FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIE, MYŠLENKY A PRÁCE - DĚJINY - 2025

Flavius ​​Josephus (37-38 - Řím, 101) byl historikem židovského původu, který převzal římskou národnost a byl pověřen dokumentováním dějin židovského lidu v prvních letech křesťanství. Popisy a citace o Ježíši Kristu jsou přičítány jemu, stejně jako jedno z hlavních svědectví o mučednictví Santiaga, bratra Ježíše.

Svým dílem, psaným hlavně v řečtině, chtěl tento autor, aby římský svět poznal a respektoval hebrejskou idiosynkrasu. Ve svých knihách používá stylistické vzkvétání a rétoriku, která odhaluje jeho preferenci a úctu k hebrejskému lidu.

Josephus byl velmi hrdý, protože díky svým knihám věděl Římanům a Židům historii svého lidu od jeho vzniku až do doby, kdy psal texty. Obecně se zaměřil na posílení židovského skutku a kultury.

V knize Židovské starožitnosti, dílo složené z asi dvaceti svazků, Flavio zmiňuje přítomnost Ježíše v židovské historii. Tomu se říká „Flaviánské svědectví“ a v současné době se objevuje mnoho výzkumů o jeho pravosti a také o autorově vnímání důležitosti Ježíše Krista.

Životopis

Flavius ​​Josephus se narodil v roce 37 nl. C. v lůně význačné rodiny kněží. Je známo, že jeho otec patřil k tzv. Kněžské aristokracii v Jeruzalémě. Její matka byla potomkem královského domu Hasmonejců.

Reagoval na původní jméno Yosef ben Mattityahu nebo Yossef bar Mattityahu; to znamená: „José, syn Matíase“. Jak bylo obvyklé v rodinách s kněžskou tradicí, Josephus dostal od mladého věku vzdělání a výuku na velmi vysoké úrovni.

Byl to mladý muž, který vynikal svou dobrou pamětí a rychlostí učení, a proto se potvrzuje, že měl rozsáhlé kulturní vzdělání ve všem, co se týkalo znalostí hebrejských lidí, v jejich tradicích farizeů, sadducí a Essene.

Je známo, že strávil čas na poušti s Esseny, ale po této zkušenosti se vrátil do Jeruzaléma, aby pokračoval podle pravidel života farizeů, a dokonce existují historické záznamy, které naznačují, že sloužil jako kněz.

Ve věku 26 let odešel do Říma, aby se přimlouval k císaři Neru za osvobození některých kněží, kteří byli zatčeni na příkaz guvernéra Felixe, protože byli obviněni z účasti na židovských vzpourách proti Římanům.

Povýšení na guvernéra

Jednou v Římě byl za tuto příčinu zatčen také Flavius ​​Josephus, ale krátce nato byl propuštěn v důsledku zásahu Poppea Sabiny, která byla císařovou manželkou.

V roce 65 se vrátil do Jeruzaléma. Již v roce 66 vypuklo to, co se nazývá Velká židovská vzpoura; Konflikt s Římem se zdál nevyhnutelný a v té době se Sanhedrin stal jakýmsi soudním válečným stanem, který rozdělil zemi do sedmi vojenských obvodů.

Tímto způsobem vznikla oblast Galilea a Flavio Josefo byl jmenován guvernérem. To byla situace, která byla zahlédnuta svatozářem tajemství, vzhledem k jeho soucitu s Římem a jeho nedostatku vojenské hodnosti, aby mohl vykonávat tak vysokou pozici.

Porazit

Před postupem armády generála Tita Flavia Vespasiana byl mladý Flavio Josefo přesvědčen o porážce a byl odhodlán se vzdát. On však odešel do pevnosti Jopata, kterou bránil do extrému nuceného svými společníky.

Zatímco se jeho společníci navzájem zabíjeli, než se vzdali Římanům, Josephus se vzdal a ukázalo se, že je jedním z mála přeživších léta 67. Odevzdal se Vespasianovi, ukázal mu veškerý svůj výcvik a kulturu a navíc předpověděl, že brzy bude císařem země, nad mořem a nad celým lidstvím.

Takto vyhrál milost Vespasiana, který jej vzal do Říma jako jeho otrok. Jakmile se stal císařem, čímž splnil předpověď Flavia Josephuse, Vespasian jej propustil a dal mu jméno Titus Flavius ​​Josephus.

