FERNANDO DAQUILEMA: BIOGRAFIE A PRÁCE - DĚJINY - 2025

Fernando Daquilema (1848–1872) byl ekvádorským památníkem na to, že byl vůdcem jednoho z nejdůležitějších domorodých povstání, a proto je v současnosti považován za hrdinu národa. Jeho boj byl zaměřen na získání rovného zacházení a čestnějších a lépe placených pracovních míst pro své lidi, zacházení s nimi a nucení platit vysoké daně.

S introspektivním a tichým charakterem, typickým pro ty, kteří žijí v chladných horách a ledových vrcholcích Ekvádoru, byl Fernando Daquilema zvolen 18. prosince 1871 za vůdce a zástupce lidu Cachy.

Na začátku procesu se Daquilema neviděl jako ten, kdo vedl domorodé povstání; nicméně, on měl silnou odvahu a odhodlání, který vedl k tomu, aby byl volen lidmi.

Od mladého věku byl Fernando svědkem nelidského chování, s nímž se jeho lidé zacházeli; Mladý domorodý muž byl dokonce nucen vidět, jak jeho otec a ostatní zaměstnanci jeho komunity byli bičováni na farmě Tungurahuilla, protože tam žil.

Jinými slovy, společnost Daquilema si byla vědoma neustálého ponížení původních obyvatel a malé odměny, kterou dostávali výměnou za namáhavou práci za několik dní v řadě, aniž by získala odpovídající odměnu za práci bez odpočinku.

Pokud tehdy domácí zaměstnanci odmítli vykonávat svou práci, byli potrestáni tím, že byli posláni do vězení, aniž by měli jakýkoli zákon na jejich ochranu.

Díky tomu se Daquilema rozhodl vzít otěže své komunity, přijal postavení vůdce a stal se symbolem svobody a obdivu pro utiskované.

Životopis

Fernando Daquilema se narodil 5. června 1848 v Kera Ayllu. Jeho rodiči byli Ignacio Daquilema a María Ruiz, potomci Puruhských Indiánů.

Ignacio pracoval na farmě Tungurahuilla, což mělo za následek, že jeho syn Fernando zažil na vlastní kůži špatné zacházení, které vykonávali předáci a majitelé půdy nad jeho městem.

Podle vědců má staré příjmení „Daquilema“ původ v jedné z nejstarších a nejušlechtilejších rodin na ekvádorském území.

Je to památná rodina, která žila ve městech Lincán, Cachabamba, Cacha, Punín, Yaruquíes, Cajabamba a Sicalpa, která je dnes známá jako provincie Chimborazo.

Role ve vaší komunitě

Kvůli jeho možnému šlechtickému původu, roky později Fernando Daquilema byl vyzdoben jako král uvnitř jeho komunity; Stalo se to ve chvíli, kdy vedl první akt vzpoury proti autoritě vlády.

Fernando se oženil s Martinou Lozano; o potomcích tohoto vůdce však nebyly nalezeny žádné informace.

Během šedesátých let došlo k nadměrnému vykořisťování původních obyvatel, což znamenalo drastický pokles v domorodé populaci a nadměrné zvýšení platby desátku.

Komunita Daquilema, která se nachází v Yaruquíes pod jurisdikcí Riobamby, byla jedním z nejvíce postižených těchto odcizovacích opatření. Z tohoto důvodu se Fernando rozhodl zúčastnit se domorodých povstání a byl vybrán jako vůdce vzpoury svými vlastními lidmi.

Souvislosti povstání

Když se ujal předsednictví Gabriel García Moreno, rozhodl se provést ambiciózní projekt modernizace Ekvádoru, který by se měl zaměřit hlavně na výrobu kakaa a dalších potravin založených na mezinárodním kapitalistickém systému.

Aby Moreno splnil své cíle, musel formulovat různé ekvádorské hospodářské regiony, což by usnadnilo vytvoření národního trhu.

Přestože se zpočátku zdálo, že je to udržitelný nápad, García svůj projekt potvrdil využitím domorodého sektoru, což ho později draho stálo.

García dokázala ovládat trh tím, že zničila drobnou zemědělskou a řemeslnou produkci domorodých komunit, což nutilo toto odvětví pracovat pro velké společnosti, a tak jej začlenit do produkce rančů za těžkých a nelidských podmínek.

Čas zvedání

V roce 1872 přišel desátek do domorodé komunity, aby jako obvykle shromáždil velkou částku od domorodých obyvatel.

Lidé, kteří snášeli dost zneužívání, se rozhodli povstat Daquilema. Tehdy srazili desátek z mezky a rozhodli se ho mučit a nechali se unést kolektivní zuřivostí a žízní po pomstě.

Prezident García Moreno, který byl věrným přítelem řádu a kontroly, neváhal provést úplné represi proti vzpurným domorodým národům. Přes to se rodná společnost Ekvádoru - pocházející z různých částí regionu - znásobila spolu s povstáním.

