skutečnosti, že to, co souviselo s právem na pernadu, nebylo možné plně ověřit, je skutečností, že ve středověku existovaly situace sexuálního zneužívání ušlechtilými třídami.

Byly tam slavné případy, jako je Remensa rolnické povstání. Stalo se to v Katalánsku v letech 1440 až 1486 a bylo způsobeno mimo jiné stížnostmi sexuální povahy ze strany pánů na vassaly.

Podobně mezi lety 1467 a 1469 došlo k vzpouře galicijského Irmandiñose, kde se vyskytly také případy znásilnění ze strany pánů. Je důležité zmínit, že zneužívání sexuální povahy nebylo u šlechticů příliš časté.

Mýtus nebo realita?

Jak jsme viděli, v současné době neexistují spolehlivé a vědecké důkazy o tom, že by k této praxi došlo nebo ne. To je hlavní překážka pro vyvození konečných závěrů.

Historici naznačují, že to bylo spíše symbolické, a také skutečnost, že rolníci požadovali svolení pána, aby se vzali.

Toto povolení zahrnovalo daň, která musela být placena samotnému feudálnímu pánovi. Tato daň obdržela různá jména podle jazyka, ve kterém byla vyjádřena, ale latinské slovo bylo cullagium, což znamenalo „inkasovat“.

Konec práva pernady

Zásah monarchů s velkou mocí, jako je Fernando Katolík nebo Alfonso X, nakonec ukončil tyto domnělé praktiky.

Církevní převrat by církev získala prostřednictvím kanonického zákona a ochrany, kterou poskytuje instituci manželství. Nějaké hrubé praktiky se však nadále vyskytovaly v jiných kontextech, jako jsou například latinskoamerické kolonie.

V těchto případech došlo k zneužívání proti domorodým lidem a později proti rolníkům, kteří pracovali pro vlastníky půdy.

Právo na pernadu je bezpochyby zneužitím proti celistvosti druhého. Úkolem lidstva je překonat ho ve snaze o lepší civilizaci.

Reference

1. Brundage, JA (2009). Právo, sex a křesťanská společnost ve středověké Evropě. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Středověké manželství: Symbolismus a společnost. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Sexualita ve středověké Evropě: Dělat ostatním. London: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Vědecká teorie kultury. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Historie středověkého Španělska. New York: Cornell University Press.