FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: ŽIVOTOPIS, STYL, PRÁCE, FRÁZE - ARTE - 2024

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) byl historik a kněz z Nového Španělska, narozený v Mexiku, který patřil k jezuitskému řádu. Význam jeho práce spočíval v místě, které dal historii své země, pokud jde o dobytí a proces vývoje původního obyvatelstva.

Clavijeroovo dílo mělo rysy jeho osobnosti, to znamená, že jeho pero bylo inovativní a moderní v době, kdy jej vyvinul. Používal také jasný a odvážný jazyk; možná jeho psaní bylo ovlivněno ve stylu čtením Descartese, Benita Feijoo a Gottfrieda Leibnize.

Portrét Francisco Javier Clavijero. Zdroj: Neidentifikovaný malíř, přes Wikimedia Commons

Některé z nejvýznamnějších titulů Clavijera byly: Starověká historie Mexika, De la Colonia de los Tlaxcala a La historia de la Antigua nebo Baja California. Kněz se stal referencí pro studium předhispánské historie Mexika.

Životopis

Narození a rodina

Francisco se narodil 9. září 1731 ve starém Novém Španělsku, dnes v Mexiku, konkrétně ve Veracruzu, v rodině, která sloužila španělské monarchii. Jeho rodiči byli Španěl Blas Clavijero a María Isabel Echegaray; měl deset sourozenců, on byl třetí.

Dětský vřeteník

Clavijerovo dětství bylo charakterizováno neustálými změnami, které byly důsledkem práce jeho otce úzce spjaty se španělskou korunou. Žil v městech jako Puebla a Oaxaca; Od malička se zabýval životem původních obyvatel, jejich kulturou, jazyky a tradicemi.

Vzdělávací školení

Francisco Clavijero vystudoval jezuity v San Jerónimo a San Ignacio v Pueble, kde se učil latinu, literaturu, filozofii a teologii. Poté, v roce 1748 a ve věku 17 let, vstoupil do Řádu Ježíšovy společnosti v Tepotzotlán, aby se stal knězem.

Po třech letech v Tepotzotlán, v roce 1751, se vrátil do San Ildefonso, aby studoval scholastickou filosofii nebo křesťanské zjevení. S tímto učením však nebyl zcela potěšen, a tak se rozhodl naučit se filozofii a poté se ponořil do teologie v mexickém hlavním městě.

Kněžský vřeteník

Clavijero byl vysvěcen na kněze v roce 1754. V té době již působil jako učitel a měl na starosti Colegio San Ildefonso. Vždy projevoval zájem o domorodé obyvatele, a proto požádal o účast v misích, které byly provedeny v Kalifornii; nebyl však zaslán.

V roce 1758, když začal pracovat v Colegio San Gregorio v Mexico City, byl jedním z těch, kdo měl na starosti výcvik, který tam Indiáni poskytovali. Současně se ponořil do mexické historie, zejména ve výzkumné práci, kterou provedl nový španělský spisovatel Carlos Sigüenza.

Věnování vzdělání

Francisco Clavijo strávil pět let, mezi lety 1762 a 1767, věnováním výuky. Nejprve byl v San Gregoriu, poté byl přidělen do Puebly, do školy San Francisco Javier, kde učil domorodce; a v 1763 on byl poslán k Morelii pro stejný účel.

Vyhoštění jezuitů

Clavijero byl ve vzdělávací instituci v Guadalajara, když v únoru 1767 nařídil panovník Carlos III vyhoštění jezuitů ze všech jejich území; to bylo podle přesvědčivých důvodů. Od 25. června téhož roku začala exilová fáze kněze.

Začátek exilu

Neptunova fontána v Bologni, kde zemřel Francisco Javier Clavijero. Zdroj: Patrick Clenet, přes Wikimedia Commons

Francisco Clavijero a jeho společníci strávili čas ve Veracruzu, než odešli 25. října 1767 do Havany. Proces vyhnanství byl dlouhý a obtížný. Cestou kněz onemocněl, podařilo se mu vzpamatovat, nakonec dorazil do Itálie a v roce 1770 pobýval ve městě Bologna.

