PŮVOD: PŮVOD, CHARAKTERISTIKA A PŘEDSTAVITELÉ - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Indigenismo je ideologie zaměřená na posouzení a antropologického zkoumání domorodých kultur. Podstatou tohoto hnutí je zpochybnění tradičního etnocentrismu kolonizujících národů a následné diskriminace, kterou vystavili domorodým národům.

Ačkoli můžeme mluvit o vzdálených předchůdcích indigenismo pocházejících z let po dobytí, původ indigenismo je pozdější. Tato ideologie se začala šířit teprve ve svých kulturních i politických aspektech.

Nástěnná malba představující Lázaro Cárdenas - Zdroj: Jujomx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Jednou z nejdůležitějších událostí v historii indigenismu byl první meziamerický domorodý kongres svolaný v roce 1940. Na tomto setkání, podporovaném mexickým prezidentem Lázaro Cárdenasem, byly položeny základy domorodých požadavků. Obecně se jednalo o ukončení historického podmanění těchto komunit.

Kromě Mexika našel indigenismus velký dopad i v dalších latinskoamerických zemích. Například v Peru vyvolala v prvních desetiletích 20. století významný literární trend. Pokud jde o Kolumbii, uznání kulturní rozmanitosti nepřineslo teprve 20. léta 20. století.

Původ domorodce

Nejvzdálenějším předkem indigenismu bylo kázání, které nabídl Antonio de Montesinos v prosinci 1511. Někteří autoři prohlašují, že během koloniálního období existovaly také příklady této ideologie s odlišnými charakteristikami.

Později, s různými válkami za nezávislost, byl problém původních obyvatel ponechán v pozadí.

Původ termínu

Wards Churchill, americký učenec s rodilým Američanem, byl první, kdo popularizoval termín indigenismo. Dalším autorem, který přispěl k jeho rozšíření, byl mexický antropolog Guillermo Bonfil.

Na druhé straně Ronald Niezen, kanadský antropolog, definoval tento termín jako mezinárodní hnutí, které se snaží chránit a prosazovat práva různých původních obyvatel.

Kromě těchto akademických definic získal indigenismo sílu v postrevolučním Mexiku. V té době byla domorodá kultura identifikována s mexickým nacionalismem a některé tradice se začaly prosazovat jako součást dědictví země.

První meziamerický domorodý kongres

Jednou z klíčových událostí při konsolidaci indigenismo bylo svolání prvního meziamerického domorodého kongresu v roce 1940.

Setkání se zúčastnili zástupci většiny zemí kontinentu. V důsledku toho byl indigenismo přijat jako oficiální politika těchto zemí.

Charakteristika domigenismu

Indigenismus je ideologický trend zaměřený na hodnocení a studium domorodých obyvatel. To zahrnuje kulturní, politické a antropologické aspekty těchto národů, se zvláštním důrazem na zpochybňování mechanismů, které způsobily jejich diskriminaci.

Indigenismus v politice

Ve svém politickém aspektu je indigenismus zaměřen na náročné sociální vylepšení domorodých obyvatel. Teoretici této současné analýzy provádějí analýzy, v nichž kritizují situace na okraji společnosti, které byli historicky členové těchto kultur odsouzeni.

Další charakteristikou politického indigenismu je popření europeizace elity zemí, které byly kolonizovány.

Stručně řečeno, indigenismus se snaží zvýšit zastoupení domorodých obyvatel v sférách moci a zohlednit jejich potřeby a organizační zvláštnosti.

Domorodec v umění

Kultura a umění jsou dvě pole, v nichž má indigenismus velký význam, zejména od 20. století. Dříve bylo možné mezi indickými kronikáři pojmenovat některé vzdálené předchůdce.

Téma domorodých uměleckých děl odráží útlak a utrpení, které byly domorodé národy odsouzeny. Kromě toho odrážejí zvyky, tradice a charakter jeho členů.

Domorodá literatura

V rámci různých uměleckých žánrů má pravděpodobně domorodé myšlenky literatura.

Tento vztah mezi literaturou a domorodými obyvateli sahá až do dvacátých let a měl zvláštní dopad na země Latinské Ameriky s větší domorodou populací.

Domorodý jako sociální a politický subjekt

Indigenismus se snaží dát přednost členům původních národů. Jde o to, aby se z nich staly sociální a politické subjekty a aby byla respektována jejich tradiční víra a zvyky.

Tvrzení o domorodci

Zastánci indigenismo vyžadují řadu opatření ke zlepšení života domorodých lidí. Prvním je uznání práva na jejich půdu, což zahrnuje bohatství podloží. V praxi by to znamenalo návrat země, která byla od nich odebrána.

