JOHANN DOSTAL VON HERDER: ŽIVOTOPIS, MYŠLENKY, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) byl německý kritik, teolog a filozof, jehož práce přispěla ke vzniku literárního romantismu v jeho zemi. Svou prací prosazoval nacionalistického ducha při obraně vlastní a předkové vlastnosti své země.

Vyjádřil význam kontextu, aby ocenil umělecká díla a porozuměl kultuře každého národa, jakož i důkladnou analýzu historie, aby pochopil přítomnost a předpověděl budoucnost na základě pozorování minulých událostí.

Anton Graff

Abychom dosáhli tohoto cíle, Herder studoval tak důležité oblasti, jako je historie člověka od prvních civilizací, původ jazyka, vliv náboženství, kulturní a historický přínos populárních písní středověku a dokonce i metafyziky.

Inspiroval mnoho spisovatelů, včetně Johanna Wolfganga von Goethe, přední postavy německého literárního klasicismu, se kterou později spolupracoval. Kromě toho byl stoupencem filozofa Immanuela Kanta, dokud je jejich odpovídající proudy trvale neodstraní.

Životopis

Začátek

Johann Gottfried Herder se narodil 25. srpna 1744 ve městě Mohrungen, bývalém východním Prusku. Jeho rodiči byli Gottfried Herder a Anna Elizabeth Peltz, kteří poskytli svým šesti dětem náboženský domov, ale s malými prostředky.

Herder navštěvoval místní školu a často dostával pomoc s jeho akademickým výcvikem. Ve věku 16 let získal zdarma ubytování v domě vikáře Sebastiana Trescha výměnou za práci jako copywriter. Situace, která mu umožnila přístup do rozsáhlé knihovny náboženských, kde mohl uspokojit jeho touhu po poznání.

Později chirurg JC Schwarz-Erla, který přišel do města ve společnosti vojenského pluku, nabídl zaplatit Herderovy lékařské studium na Konigsbergově univerzitě. V roce 1762 se mladý Johann za tímto účelem zapsal, ale nakonec zjistil, že to není jeho povolání, a rozhodl se studovat teologii.

Do té doby, ve věku 18 let, pracoval jako asistent učitele na místní základní škole, aby zaplatil za studium.

Během tohoto univerzitního stádia se často účastnil čtení filozofa Immanuela Kanta (1724-1804) považovaného za zakladatele kritické filosofie. Tato postava udělala na Herdera tak hluboký dojem, že mu upřímně popsal jeho práci, daleko od veřejných neshod, které by později měli.

V této době také vytvořil velké přátelství s dalším významným německým filosofem, Johannem Georgem Hammanem (1730-1718), se kterým sdílel odmítnutí osvíceného racionalismu, který v té době převládal.

První zaměstnání

V roce 1764 se Russ přestěhoval do Rigy (bývalé ruské říše), kde byl vysvěcen na protestantského faráře a sloužil jako učitel a kazatel. Tam publikoval jeho první práce Fragmenty o německé literatuře (1765) a Silvas kritiky nebo úvahy o vědě a umění krásy (1769), oba pod pseudonymem.

Téhož roku se vydal na cestu do Evropy, na cestu, která změnila jeho způsob vidění života. Toto je demonstrováno v jeho deníku mé cesty v 1769. V těchto spisech Herder vidí sebe jako jednoduchou bytost, která opustila bezpečnost pobřeží začít cestu do neznáma. Tentokrát mi bylo 20 let.

Na této cestě potkal mladého Johanna Wolfganga von Goethe (1749-1832) ve Štrasburku, který se stal postavou literární klasicismu. Později poznal Herderův vliv na jeho vlastní dílo, a to díky jeho pozorováním Homera, Pindara, Shakeaspeara a literatury obecně.

Předchůdce německého literárního romantismu

Mezi lety 1771 a 1776 sloužil Herder v Buckeburgu jako soudní kazatel. Nejdůležitější práce v tomto období byla Esej o původu jazyka (1772), za kterou získal cenu udělenou Berlínskou akademií; kromě Shakeaspere (1773).

Díky doporučení Goetheho byl v roce 1776 jmenován generálním dozorcem luteránské církve ve Výmaru. Během této doby vydal důležitý esej o filozofii mysli nazvané Na poznání a pocitu lidské duše (1778).

Práce, kterou v této době vytvořil, byla ústředním tématem hnutí „Sturm und Drang“ (Storm and Momentum), které podle historiků sloužilo jako předehra německého literárního romantismu.

V roce 1784 napsal Filozofii dějin pro vzdělávání lidstva, jeho nejdůležitější práci v této oblasti a pro kterou by byl nejuznávanější.

Myslel

Duch lidí

Herder nikdy neomezil svou práci na jediný předmět, psal se stejnou vášní o teologii, filozofii, literatuře, filologii nebo historii. Někdy ve své práci trochu smíchal s každým z těchto témat.