Jeho zájem o předhispánský

Od procesu dobytí Španělskem po Ameriku proběhlo mnoho debat o kultuře původních obyvatel. Z tohoto důvodu se Clavijero začal zajímat o starosti a přidělení hodnoty každé z tradic a zvyklostí původních obyvatel v Mexiku.

Instalován v Itálii se ujal úkolu prokázat, že víra domorodců, pokud jde o jejich bohy, byla součástí jejich idiosynkrasy. Z tohoto důvodu považoval za nezbytné, aby se příslušné úřady věnovaly povyšování významu kultury domorodých Američanů.

Jeho největší práce napsaná v exilu

Po usídlení v Boloni začal jezuitský kněz v letech 1770 až 1780 rozvíjet svou nejdůležitější práci: Starověká historie Mexika. Clavijero odhalil historii domorodých obyvatel a prostřednictvím svých rozsáhlých znalostí také debatoval o myšlenkách, které o nich existovaly.

Důvod jeho práce

V době, kdy Clavijero odešel do vyhnanství v Itálii, si uvědomil, že Evropané mají špatnou představu o tom, jaké americké půdy jsou. Důvodem jeho práce proto bylo vyvést obyvatele starého kontinentu z nevědomosti a také šířit pravdu o domorodých lidech.

Vřeteník jako zdroj inspirace

Práce Francisca Javiera Clavijera z Itálie na rozšíření a přehodnocení starodávné historie Mexika byla inspirací pro několik nových hispánců. Mezi nimi byli José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini a Juan José de Eguiara.

Každá z nich měla bolesti, aby zanechala jasnou historii předhispánského Mexika a života během španělské kolonizace. Aby toho dosáhli, posílili své kvality a přispěli ze svých kanceláří jako spisovatelé, astronomové, filozofové, historici a kronikáři; jejich spojení poskytlo bezkonkurenční dokumentární bohatství.

Poslední roky a smrt

Poslední roky života Francisco Javiera Clavijera byly stráveny mimo jeho rodnou zemi, protože se nemohl vrátit. Věnoval se psaní a službě těm, kteří to nejvíce potřebují. Zemřel v Bologni 2. dubna 1787 v důsledku infekce, kterou utrpěl na dlouhou dobu.

Proces repatriace vašeho těla

Zpráva o knězově smrti dosáhla Mexika o 75 let později, v roce 1862. Od té doby začaly příslušné postupy přivést jeho tělo do aztécké země. Prvnímu úsilí však bylo věnováno jeho umístění.

Po letech antropologických studií a výzkumu našel své pozůstatky. 13. července 1970 správa Gustavo Díaz Ordaz oznámila repatriaci, která se uskutečnila 5. srpna téhož roku. Poté, co byl poctěn, byl jeho kostra uložena v rotundě slavných osob.

Hrobka historika Francisco Javiera Clavijera, v Rotundě Ilustrovaných. Zdroj: Thelmadatter, přes Wikimedia Commons

Platnost Francisco Clavijero

Platnost Francisco Clavijero zůstává pevná, protože jeho spisy jsou i nadále referencí pro učence dějin Mexika a Ameriky. Kromě toho má skupina přítomnost v každé z institucí a míst, která nesou jeho jméno, jako jsou ulice, ulice, náměstí a školy.

Na druhé straně byla udělena cena Francisco Javiera Clavijera za účelem posílení studií o historii a etnohistorie v Mexiku. Iniciativu sponzoroval Národní ústav antropologie a historie společně s Národní radou pro kulturu a umění.

Styl

Literární styl jezuitského kněze z Nového Španělska byl charakterizován znalostmi a přímým kontaktem, který měl s různými domorodými populacemi své doby. Ve svých textech také odrážel modernitu jeho osobnosti, což mu umožnilo větší rozsah jeho myšlenek.

