FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: ŽIVOTOPIS, DÍLA A PŘÍSPĚVKY - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), známý také jako Bernardo de Rivera, byl španělský kněz a historik, který patřil do Řádu menších bratrů, instituce vytvořená svatým Františkem z Assisi. Náboženští vynikali při studiu jazyka Nahuatl.

Cílem Sahagúnovy práce bylo zdůraznit význam dějin Mexika a katolického náboženství. Mnoho z jeho děl bylo psáno v latině, Nahuatl a španělský, a mezi jeho nejvýznamnější tituly byly General History of New Spain a Christian Psalmodia.

Portrét Bernardino de Sahagún. Zdroj: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, přes Wikimedia Commons

Františkánský kněz se také věnoval misím v různých městech na mexickém území, jako jsou Puebla a Tepeapulco. Během svého života musel čelit otázkám náboženských a intelektuálů, kteří kritizovali hodnotu, kterou přisuzoval kultuře původních obyvatel.

Životopis

Narození Bernardina de Sahagún

Bernardo se narodil ve Španělsku, konkrétně ve městě Sahagún v Leónském království, v roce 1499. Stejně jako mnoho náboženských a intelektuálů 16. století existuje jen několik záznamů o saharských rodinných údajích, ale přesto je jeho život znám jako misionář a historik.

Vzdělání strašidelné Bernardino

Základní vzdělání Fray Bernardina se pravděpodobně konalo v jeho rodném městě. V roce 1520, když mu bylo 21 let, šel studovat teologii, filozofii a historii na univerzitě v Salamance; později vstoupil do Řádu menších bratrů a byl vysvěcen v roce 1527.

Výlet do Nového Španělska

Sahagún podnikl svou první cestu do Nového Španělska v Mexiku v roce 1529 za účelem evangelizace domorodých obyvatel. Jakmile přijel do Ameriky, strávil dva roky, mezi lety 1530 a 1532, ve městě Tlalmanalco. O tři roky později se přestěhoval do Xochimilca, aby pracoval v konventu.

Život v Tlatelolco

Bernardino de Sahagún se začal věnovat vyučování v roce 1536 v Colegio de la Santa Cruz v Tlatelolco. Tam vyučoval latinské třídy a jeho výkon a povolání byly tak pozoruhodné, že se mu později podařilo stát se jeho studenty součástí jeho výzkumného týmu. Mezi nimi vynikl Antonio Valeriano.

Toto vzdělávací středisko bylo vytvořeno na příkaz španělského krále s cílem vychovávat a učit děti šlechtice Nahua o katolickém náboženství. Stala se první akademií nabízející vysokoškolské vzdělání domorodým obyvatelům Nového Španělska.

Sahagún jako misionář

Téměř dvacet let, mezi lety 1539 a 1559, se Fray Bernardino věnoval misijní práci, zejména ve městech Tula, Tepeapulco a Puebla. Prostřednictvím křesťanského učení získal respekt a uznání domorodého lidu.

Začal se zajímat o historii a kulturu populací a domorodých obyvatel a aby toho dosáhl, věnoval se učení jazyka Nahuatl. Všechny informace, které získal, byly přeloženy do španělštiny a postupem času shromáždil dostatek materiálu, aby se věnoval psaní o nejdůležitějších událostech v Mexiku.

Věnování výzkumu

Sahagún byl přitahován historií Mexika a tradicemi domorodců, a proto se věnoval psaní o něm od roku 1547. Jeho spisy byly založeny na historických a antropologických výzkumech hlavních domorodých kultur, se zvláštním důrazem na znalost Nahuatla.

Fray prošel těžkými časy od okamžiku, kdy začal psát svá díla. Mezi těmito protivenstvími je výjimečná skutečnost, že mnoho jejích příbuzných nesouhlasilo s její prací a považovalo ji za odcizenou od evangelizačního úkolu, a proto byla její práce od ní odebrána a nikdy se nevrátila.

Důvody, proč byla jeho práce zabavena

Stejně jako část náboženského sektoru nesouhlasila s vyšetřovací prací Bernardina de Sahagún, ani to nebylo politicky vítáno. Bylo to způsobeno skutečností, že mnoho osadníků se vzbouřilo proti španělským uložením a potěr byl považován za agitátora.