Na druhé straně se také požaduje, aby byla uznána jejich etnická i kulturní identita. V tomto smyslu zahrnuje nárok nárok na zachování svých tradičních institucí a obranu svých jazyků.

Stejně tak domorodci požadují stejná práva jako ostatní obyvatelé každého státu a ukončují represi, která se mnohokrát stala obětí.

Zástupci

Alejandro Marroquin

Mexický antropolog Alejandro Marroquín byl dobře známý pro jeho práci na domorodci. Jedním z nejznámějších je Balance del indigenismo. Zpráva o domorodé politice v Americe, která byla zveřejněna v roce 1972 Meziamerickým domorodým institutem.

Jose Maria Arguedas

Tento peruánský spisovatel, antropolog, učitel a etnolog. Arguedas se narodil v roce 1911 a byl autorem významného počtu povídek a románů, díky nimž byl jedním z nejuznávanějších spisovatelů ve své zemi.

Arguedas je považován za jeden z průkopníků v zavádění globální vize domorodého světa v literatuře. Ve své práci popisuje Peru jako zemi rozdělenou na dvě kultury: andské a evropské. Oba jsou nuceni koexistovat, i když střety jsou nevyhnutelné.

Cândido Rondon

Candido Rondon, také nazývaný maršál Rondon, byl brazilský průzkumník a vojenský muž, který zkoumal různé oblasti své země na konci 19. a začátkem 20. století.

Mezi jeho kariéru upozorňuje na průzkum, který provedl v Mato Grosso a západní části Amazonky. Rondon byl prvním ředitelem brazilského úřadu pro ochranu indiánů a část jeho práce věnoval vytvoření národního parku Xingu.

Diego Rivera

Diego Rivera

Mexická Diego Rivera byla jedním z největších zastánců mexického muralismu. Tento obrazový trend zahrnoval indigenismus ve svém tématu.

Historický kontext upřednostňoval mexický nacionalismus, aby začal používat domorodé kultury jako výrazný prvek.

Domorodec v Mexiku

Jednou z latinskoamerických zemí, ve kterých má indigenismus největší historickou přítomnost, je Mexiko. Někteří autoři tvrdí, že někteří z náboženských obránců domorodců během dobytí byli předchůdci tohoto hnutí, například Fray Bartolomé de las Casas.

Vzestup indigenismu však přišel s triumfem Revoluce. Od této chvíle přijal mexický nacionalismus tuto ideologii jako odlišující faktor od starých politik Porfiria Díaze.

Navzdory tomu někteří odborníci potvrzují, že domorodý původ té doby považoval domorodé lidi jen za to, že byli něčím z minulosti. Vyžadovali tak svou kulturu, aniž by však věnovali pozornost realitě domorodých obyvatel, kteří přežili.

Muralismus

Boj za nezávislost, Diego Rivera

Muralismus byl umělecký trend, který se objevil v Mexiku po triumfu revoluce. Jeho nejznámějším zástupcem byl Diego Rivera, jeho nejviditelnější hlavou byl malíř Diego Rivera

V bouřlivém postrevolučním historickém kontextu se mexičtí intelektuálové pokusili vybudovat novou národní identitu se sociálními ideály revoluce. Bylo to také hnutí s velkým nacionalistickým svědomím, které chtělo odstranit rasismus vůči domorodým lidem, kteří byli přítomni od koloniálních dob.

Téma muralistů zahrnovalo mytologii předhispánských národů i jejich historické postavy. Rovněž se objevily jejich tradiční symboly a scény.

Lazaro Cardenas

Lazaro Cardenas

Několik let poté, co se po revolucionáři spojil nacionalismus s indigenismem, se prezident Lázaro Cárdenas rozhodl pro institucionalizaci posledně jmenovaného hnutí.

Od svého příchodu do prezidentského úřadu začal Cárdenas uplatňovat některá opatření příznivá pro domorodé obyvatelstvo. V roce 1935 vytvořil autonomní oddělení pro domorodé záležitosti. O tři roky později založil Národní ústav antropologie a historie (INAH).

Peruánský domorodec

Moderní peruánský politický indigenismus úzce souvisí s APRA, jednou z nejdůležitějších politických stran v zemi.

Aprismo, jak bylo hnutí známo, požadovalo politiku, která by ukončila vykořisťování domorodých obyvatel, kromě toho, že v programu měla znárodnění zahraničních společností.