Jeho jazyk byl přesný, odvážný a odvážný. Skrze jeho slova dokázal inovovat to, co bylo v té době známo o akademické filosofii. Problémy, které ho znepokojovaly, se vždy týkaly jeho vlasti, domorodých obyvatel a jejich různých kulturních projevů; jeho cílem bylo jeho rozšíření a zachování.

Hraje

- starověká historie Mexika (1770–1780).

- Krátký popis některých jeho děl

Starověká historie Mexika

Jednalo se o nejvýznamnější a nejvýznamnější dílo Francisco Clavijera, které si díky odlehlosti své vlasti vyvinul v exilu s vysokou mírou sentimentality. Touto prací se kněz pokusil připsat hodnotu, kterou si zasloužil mexickou historii před dobýváním, po existenci velkého počtu cizích a neznalých názorů.

Kniha, kterou vyvinul Clavijero, byla poctou Americe, zejména jeho rodnému Mexiku, a zároveň byla zdrojem zábavy během pomalého plynutí času. V něm byl autor pověřen odhalením předhispánské historie aztécké země až do poloviny 16. století.

Struktura

Starověká historie Mexika byla strukturována do deseti knih, spolu s devíti disertační práce nebo projevy. V případě prvního se jednalo o přirozenou tvorbu původních obyvatel, zatímco ostatní představovali podrobný popis předhispánských událostí.

Obsah

Prostřednictvím této práce dal Francisco Clavijero nový vzduch historickému procesu v Mexiku a Americe. Rovněž bylo v rozporu s názory těch, kteří se nikdy nedostali na území Nového Španělska a kteří se přesto pokusili vynést rozsudek o způsobu života, který tam existoval.

Na druhé straně se kněz snažil představit široké panorama mexické minulosti. Toltékové, Mexica nebo Aztékové, zrození mexické vlády, příchod Španělska a okupace Tenochitlanu v roce 1521 byly součástí stránek knihy.

Las

V sekci přednášek nebo projevů nový španělský kněz hájil a zachovával s naprostou loajalitou svou lásku a úctu k domorodým národům. Právě v této sekci vyjádřil své zlost nad zbytečnými útoky Evropanů na americký lid.

Tváří v tvář jeho nesouhlasu a nesouhlasu s názory intelektuálů starého světa se stal Francisco Clavijero hlavním hlasem domorodých obyvatel. Jeho záměrem a účelem bylo potlačit zvěsti a falešná tvrzení a přimět Ameriku, aby byla viděna s rovností a jako země s identitou.

Vydání

Historia antigua de México byla vydána v prvním vydání v italštině a obsahovala čtyři kopie. Bylo to tak důležité a dobře přijaté, že bylo brzy vydáno v angličtině a němčině a také bylo čestným místem více než pět set let.

V 1826 Clavijero práce byla přeložena do španělštiny, ve dvou svazcích; on přišel na mexické území po výkonu nezávislosti. Díky této knize se jezuité stali největším exponentem a obráncem Ameriky, protože jeho zkušenosti, dokumentace a výzkum mu poskytly dostatečné znalosti.

Ve španělštině

Když v roce 1826 vyšlo kněžské dílo ve španělštině, byl to překlad původního textu, který v Londýně vytvořil španělský spisovatel a novinář José Joaquín de Mora. Poté, mezi lety 1868 a 1917, se to podařilo rozšířit po téměř celé Americe.

O století později byla publikace ve španělštině vytvořena přímo z textu, který napsal sám Clavijero. Úkol měl na starosti mexický jezuit Mariano Cuevas. Práce byla představena ve čtyřech svazcích v prvních dvou vystoupeních a později byla redukována na jednu.