V roce 70 vstoupil do armády Tituse, syna Vespasiana, a odešel do Judeje. Tam byl svědkem dobytí jeho rodného města, Jeruzaléma, stejně jako zničení Svatého města a jeho chrámu.

Toto chování mu přineslo úctu zrádce před jeho krajany, obvinění, která, i když nesmazatelná, byla touto postavou zcela ignorována.

Občan Říma

Flavio Josefo se vrátil do Říma a zúčastnil se triumfální přehlídky. Díky práci ve službách Titusovy armády a úctě k Vespasianovi získal v Judeji důchod, manželku a pozemek.

Obdržel také římské občanství, roční příjem a dům, který byl sídlem samotného Vespasiana.

Od té chvíle se soustředil na literární činnost, v jejímž vývoji byl hluboce vlastenecký s konečným cílem vytvořit pro své lidi dobré jméno.

Věnoval se literatuře až do okamžiku své smrti, ke kterému podle historických záznamů došlo v roce 100 nl. C.

Myslel

Flavius ​​Josephus je považován za velkého historika hebrejské kultury díky skutečnosti, že se věnoval dokumentování života Židů, což dává Novém zákonu sociální, kulturní, politický a ekonomický kontext.

Kdyby namísto dosažení milosti Římanů zemřel v jedné z povstání, je velmi pravděpodobné, že dnes by neexistovaly žádné znalosti těch let, které by se dokonce shodovaly s Ježíšovým životem a smrtí.

Ve své plodné práci, zejména s židovskými starožitnostmi, chtěl ukázat, že hebrejská kultura předchází Řekům a Římanům, pro které považoval tuto kulturu za kolébku myšlenky, na kterou nemůže antický svět popřít její vliv.

V jeho dílech se získávají i chronologické údaje o velkých osobnostech, které se objevují v novozákonních spisech.

Tak je tomu s Herodem Velikým a jeho rodinou, protože Flavius ​​Josephus popsal styl vedení Heroda a jeho syna, který ho následoval. Podobně dal souvislost s celým příběhem, který je o něm vyprávěn v evangeliích.

Podobný případ se vyskytuje u římských císařů i u římských prefektů a státních zástupců v Jeruzalémě. Jejich texty, jejich životy, jejich osobnosti a jejich vztah k židovskému životu lze chápat tak, že ovlivňují události popsané v Novém zákoně.

Flaviánské svědectví

V knize XX jeho židovských starožitností Flavius ​​Josephus zmiňuje Ježíše Nazaretského. Tato pasáž je známá pod názvem „Flaviánské svědectví“ a od konce 16. století vyvolala různé debaty o její pravosti.

Citát o Ježíši je následující:

"O této době se objevil Ježíš, moudrý muž (pokud je správné mu říkat muž, protože byl šokujícím zázračným dělníkem, učitelem mužů, kteří dostávají pravdu s radostí), a přitáhl k němu mnoho Židů (již také mnoho pohanů. Byl to mesiáš).

A když ho Pilát, tváří v tvář výpovědi těch, kteří jsou mezi námi předními, odsoudili na kříž, ti, kdo ho milovali, ho nejdřív neopustili (protože se jim znovu zjevil naživu třetího dne, když to předvídal a další tolik zázraků na něj svatých proroků).

Kmen křesťanů, pojmenovaný pro něj, nepřestal růst dodnes. “

V závorkách je uvedeno, co se má považovat za dodatky, které někteří křesťanští zákoníci vytvořili později k dílu Flavia Josephuse.

V podstatě je debata o pravosti Flaviánského svědectví shrnuta do tří prostor:

1 - Je to zcela nepravdivé, protože křesťanský zásah je jasně patrný. Flavius ​​Josephus byl Žid, nikdy by se tak nevyjádřil o Ježíši. Navíc, Kristus byl postavou malého významu v římské říši, takže je nepravděpodobné, že ho Josephus znal a považoval za důležité začlenit ho do jeho práce.

2- Je to pravdivé svědectví, i když obsahuje určité věty přidané křesťany.

3 - Je to svědectví úplně napsané pěstem Flavia Josefa, pro které jsou křesťanské intervence v příběhu popírány.

Ti, kdo zastávají pozice dvě a tři, se domnívají, že svědectví je věrohodným dokumentem o existenci Ježíše Krista.