Strana také obhajovala, aby historické tradice domorodých obyvatel byly kombinovány s technologií a moderní ekonomikou. Nakonec se jednalo o vytvoření nového modelu země, politicky i sociálně i ekonomicky.

Kulturní indigenismus

Ve 30. letech se v Peru objevilo domorodé umělecké hnutí. Jeho hlavními představiteli byli spisovatel José María Arguedas, fotograf Martin Chambi, hudebník Daniel Alomia a umělec José Sabogal.

Toto hnutí mělo předchůdce, kteří sahají až do doby dobytí, s kronikáři, jako je Inca Garcilaso de la Vega nebo Guamán Poma de Ayala. Později se objevil proud, který dostává název literatury z období emancipace, charakterizovaný spisy, které shromažďovaly určitý druh kečuánské lyriky.

Na konci 19. století došlo v literárním realismu k novému impulsu v domorodém tématu. Jeho nejlepšími příklady byly práce jako naši indiáni nebo ptáci bez hnízda. Na začátku 20. století autoři zahrnuli miscegenaci jako jedno z hlavních témat svých děl.

Jak bylo zdůrazněno, samotný domorodý proud začal ve dvacátých letech 20. století. Hlavní charakteristikou tohoto hnutí bylo jeho ospravedlnění původními vlastními zkušenostmi, nikoli vnějším viděním.

Indigenismus v Kolumbii

Teoreticky nově založená Republika Kolumbie udělila domorodým lidem stejná práva jako ostatní svobodní občané. S ústavou Cúcuta, vyhlášenou v roce 1821, byla vyplacena pocta a povinná osobní služba, kromě rozkazu rozdělení rezervací tak, aby domorodí lidé mohli být vlastníky svých pozemků.

Vzhled kolumbijského domorodce

Období regenerace bylo potvrzením koloniálních struktur i katolicismu. V té době bylo vypracováno několik zákonů týkajících se domorodých obyvatel, jejichž cílem bylo určit „způsob, jakým by se měli řídit divoši redukovaní na civilizovaný život“.

V praxi tato legislativa znamenala, že původní obyvatelé Kolumbie byli vynecháni. Při mnoha příležitostech byli pod vedením katolických misionářů. Domorodci byli v mnoha právních aspektech považováni za nezletilé. Tato situace trvala dobře do 20. století.

Jak se stalo v Peru a Mexiku, indigenismo byl reakcí na tuto situaci. Počínaje rokem 1920 začalo toto hnutí propagovat novou vizi domorodých obyvatel, která by jim poskytla větší důstojnost a uznala jejich kulturu a práva.

Navíc, mnoho indigenistas začalo kombinovat kolumbijský nacionalismus se starověkým dědictvím pre-Hispanic kultury. Tyto pokusy však nezabránily mnoha domorodým lidem, aby ztratili své země.

V roce 1941 došlo k obratu v předstihu indigenismo. Ten rok byl založen Kolumbijský domorodý institut, orgán spojený s prvním meziamerickým domorodým kongresem.

Právě tato organizace by podnikla kroky k zavedení nové domorodé politiky v zemi.

Rekultivace půdy

Od roku 1970 se v zemi objevily nové domorodé organizace, například Regionální domorodá rada v Kauka. Jejich hlavním cílem bylo obnovit ztracené země, jejich kulturu a jazyk.

Tento sociální boj dosáhl některých výsledků v 80. letech 20. století, ačkoli nemohli dosáhnout všech svých cílů, uspěli ve svém záměru legálně ovládat své země.

Na druhé straně kolumbijské indigenismo mělo důležitou konfrontaci s katolickou církví. Ten byl nucen vzdát se části svých pravomocí ve vzdělávání, což umožnilo oddělení pro domorodé záležitosti převzít některá vzdělávací střediska.

Pozdnější, v roce 1978, vláda přijala etnoeducation jako oficiální vzdělávací politika pro domorodé lidi. Tento koncept zahrnoval bilingvismus a respekt k tradiční kultuře.

Reference

1. Reyes, Roman. Domorodec. Získáno z webs.ucm.es
2. Alcina Franch, José. Domorodec dnes. Získáno z ugr.es
3. Národní autonomní univerzita v Mexiku. Co je to indigenismo? Získáno z nacionmulticultural.unam.mx
4. Ars Latino. Indigenismus v latinskoamerickém umění Citováno z arslatino.com
5. Povos Indígenas no Brasil. Co je to domorodá politika? Získáno z pib.socioambiental.org
6. Editors of Encyclopaedia Britannica. Domorodec. Citováno z britannica.com
7. Kaltmeier, Olaf. Domorodec. Citováno z uni-bielefeld.de