Možná proto proto jeho kritici obvinili některá jeho díla z toho, že jsou gramaticky a emocionálně narušeni, a to ve stylu, který lze očekávat spíše od neformální řeči než od filosofického textu.

Bez ohledu na jeho styl, jeho obecné myšlení bylo zaměřené na záchranu historie a kultury jeho země, analyzovat to v kontextu národů, které zažily události, včetně vlivu náboženství na rozhodování.

Historici ve skutečnosti popisují Herdera jako jednoho z hlavních předchůdců „volkgeistů“ nebo ducha lidí, což je pojem, který zahrnuje společné rysy, díky nimž je každý národ jedinečný a který je přítomen v literárních dílech před německým romantismem, v období do že Herder patří.

Muž v historii a další příspěvky

Trval na předvídání toho, co se v budoucnu může stát společensky, na základě parametrů získaných z minulosti a nikoli ze současnosti. Proto se tolik zajímal o to, aby věděl a publikoval původ populárních písní středověku, a odhalil nejznámější verze, které byly vysílány generacemi ústně, jako svědci skutečnosti, ke které došlo, když byly vytvořeny.

Herder odmítl proud osvícení, který prohlašuje, že všichni muži jsou si rovni. Každý národ má pro něj svůj vlastní duch, který musí být respektován, aby byl jedinečný, kterému cizinec nerozumí, protože to skutečně mohou pochopit pouze lidé, kteří byli vystaveni topografii, klimatu a událostem místa.

Rovněž se postavil proti víře osvícenství, která postavila muže své éry na vrchol lidstva, a prohlašovala, že před staletími bylo více geniálních mužů.

Odhalil svou optimističtější stránku tím, že potvrdil důležitost lidstva na Zemi a jeho rozlišení vůči zvířatům. U Vladimíra nedochází k žádným pokrokům u zvířat během jejich historie, pouze v jejich životech, zatímco člověk postupuje oběma směry: osobní i kolektivní.

Hraje

Jeho plodné psaní zahrnuje více než třicet děl, jejichž názvy nám umožňují ocenit rozsah jeho myšlení v různých oblastech poznání. Nejvýznamnější z nich jsou uvedeny níže:

-Finformace o německé literatuře (1765), ve které vyjadřuje význam jazyka pro přenos zprávy a potřebu učinit německou literaturu nezávislou na cizím vlivu.

-Silvalová kritika nebo úvahy o vědě a umění krásy (1769), kde zajišťuje, že umění lze hodnotit jako dobré nebo špatné v závislosti na smyslovém vnímání, které má osoba, když je jí vystavena.

-Diary mé cesty v roce 1769, zveřejněné po jeho smrti, ve které Herder uznává změnu, kterou jeho život dal v důsledku této zkušenosti.

- Esej o původu jazyka (1772), ve které odmítá náboženský původ jazyka a analyzuje jej z antropologického hlediska.

- Shakeaspeare (1773), ve kterém vystavuje a oceňuje dílo a styl anglického dramatika.

- Esej o německém umění a stylu (1773), napsaná ve spolupráci s Goethe.

-Znalost a pocit lidské duše (1778)

- výběr oblíbených písní (1778)

- Plastik (1778), kde vystavuje svůj způsob vidění metafyziky.

-Letters o studiu teologie (1782)

-Filosofie dějin pro vzdělávání lidstva (1784) psaná ve čtyřech svazcích, ve kterých odhaluje původ člověka a jeho cestu do roku 1500. Bohužel je nedokončená, protože nedosahuje současné doby Herdera.

-Letters o pokroku člověka (1793)

Osobní život a smrt

Johann Gottfried von Herder měl se svou ženou Carolina Flachsland čtyři děti. Na konci své kariéry mu jeho podpora revolučních myšlenek pocházejících z Francie vynesla nepřátelství jeho kolegů, zatímco se distancoval od svého přítele Goetheho.

Jeho útoky na Kantovu filozofii také nepřispěly k jeho popularitě v té době, což způsobilo, že se stále více izoloval od svého sociálního kruhu.

V 1802 předpona “von” k jeho příjmení byla udělena jako pocta. Tato předložka, která v němčině znamená „od“ nebo „od“, naznačovala, že osoba, která ji použila, patřila šlechtě, což se s postupem času změnilo, ale v té době to znamenalo důležitý rozdíl.

Johann Gottfried von Herder zemřel ve Weimaru 18. prosince 1803 ve věku padesáti devíti let.

Reference

1. Stanfordská encyklopedie filozofie. (2001). Johann Gottfried von Herder. Převzato z plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Převzato z Britannica.com
3. Hans Adler a Wulf Koepke. (2009). Společník k dílům Johanna Gottfrieda Herdera. Převzato z jstor.org
4. Slovník filosofie. (2017). Johann Gottfried Herder. Převzato z Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder a Filozofie dějin a kultury. Převzato z scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Přístup k dílu Johanna Gottfrieda Co je národ? Převzato z časopisů.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Osvícený racionalismus a identita komunity. Převzato z laicismo.org