Studie potvrzují, že popis Josephuse souhlasí s tím, co je řečeno v evangeliích.

Práce

Jeho plodná práce byla napsána v řečtině. Ve svém stylu vyniká hojnost rétorických a literárních ozdob, ve kterých je prokázána určitá úcta k hebrejskému lidu navzdory jejich spolupráci s Římany.

Ve svých textech se vždy chtěl ukázat jako historik Židů a podrobně vyprávět život tohoto lidu, aby ověřil, že jde o civilizaci starší než Řek a Říman.

Válka Židů

Je to nejstarší dílo Josefa. Skládá se ze sedmi knih, které napsal Josephus mezi 75 a 79. Původně byl psán v aramejštině a později přeložen do řečtiny.

Tato práce shromažďuje zprávy a oficiální dokumenty, které shromáždil z první ruky na bojišti během kampaní Vespasian a Titus. Kromě toho má autobiografický prvek, díky němuž je velmi živým textem.

Ačkoli jeho záměrem této práce bylo bránit židovský lid a tvrdit, že jen málo tendenčních byli ti, kteří trvali na vzpourě, text je pro dobyvatele velmi pochvalný.

Válka Židů tak potěšila Tituse, že nařídil jeho tisk. Toto dalo Josephusovi určitou prestiž a připravilo ho na jeho další psaní.

Judaické starožitnosti

Ve své snaze být historikem hebrejského lidu napsal 20 svazků popisujících historii od stvoření po Neroovu vládu. Touto prací jsem chtěl ukázat kulturní bohatství hebrejského lidu, aby bylo známo mezi Řeky a Římany.

Prvních deset knih obsahuje nejstarší historii až do Ester, podle toho, co bylo zamýšleno ve Starých písmech. Závěrečná část práce obsahuje útoky ostatních národů.

Toto dílo obsahuje odkazy na Ježíše a je známé jako „Flaviánské svědectví“. Co se týče stylu, postrádal úhlednost svého prvního díla, což ztěžovalo čtení.

Proti Apionu

Je to ospravedlnění pro Židům, ve kterém hájí idiosynkrasu svého lidu proti útokům Alexandrova učitele školy se značným protižidovským postavením.

V tomto textu důrazně brání náboženské a morální principy hebrejského lidu na rozdíl od pohanství římské říše. Ve dvou svazcích hájí antiku hebrejštiny versus řecko-římskou kulturu a připisuje jí filozofické etické základy.

Tato práce byla napsána v roce 93 a je známá také jako Na starověku Židů a zdůrazňuje slavný popis 22 posvátných knih judaismu.

Je to klíčový kus pro studium historických dat o židovském lidu, jeho kultuře a náboženství a má důležité příspěvky o starověkém Egyptě, Hyksosu a faraonské posloupnosti.

Autobiografie

Je známá jako Život Josefa a předpokládá se, že to může být příloha k dílu Židovské starověky.

Josephus psal tento účet mezi 94 a 99 v reakci na obvinění Justuse Tiberiase za jeho chování během války. V textu popisuje své linie a předky, kromě zdůraznění svých zkušeností s mládeží a akademického vzdělávání.

V písemné podobě je třeba poznamenat, že se určitým způsobem brání před těmi, kteří ho podle něj pomlouvají a využívají k tomu obsáhlé vyprávění toho, co zažil jak na svých dlouhých cestách, tak na bojišti.

Reference

1. "Flavio Josefo" v životopisech a životech. Citováno z 26. září 2018 z Biographies and life: biografiasyvidas.com
2. „Josephus… Kvalifikovaný historik pro svůj předmět“ v online knihovně Strážná věž. Citováno z 26. září 2018 z Online knihovny Watchtower: wol.jw.org
3. "Josephusovy spisy a jejich vztah k novému zákonu" na Bible.org. Citováno z 26. září 2018 z Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio „Svědectví Flavia Josefa o Ježíši. Ježíš a protiromský odpor (XLIII) “(20. února 2017) v Trendech 21. Získáno 26. září 2018 z Trendů 21: trendy21.net
5. Segura, Miguel „Flavio Josefo: protichůdná a vášnivá postava“ (31. října 2007) v Tarbut Sefarad, síť židovské kultury. Citováno z 26. září 2018 z Tarbut Sefarad, síť židovské kultury: tarbutsefarad.com