XENOPHANES: BIOGRAFIE, FILOZOFIE A PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Xenophanes of Colophon (cca 570 - 478 př.nl) byl filosof a básník presociratické éry. Kromě vývoje a syntézy děl dvou velkých filosofů (Anaximander a Anaximenes), jeho nejdůležitějším příspěvkem byly jeho argumenty, že existuje pouze jedna věčná bytost a že nesdílí atributy s lidskými bytostmi.

V tomto smyslu převládala víra času, že existuje mnoho bohů, kteří vypadali a chovali se jako smrtelné bytosti. Ve znázornění básníků projevovali špatné chování: krádež, podvod a cizoložství. Xenophanes považoval toto chování za trestuhodné a nemělo by být přičítáno božskému.

Viz stránka pro autora, přes Wikimedia Commons

Na druhé straně byl tento filosof reflexním pozorovatelem lidského stavu a praktikoval zvláštní formu vyšetřování používanou milesijskými vědci z filozofů. Rovněž byl občanským poradcem, který povzbuzoval své spoluobčany, aby respektovali bohy a pracovali na zajištění pohody jejich města.

Životopis

Biografové Xenophanes se narodili v Colophonu, řeckém jónském městě v Malé Asii, v roce 560 nl. Ostatní vědci však toto datum lokalizovali někdy kolem 570 nl. Všichni vědci však souhlasí s tím, že měl dlouhý a plodný život.

Historické důkazy ukazují, že Xenophanes vyráběl poezii až do svých 90. let. Tento důkaz umisťuje datum jeho smrti v určitém okamžiku kolem roku 478 př.nl.

Podle odborníků mohl Xenophanes opustit svůj domov asi kolem roku 548 př.nl, když město převzali Medes (domorodý kmen na západ od starověké Thrákie).

Odtamtud trávil většinu svého života putováním po celém Řecku, než se na nějaký čas usadil na Sicílii a poté se usadil v Elea v jižní Itálii.

Filozofie xenofanů

I dnes debata trvá na tom, zda by se xenofanové měli zahrnout do filosofické oblasti nebo ne. I ve své době byl vyloučen ze skupin filosofů starověkého Řecka. Mnoho vědců ho klasifikovalo jako básníka nebo teologa nebo dokonce iracionálního mystika.

Dále se tvrdí, že Xenophanes nepřilákal do své filozofie velké množství následovníků nebo žáků. Na druhé straně se k němu jiní filozofové, jako například Platón nebo Aristoteles, nezachovali příznivě.

Podobně mnoho odborníků se domnívá, že Xenophanes nezanechal nic, co by se podobalo racionálnímu zdůvodnění nebo argumentu pro některé z jeho tvrzení, jak by to udělal jakýkoli jiný filozof.

Souhlasí však s tím, že ignorovat Xenophanes jako filosofickou postavu by byla chyba. Také se domnívají, že ve svých fragmentech zanechal některé příspěvky, které, i když nezapadají do filosofického stylu, si zaslouží vážnou filosofickou úvahu. Níže je několik jeho učení.

Sociální morálka

Obraz Xenophanes, který se v mnoha jeho fragmentech opakuje, je obraz sociální kritiky. Přestože při slavnostech a svátcích mnohokrát deklaroval svou poezii, vždy si vyhrazoval komentář k hlouposti, která je charakterizovala.

Mnoho fragmentů také naznačuje, že Xenophanes byl vítán v kruzích lidí, kteří měli přístup k jemnějším věcem v životě. Cítil však, že je jeho povinností povzbudit je, aby se chovali milosrdně a zdrženlivě.

Podobně je v spisech pozorováno, že Xenophanes kritizuje okázalost. V nich vytváří spojení mezi pádem jeho rodného města a nadměrným projevem bohatství jeho občanů.

V dalších svých fragmentech sociální kritiky Xenophanes uvedl, že nesouhlasí s převahou odměn a úcty nabízených sportovcům vítěze. Podle jeho názoru byly tyto rozdíly učiněny na úkor učenců a básníků, kteří nebyli brány v úvahu ani oceněny.

Boží koncepce

Xenophanes zasvětil skupinu pasáží, v argumentačním stylu, kritizovat lidský sklon k vytváření bohů v jejich obraz a podobu. Podle jejich názoru smrtelníci předpokládali, že bohové se oblékli, měli hlasy a měli těla.

Byl také ironizující, příkladem bohů Etiopie, kteří by podle tohoto zvyku byli všichni hnědí a černí. Podle stejné linie uvažování by thracianští bohové byli modrooký a zrzavý. Kromě toho napadl tendenci náboženských lidí upřednostňovat jejich systém víry před ostatními, aniž by měl solidní důvody, na nichž by se mohl založit.

Nakonec božské pojetí, které prohlásil, bylo založeno spíše na racionalitě než na tradičních hodnotách. Náhoda, že v některých případech byli bohové dvou různých národů stejní, ale s různými jmény a prezentacemi, argumentovala jeho filozofickým postavením.

Božská dobrota a povaha božského

Xenophanes, zatímco kritizoval antropomorfizaci bohů, byl proti přiřazení zla k nim. Podle jeho učenců to bylo kvůli jeho touze udržet božskou dokonalost a dobrotu. Tuto pozici sdílelo mnoho filozofů své doby, kteří sdíleli tezi o přirozené dobrotě bohů.

Podobně mnoho jeho prohlášení přimělo jiné filozofy, aby si mysleli, že Xenophanes obhajoval monoteistického boha. Na druhé straně jiní filozofové tvrdili, že otevřeně podporoval olympijský polyteismus.

Z tohoto důvodu někteří připisovali panteistickou kvalifikaci (vesmír, příroda a bůh jsou ekvivalentní) Xenophanům, zatímco jiní tvrdili, že byl v podstatě ateista nebo materialista.

Hraje

Elegance

Z pohledu použité metriky a tématu odborníci potvrzují, že Xenophanes psal elegance. Předměty, se kterými se v jeho dílech zacházelo přednostně, byly sympozium, kritika chamtivosti bohatých, skutečná ctnost a některé autobiografické rysy.

Satiry

Také mu jsou přisuzovány určité práce s charakteristikami satiry. Tito byli zaměřeni hlavně proti básníkům Homerovi, Hesiodovi a také proti některým řeckým filozofům.

Epické

Xenophanesovi jsou připisovány dvě epické básně: Foundation of Colophon a Colonization of Elea v Itálii. Podle řeckého historika klasické filosofie Diogenese Laertia byla tato dvě díla tvořena celkem 2 000 veršů.

Didaktická báseň o přírodě

Xenophanes je také připočítán s psát báseň opravňovala o přírodě, který byl ovlivňován filozofy Empedocles a Parmenides. Na druhé straně odborníci ujišťují, že ve svém obsahu a metrice lze pozorovat většinu ionské filozofie.

Reference

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. V Edward N. Zalta (editor), Stanfordská encyklopedie filozofie. Převzato z plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02. září). Xenophanes of Colophon. Převzato z Ancient.eu.
3. Nová světová encyklopedie. (s / f). Historie xenophanů. Převzato z webu newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH a Calogero, G. (2011, 17. února). Eleaticismus. Převzato z britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12. listopadu). Xenophanes. Převzato z britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 BCE). Převzato z iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24. ledna). Xenophanes. Převzato z plato.stanford.edu.