To bylo v 1577 že jeho práce byla vzata od něj, a jako trest on byl neustále dojatý. Kněz však měl podporu od některých řeholníků i od různých původních obyvatel Nového Španělska, kterým učil katechismus.

Smrt Bernardina de Sahagún

Během posledních let svého života se Bernardino de Sahagún pevně zajímal o historii a antropologii Mexika. Ze všech jeho děl mohl být svědkem pouze publikace křesťanské Psalmodie. Kněz zemřel 5. února 1590 v Tlatelolco v Novém Španělsku ve věku devadesáti jedna.

Portrét psaní Bernardino de Sahagun. Zdroj: Původním uploaderem byl JunK na německé Wikipedii., prostřednictvím Wikimedia Commons

Hraje

- Krátký popis jeho děl

Obecná historie věcí nového Španělska

Tato práce byla nejvýznamnějším a nejznámějším z Bernardino de Sahagún, který psal více než čtyřicet pět let, mezi lety 1540 a 1585. Vycházel z historického a antropologického výzkumu v Mexiku, z jeho vlastních pozorování a jeho přímého soužití s ​​domorodci.

Sahagún doplňoval vývoj díla po návštěvách různých mexických měst, kde pracoval jako misionář. Hlavním cílem strašidel bylo nechat znalosti o kultuře a historii domorodých obyvatel, aby k nim mohli přistupovat noví evangelizátoři.

Struktura

Toto dílo Sahagún bylo také známé jako Florentine Codex, protože to bylo chráněno ve městě Florencie, Itálie. Kniha byla napsána v latině, španělštině a Nahualtu. Skládalo se z dvanácti knih ve čtyřech svazcích s náboženskými, astrologickými, sociálními a dobývacími tématy.

Dokončilo práci více než 1800 obrázků, všechny vytvořené Indy. V textu byla pozorována reflexe víry, kterou mnich měl ohledně každodenního života autochtonních národů, a jeho pozorování jako misionáře před procesem dobytí.

Obsah

Svazek I

Skládalo se z pěti knih, jejichž hlavními tématy byly přírodní bohové uctívaní domorodci, festivaly, oběti a astrologie. Pokrývalo také pověry, které měli ohledně některých zvířat používaných k předpovídání budoucnosti.

Svazek II

Tato část práce sestávala pouze z jedné knihy. Obsah souvisel s modlitbami, které mexičtí Indové vyjádřili svým bohům, aby získali nějakou laskavost.

Svazek III

Skládá se ze čtyř knih. Jeden se týkal významu Měsíce, Slunce a hvězd jako vodítka pro měření času. Zbytek se týkal politické a ekonomické struktury a morálních a duchovních hodnot.

Svazek IV

Byl vytvořen z posledních dvou knih. Kniha číslo jedenáct poukázala na výhody a význam, který měli ptáci, rostliny a kovy pro mexické domorodce. Poslední kniha se mezitím zabývala vývojem španělského dobytí v Mexiku a jeho důsledky.

Fragment

"Když se měsíc znovu narodí, vypadá to jako malý oblouk tenkého drátu;" ještě ne zářící; postupně roste. Po patnácti dnech je plná; a když už je plná, vyjde z východu ke dveřím slunce.

Vypadá to jako velké mlýnské kolo, velmi kulaté a velmi červené; a když se zvedne, zastaví se bílá nebo zářící; uprostřed toho vypadá jako králík; a pokud nejsou mraky, svítí téměř jako slunce. “

Křesťanský žalm

Toto dílo Sahagúnu bylo velmi významné, a to jak svým obsahem, tak i tím, že bylo jediným publikovaným, když byl ještě naživu. Psaní bylo provedeno s úmyslem, aby evangelizující misionáři a domorodé lidi navzájem rozuměli. Práce byla napsána v Nahuatlu.

Bernardino de Sahagún zamýšlel tímto textem, že domorodí Američané rozumí katolickým žalmům v jejich vlastním jazyce. Současně chtěl španělským katechetům oznámit kulturní charakteristiku původních obyvatel Nového Španělska nebo Mexika.