Více než dva tisíce domorodých lidí se shromáždili, aby šli po stopách Fernanda Daquilemy, kterému byl v činu plném adrenalinu a exacerbace udělen šarlatový plášť a kovová korunka odpovídající soše San José, která byla v malém Plaza de la Virgen del Rosario v Cacha. Cílem bylo vyhlásit Daquilemu za svého krále.

Podobně indický Juan Manzano dal Daquilemu bič vyrobený z dřeva chonta, na kterém byly vyryty Rumiñahuiovy prsteny, což symbolizovalo spravedlnost.

V té době Fernando jmenoval José Morocha za hlavu povstalecké armády a pověřil ho úkolem vytvořit kavalérii 300 mužů.

Daquilema se rozhodl vyslat velvyslance do různých komunit, aby nesl poselství vzpoury, aby je přesvědčil, aby se připojili k jeho jednotkám a přísahali mu poslušnost.

První útoky

Jako dům provizorní vlády si vybrali chatu na vrcholu hory; to bylo vybaveno artefakty vyvlastněnými z kostela. Té noci byli povstalci rozrušeni při přípravě útoku.

V úterý 19. 19. zaútočila domorodá vzpoura na faru Yaruquí. Jednotky však musely ustoupit díky přítomnosti vojáků, kteří přišli z Riobamby; proto se Daquilemovi muži museli přestavět, aby mohli pokračovat v bitvě.

Toto opětovné nastavení bojovníků bylo právě to, co umožnilo domorodé komunitě získat vítězství při této příležitosti.

Poté povstalecká skupina zaútočila na Sicalpu, kde zavraždili hlavu vládní armády. Divokost Fernandových mužů jim umožnila zaujmout toto místo, stejně jako města Punín. V tomto boji vystoupil domorodý válečník známý jako Manuela León.

Tato žena ruku v ruce s Fernandem Daquilemou vedla akce na obranu práv svých lidí a proti silnému útlaku vlády Garcíy Moreno. V důsledku jejích akcí byla 8. ledna během povstání zastřelena.

Vzdání se a poprava vůdců

Přes počáteční úspěchy začaly vládní kontingenty z Riobamby a Ambato přicházet ve velkém počtu. Prezidentovi muži, kteří využívali domorodé pověry, přiměli domorodce, aby věřili, že budou potrestáni svatým Sebastianem.

Podařilo se to vyplašit povstalcům, kteří si mysleli, že svatý už začal potrestat členy povstání kvůli značnému počtu úmrtí během bitvy. Díky tomu se domorodci postupně postupně vzdávali, až 27. prosince se rozhodli vzdát.

8. ledna byla Manuela León spolu s Juanem Manzanoem zastřelena před lidmi, kteří byli vládou nuceni se zúčastnit obřadu, aby je naučili lekci poslušnosti. Co se týče Daquilemy, byl převezen do vězení Riobamba, kde byl podroben speciálnímu soudu a odsouzen k smrti.

Fernando Daquilema žil ve vězení až do 8. dubna 1872, kdy byla vykonána jeho poprava. Přes zavraždění tohoto vůdce se domácí povstání nezastavilo; naopak, pokračovali v demonstraci s větší horlivostí.

Hraje

Díky svému ušlechtilému příjmení a prestiži své rodiny měl Fernando Daquilema ve věku 26 let možnost shromáždit pozoruhodný počet domorodých lidí, kteří se postavili proti bělochům, kteří chtěli udržet hegemonii, která byla zavedena v Ekvádoru. v době španělského dobytí.

Daquilema dokázala konglomerátovat 3 000 ozbrojených domorodých mužů, navzdory strachu, který pociťovala většina domorodých komunit tváří v tvář bičům úřadů prezidenta Garcíy.

Tento domorodý hrdina je připomínán jako jeden z prvních ekvádorských dělníků 19. století, který se při hledání rovnosti postavil proti nespravedlnosti.

Daquilemaova práce se zaměřila na kolektivní blaho těch sektorů ekvádorské populace, které byly mimo zákon a neměly žádnou ochranu.

Jinými slovy, jeho chování mělo společenský charakter, a proto je dnes považován za jednu z nejdůležitějších postav v historii Ekvádoru.

Reference

1. Guartambel, C. (2006) Domorodá spravedlnost. Získáno 9. prosince 2018 z Knih Google: books.google.com
2. López, L. (sf) Ethnogenesis and Andean rebellion povstání Fernanda Daquilema v provincii chimborazo v roce 1871. Získáno 9. prosince 2018 od Digital CSIC: digital.csic.es
3. Lucas, K. (2000) Indiánská vzpoura. Citováno z 9. prosince 2018 z digitálního repozitáře: digitalrepository.unm.edu
4. Pérez, R. (sf) Fernando Daquilema. Citováno z 9. prosince 2018 z Kultura v Ekvádoru: Culturaenecuador.org
5. Simbaña, F. (2013) Plurinacionalita a kolektivní práva. Citováno z 9. prosince 2018 z Bibioteca Clacso: library.clacso.edu.ar