PŘÍRODNÍ PRÁVO: CHARAKTERISTIKA A ZÁSTUPCI - ARTE - 2026

Přirozený zákon je právní koncept s etickým a filozofickým funkcí, které uznává existenci lidských práv, které jsou dané povahou před jakýmkoliv jiným uspořádání vytváření člověka.

"Iusnaturalismo", ve svém etymologickém původu, pochází z latiny ius, což znamená "právo"; naturalis, což znamená "příroda"; a řecké příponové izmo, což se promítá do „doktríny“. Z tohoto důvodu je tedy definován jako přirozené právo. Datum vzniku tohoto termínu je velmi staré.

Intelektuálové jako Sokrates se snažili zjistit rozdíl mezi tím, co je přirozené, a tím, co vytváří člověk, a vysvětlit politickou moc založenou na přirozeném právu. Ačkoli ve stejném pojmu existují různé myšlenkové proudy, přírodní zákon zachovává některé obecné teze.

Podle těchto tezí je přirozené právo odvozeno od přírody, která stanoví, co je jen univerzálním způsobem a je nezávislé na příkazech státu. Zásady je třeba chápat racionálně a souvisí s morálkou, chápat jako rutinu lidských zvyků.

vlastnosti

Doktrína přírodního práva se řídí řadou zásad, které mají univerzální a neměnný charakter, které dávají základ pozitivním právním zákonům, a ty, které nesplňují uvedené parametry nebo jdou proti, jsou považovány za nelegitimní.

Jeho cílem je vyhlásit, které normy lze nebo nemohou být považovány za práva, aby se stal etickým a nejvyšším korektorem.

Toto právo je založeno na dogmatismu víry, božského původu a části racionální záležitosti, pro kterou je nevyvratitelné. Kromě toho usiluje o společné a použitelné dobro všech mužů, což mu dává univerzální a důstojnou tendenci.

Stejně tak je to nadčasové, protože není ovládáno ani měněno historií, ale je vrozené v lidské bytosti, v její kultuře a ve společnosti.

Nezcizitelnost

Další charakteristikou, kterou má, je nezcizitelnost; to znamená, že se vyhýbá tomu, aby se zmocnil politické kontroly, protože přirozené právo je považováno před existencí moci, státu a pozitivního zákona vytvořeného člověkem a nad ní.

Pokud jde o bezpečnost tohoto práva, je zpochybňováno, protože je nepřesné vědět, zda je nějaký obsah platný nebo ne, a nenabízí argumenty pro přesné vědy, zejména když zákony začínají být širší a konkrétnější.

To je v tomto bodě, kdy je hranice oddělení mezi tím, co je vyzařováno přírodou, a tím, co je vytvořeno člověkem, předmětem velké debaty mezi právními a filozofickými studiemi, konkrétně v přístupech dvou doktrín, jako je přirozené právo a právo. iuspositivismus.

Zástupci

Škola Salamanca byla místem, kde vznikly první koncepty přirozeného práva, a odtud byly myšlenky studovány a přehodnoceny teoretiky jako Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau.

Různé pohledy a studie vedly k rozdělení pojmu mezi klasickým přírodním zákonem a moderním přírodním zákonem, určeným časem a prostorem, ve kterém byly teorie postulovány.

Klasičtí zástupci

Hlavními autory, kteří navrhli začátek přirozeného práva, byli Platón, v jeho slavném díle Republika a v zákonech; a Aristoteles v Nicomachean Ethics nebo Nicomachean Ethics.

Ten zmiňoval přirozenou spravedlnost, kterou definoval jako tu, která platí všude a která existuje bez ohledu na to, zda si to lidé myslí nebo ne. Také ji popsal jako neměnnou.

Ve své práci Politika Aristoteles také uvedl, že lidské uvažování je součástí přirozeného práva, a proto jsou kánony jako svoboda přirozeným právem.

Na druhé straně Cicero formuloval, že pro muže kultury je inteligence zákonem, protože určí, jaké je chování a zakazuje zlo.

V křesťanské sféře propagoval myšlenky přírodního práva také Thomas Aquinas. Vysvětlil tedy, že přirozený zákon je ustanoven Bohem věčným způsobem, že existuje instinkt člověka a že pro tyto instinkty existují známky přírody.

Moderní zástupci

Rozdíl mezi klasickým a moderním přírodním zákonem je založen na skutečnosti, že první část přírodních zákonů, zatímco druhá vychází z jeho vztahu k morálnímu (zvyklost).

Byl to Hugo Grocio, kdo označil přechod mezi jedním a druhým, ale dříve jezuitský Francisco Suárez již své myšlenky na tuto záležitost již založil.

Dalšími zástupci v této oblasti byli Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson a Immanuel Kant.

Rozdíly mezi přírodním zákonem a iuspositivismem

Vztah mezi iusnaturalismem a iuspositivismem je zcela opačný, v právní oblasti jsou protikladnými tvářemi. Ve skutečnosti se v 19. století postuláty iuspositivistas pokusily nahradit teorii iusnaturalista, protože ji považovaly za utopii.

Iuspositivismus, nebo také nazývaný pozitivní zákon nebo právní pozitivismus, je koncept, který definuje zákon jako zásadu zákona a nepřipouští jako svůj základ žádnou předchozí myšlenku.

Zákony pozitivního práva jsou proto objektivní, hodnotí se v souboru pravidel v právním systému, neuchýlí se k filosofickým nebo náboženským nejvyšším řádům a prostřednictvím nich se neodůvodňují a jsou nezávislé na morálce.

Právní pozitivismus se považuje za osvobozený od soudů, které stanoví, co je spravedlivé nebo nespravedlivé, protože jeho počátečním bodem je to, co diktuje svrchovaná moc. Nehledá ani cíl, ani se nepodřídí předem stanovenému.

Na rozdíl od přirozeného práva je toto právo určeno podmínkami času a prostoru, ve kterém je formálně zřízeno.

Další z jejích základních charakteristik je imperativismus, což znamená, že existuje státní moc - ne náboženská nebo filozofická -, která umožňuje nebo zakazuje určité způsoby jednání pro své subjekty, a pokud nebudou dodržovat mandáty, budou čelit sankcím Před zákonem.

Reference

1. Diego García Paz (205). Filozofie a právo (I): Co je to přirozené právo? Převzato z queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Co je přirozené právo a jeho odlišnost od přirozeného práva. Převzato z Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Převzato z saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Přírodní zákon. Převzato z Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalismus. Převzato z definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalismus. Převzato z etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mezi iusnaturalismem a iuspositivismem. Převzato z scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Pozitivní a přirozené právo. Odraz přírodního zákona o potřebě a povaze odhodlání. Převzato z scielo.br.