Socha Dia, také známý jako Zeus Olympia nebo olympionika Zeus, byla socha přes deset metrů vysoká, ze slonoviny a zlata, postavený od sochaře Phidias v centru města Olympia, v Řecku, v určitém období, během 4. století před naším letopočtem Bylo považováno za jeden ze sedmi divů antického světa.
Socha Zeuse byla uvnitř chrámu postaveného jen proto, aby ho obsahoval, a jeho velikost a velikost byla taková, že zabírala celou chodbu budovy. Byla to reprezentace velkého řeckého boha sedícího na trůnu.
Umělecké ztvárnění sochy Zeuse na Olympii (1572). V některých detailech je to nepřesné: podle historických pramenů měl Zeus v pravé ruce sošku Viktorie a v levé ruce žezlo s ptákem sedícím.
Kolem trůnu a základny byly popisy a rytiny evokující velké akce tohoto božstva.
Socha byla po staletí uchována ve svém chrámu v Olympii, dokud nebyla na příkaz císaře Caliguly údajně přemístěna do Konstantinopole, kde byla uchovávána v chrámu, dokud ji oheň úplně nezničil.
Všechny pozůstatky a rekonstrukce, které dnes existují v soše Zeuse, nepocházejí přímo z původního kusu, ale z jeho zobrazení v nástěnných malbách, rytinách a dokonce i mincích vytěžených z té doby.
Historie sochy Zeuse
Odhaduje se, že socha Zeuse byla postavena někdy v klasických dobách, pravděpodobně v polovině 5. století před naším letopočtem.
Olympia se stala pozemkem olympijských her a městským střediskem uctívání Zeuse, takže Hellenové, správci olympijských her, pověřili výstavbu sochy boha, aby ji umístili v chrámu.
Úkolem byl pověřen architekt Phidias, který byl v jeho hlavní pozici poté, co v Aténách postavil sochu Atheny Partenos. Říká se, že jedním z důvodů, proč si Hellenové pověřili stavbu sochy Zeuse, bylo jejich soupeření s Atheniany.
Chrám, ve kterém byla umístěna socha Zeuse, byl navržen architektem Libonem a neměl tak jemné zakončení, jako samotná socha. Po dokončení byla socha Zeuse předmětem uctívání a ochrany a oslavy olympijských her každé čtyři roky.
Hrozba císaře Caliguly
Během doby moci císaře Caliguly mu jeho pýcha nařídila, aby všechny sochy Boha velké umělecké a náboženské hodnoty byly popraveny a aby byla na jejich místo postavena jeho vlastní hlava. Socha Zeuse byla jednou z těchto obětí, ale císař byl zavražděn dříve, než mohl být proveden.
Legenda, která projevuje hodnotu sochy, je taková, že když vojáci poslaní Caligula šli za to, aby to provedli, Zeus se skrz sochu rozesmál a všechno kolem něj se třáslo, děsilo všechny přítomné, kteří se již neodvážili přistupovat a nějak oznámit smrt Caligula jeho arogancí.
Transformace římské říše na katolicismus a zákaz pohanských kultů, které později propagoval císař Theodosius Veliký, vyústila v opuštění a zneužití Zeusova chrámu na Olympii.
Zničení
Existují dvě historické verze, které se zabývají případným zničením sochy Zeuse na Olympii. Jeden říká, že to bylo přeneseno do Constantinople, být umístěn v paláci Lausos, a nakonec by podlehl během ohně, který utrpěl strukturu přibližně v roce 475.
Druhá verze se vztahuje k tomu, že socha byla kousek po kousání a demontována ve svém vlastním chrámu v Olympii kvůli svému složení v slonovině a velkým částem zlata, a že byla již poškozena dalším ohněm, který chrám postihl v roce 425..
Říká se, že protože víra v Zeuse nebyla tak silná jako dříve, nemohl reagovat na rabování a rabování vlastního obrazu na Zemi.
Původní socha Zeuse neměla žádnou repliku ani kopii v mramoru nebo jiném materiálu té doby a v současnosti existuje několik vyobrazení, která se dnes snaží z historických pozůstatků napodobit, co tento velký kus mohl být sochařský. Jedním z nejpopulárnějších je Drážďanský Zeus, dochovaný v muzeu Ermitáž v Rusku.
Popis a vlastnosti
Socha Zeuse byla dílem chrysoelefantinové techniky (kterou už Phidias použil při stavbě sochy Atheny), tj. Kombinace nejleštější slonoviny s prvky z čistého zlata.
Říká se, že byla vysoká přes 12 metrů. Odhaduje se, že kdyby socha Zeuse povstala z trůnu a vstala, porušila by střechu chrámu.
Socha představuje Zeuse sedícího na trůně, s jeho holým hrudníkem a velkým zlatým pláštěm zakrývajícím jeho nohy. Její ruce jsou zvednuté a v jedné ruce drží Nike, bohyni vítězství, v druhé žezlo. Na stejné straně, u jeho nohou, zlatý orel, jehož výška dosahuje pasu boha. Sandály byly také vyrobeny ze zlata.
Trůn, na kterém seděl Zeus, měl své vlastní ozdoby ze zlata, ebenů a drahých kamenů, jakož i podrobné rytiny.
Základna sochy obsahovala řadu sochařských nástěnných maleb, které vyvolaly nějakou božskou historickou posloupnost; Phidias se rozhodl reprezentovat zrození Afrodity prostřednictvím kosmického znázornění a za přítomnosti dalších bohů.
Legenda říká, že na konci sochy Phidias požádal Zeuse o znamení, aby zjistil, zda jeho reprezentace byla podle jeho představ. Zeus odpověděl házením blesku na chrámovou podlahu se souhlasem.
Kolem sochy byl chrám vyzdoben sekvenčními nástěnnými malbami, které zahlédly témata související se samotným Zeusem a jeho potomky, jako je spravedlnost a 12 děl jednoho z jeho synů Herkula.
Tam bylo také místo, kde svítí olympijská pochodeň a která, stejně jako dnes, zůstala během olympijských her osvětlená.
Reference
- Barringer, JM (2005). Chrám Dia na Olympii, Hrdinové a Sportovce. Hesperia, 211-241.
- Jordan, P. (2014). Sedm divů starověkého světa. New York: Routledge.
- Müller, A. (1966). Sedm divů světa: pět tisíc let kultury a historie ve starověkém světě. McGraw-Hill.
- Pastor, PA (2013). Rekonstrukce chrámu Dia v Olympii: směrem k řešení „Phidiasprobleme“. Madrid: Complutense University v Madridu.
- Richter, GM (1966). Pheidian Zeus na Olympii. Hesperia: Žurnál americké školy klasických studií v Athénách, 166-170.