Cover of Psalmodia Christiana, 1583. Zdroj: Knihovna Johna Cartera Browna, přes Wikimedia Commons

Struktura

Text španělského mnicha byl rozdělen do dvou částí. První byl složen z doktríny nebo metody učení žalmů, zatímco druhý obsahoval žalmy a písně podle měsíců, které tvořily rok.

Fragmenty ve španělštině a Nahuatl o Ave Maria

Ó drahý, ó drahý pane, oh, křesťane, oh drahý synu

duchovní! Seznamte se a obdivujte se

vaší duchovní koruny květin, vašich různých náhrdelníků ze zlata, propletené z vašeho květinového papíru

s tím, co tě tvoje matka zdobí, svatý kostel, skutečnost, že několik

extrémně perfektní květiny

lžou a září

jako zlaté jádro: jsou to Ave Maria a Salve Regina.

… vám, kteří jste Panna, že jsi Santa Maria, že jsi

dokonale panna, že jste

Matko Boží, my hříšníci

prosíme tě o prosbu

nás před Bohem nyní a teď

okamžik naší smrti… “.

V Nahuatlu

"Tlazotle, tlazoitlacatle."

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh, in nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

v kostele monantzin sancta

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli, teucuitlachalchiuhpepeiociotoc, tonatimani. Ca iehoatl v Aue

Maria, ihuan v Salue regina.

… In tichpuchtli, in

tisancta Maria, v Ticenquizca

ichpuchtli, v tinantzinském Bohu, timitztottlatlauhtilia in

titlacoani, ma topan ximotlatoli, v

ispantzinco Bůh: v axcanu, ihuan

tj. tomiquiztempan… “.

Fragment z

"Vězte, že tento pravý Bůh je nesmírně moudrý: zná všechny věci; všechno minulost, přítomnost a příchod; zná všechny myšlenky lidí, andělů a démonů, má vzpomínku na všechna díla a slova, která byla učiněna a mluvena od počátku světa… “.

Ostatní příspěvky

Bernardino de Sahagún nechal několik příspěvků lidstvu. Jedním z nich bylo množství informací a dokumentace, kterou dokázal zkompilovat o historii a kultuře prvních obyvatel Mexika. V tomto ohledu mu to nejvíce dalo skutečnost, že to napsal v Nahuatlu.

Evangelium v ​​mexickém jazyce od první poloviny 16. století. Zdroj: Tecnológico de Monterrey, přes Wikimedia Commons

Dalším důležitým přínosem františkánského mnicha byl způsob, jakým shromažďoval data svého výzkumu. To položilo základ pro budoucí antropologické studie. Vymýšlel otázky, šel k domorodým obyvatelům, naučil se jejich jazyk a později zanechal kulturní a historické dědictví.

Sahagúnův postup ve svých studiích

Nejprve ocenil jazyk Nahuatl a použil jej jako komunikační prostředek. Později, aby se dozvěděl více o kultuře Indiánů, navázal kontakt se staršími a začal se učit o textech, které měli, ao jejich různých obrazech.

Sahagún se opřel o své studenty, kteří mu pomohli přepsat. Vypracoval také otázky, aby se dozvěděl o kulturních, lidských a historických aspektech domorodých obyvatel. Nakonec se zaměřil na charakteristiku jazyka a porovnal výsledky svého výzkumu.

Jeho odkaz

Po různých studiích a výzkumu domorodých obyvatel Mexika byl Bernardino de Sahagún považován za jednoho z prvních antropologů v historii. Jeho práce objasnila důležitost plného zapojení se do předmětu studia.

Na druhé straně se jeho odkaz také soustředil na možnost interakce s různými rasami prostřednictvím skutečného zájmu. Dialog a pochopení tradic pro něj bylo důležité, protože jen tak mohl učit a dokončovat svou práci jako vysílač nových forem a přesvědčení.

Reference

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Španělsko: Wikipedia. Obnoveno z: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografie a životy. Obnoveno z: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropologický Sahagún. Váš příspěvek byl zpochybněn. Mexiko: Dopisy zdarma. Obnoveno z: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N / a): Franciscan Encyclopedia. Obnoveno z: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Průkopník antropologie. Mexiko: mexická archeologie. Obnoveno z: arqueologiamexicana.mx.