Fragment

"Jsou to Mexičané s pravidelným postavením, od kterých se odchylují častěji nadměrně než ve výchozím nastavení;" s dobrým masem a přiměřeným podílem všech jeho členů, s úzkým čelem, černýma očima a rovnými, pevnými, bílými a hladkými zuby…

Jejich smysly jsou velmi živé, zejména zrakové, které udržují v celku i ve své rozpadu…

Mexičané pravidelně nevidí transporty hněvu ani šílenství lásky, které jsou v jiných zemích tak časté… jsou velmi zraněny zraněním a zaměstnáním a jsou velmi vděčné za jakýkoli užitek… “.

Fragment z

"Je pravda, že Mexičané neměli hlasy k vysvětlení pojmů hmoty, podstaty, nehody a podobně; ale stejně tak platí, že žádný jazyk, asijský nebo evropský, neměl takové hlasy, než Řekové začali zhubnout, abstraktovat jejich myšlenky a vytvářet nové pojmy, které je vysvětlují.

Velký Cicero, který znal latinu tak dobře a vzkvétal v dobách, kdy byla ve své největší dokonalosti… mnohokrát se ve svých filosofických pracích snaží najít hlasy odpovídající metafyzickým myšlenkám Řeků… “.

Historie Antigua nebo Baja California

Bylo to další z relevantních děl Francisco Clavijera. Toto vyšlo v Itálii v roce 1789 jeho bratrem, také jezuitským knězem Ignacio Clavijero. Práce se týkala misionářské práce, kterou rodiče Řádu Ježíšovy společnosti vykonávali na území Baja California.

Vývoj díla podpořili příběhy a svědectví jezuitů, mezi nimi: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino a Juan de Ugarte. Bylo rozděleno do čtyř svazků; v Mexiku se narodil v polovině 19. století, konkrétně v roce 1852.

Fragment

"Co se týká náboženství, podstatného článku v historii, můžeme toho říci jen málo, protože mezi Kaliforniemi bylo téměř nic." Neměli žádné chrámy, oltáře, simulakru, kněze ani oběti, a proto mezi nimi nebyla nalezena žádná modloslužba ani vnější uctívání božství.

Měli však nějakou představu o Nejvyšší bytosti, tvůrci světa, ale stejně zatemnění a zmatení jako v jiných barbarských lidech a znetvoření tisíci nesmysly, potřebami a dětinstvím… “.

Fráze

- „Jejich duše jsou radikálně podobné duším jiných lidí a jsou obdařeny stejnými schopnostmi. Evropané nikdy nedělali méně cti svému důvodu, než když pochybovali o racionalitě Američanů… jejich chápání je schopné všech věd, jak ukázala zkušenost “.

- „Zákony jsou zbytečné, pokud je jejich pozorování chráněno a pachatelé nejsou potrestáni.“

- „Filozofie je ušlechtilý a naučený odpočinek, útěcha v soužení, užitečná a něžná útěcha v životních nepokojích.“

- „Touha po štěstí, která stimuluje muže k tomu, aby se dopouštěli těch nejnáročnějších úkolů, je často vrhá do nejhlubších propastí.“

- „Ti, kteří jej získali bez únavy, snadno rozptýlí své bohatství.“

- „Zažijte produkt své práce, protože tak bude vaše živobytí příjemnější.“

- „Nikdy není nedostatek mocných zvrácených a banálních mužů, kteří jsou služebníky své vášně.“

- „Neexistuje žádný trůn, který by více zahušťoval než ten, který je udržován spíše silou zbraní než láskou k lidem.“

- „Chci se přátelsky stěžovat na lhostejnost nebo zanedbávání našich starších s ohledem na historii naší země.“

- „… V důsledku ztráty spisů se historie Mexika stala velmi obtížnou, ne-li nemožnou. Protože je ztracena, nemůže být opravena, pokud to, co nám zbylo, není ztraceno “.

Reference

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu Red, zpět z: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): Biografie a životy. Obnoveno z: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Španělsko: Wikipedia. Obnoveno z: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Slavné fráze: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Obnoveno z: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Mexiko: Encyklopedie literatury v Mexiku. Obnoveno z: elem.mx.