JUAN LUIS VIVES: ŽIVOTOPIS, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE - LITERATURA - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) byl španělský humanista a filozof první poloviny 16. století. Byl známý pro propagaci myšlenek a reforem v pedagogice. Vynikal tím, že navrhl nový řád v sociální péči o občany.

Jeho život byl poznamenán výrazným pronásledováním inkvizicí, situací, která se stala tragickou, když vzal život otce a zneuctil pozůstatky své matky. To vše kvůli prosté skutečnosti praktikování Židů.

Juan Luis Vives. Zdroj: Národní muzeum Prado

Spřátelil se s filozofem Erasmem z Rotterdamu, který se vyznačoval jeho životem, jeho myšlenkami a prací. Také byl charakterizován poradcem důležitých osobností reformace a protireformace, stejně jako králů Fernanda VIII, Carlosa V. a královny Cataliny.

Životopis

Juan Luis Vives se narodil ve španělském Valencii 6. března 1492. Byl synem Luise Vives Valerioly a Blanquiny March Almenary. Jeho jméno je ve Valencii, Joan Lluís Vives, a latinizovaná verze, kterou používal k podpisu celé své práce, je Ioannes Ludovicus Vives.

Přišel na svět v lůně bohaté židovské rodiny, která se na vrcholu katolické nadvlády a praxe inkvizitorů ve Španělsku musela převést ke křesťanství, aby se vyhnula velkým problémům s církví. Vives si však zachoval své židovské zvyky a praktiky důvěrně v rodinné synagoze.

Ačkoli byla synagoga provozována soukromě (bratranec Juana Luise, Miguel Vives byl rabín), netrvalo dlouho, než byly praktiky judaismu objeveny katolickou církví. Toto začalo sérii procesů na straně invaze proti Vives, který přinesl Juan Luis znepokojení po zbytek jeho života.

Vysokoškolské studium a pronásledování inkvizice

V roce 1507, ve věku 15 let, navštěvoval Juan Luis Vives univerzitu ve Valencii, instituci, která byla založena před pěti lety v roce 1502 a v níž učil pouze dva roky, kvůli tlaku inkvizice proti rodina se stále více prohlubovala. V roce 1508 zemřela jeho matka.

Jeho otec, v roce 1509, se staral o integritu svého syna, se rozhodl ho poslat do Paříže, aby pokračoval ve studiu na univerzitě v Sorbonně, daleko od dosahu inkvizice. Tam, v Sorbonně, byl obklopen mnoha studenty z Aragonské koruny a viděl třídy s různými učiteli ze Španělska.

V roce 1512 obdržel titul doktora a poté odešel do belgických Brugg. Tam se setkal s obchodním centrem ve Valencii, kde se setkal se svou bývalou manželkou Margaridou Valldaurou. Juan Luis se rozhodl odejít v roce 1523 do Anglie.

Druhá polovina dvacátých let 20. století byla pro Vivesa velkým smutkem a starostmi. V roce 1526 obdržel zprávu, že jeho inkvizice odsoudil svého otce a poté ho upálil na hranici, a v roce 1529 se dozvěděl, že jeho matka, již před lety, byla odhalena a její výzvy také spáleny.

Nové obzory

Když Juan Luis Vives odešel do své nové destinace v Anglii, kde byl učitelem v Oxfordu, dostal nabídku na výuku na univerzitě v Alcalá de Henares, ale tuto pozici odmítl, protože neměl finanční prostředky na dokončení takové cesty a především, obávající se, že se Inkvizice vrátí, aby ho pronásledovala.

V Belgii zanechal plodné přátelství s myslitelem a spisovatelem Erasmem z Rotterdamu.

Busta Juan Luis Vives v Bruggách. Zdroj: Kenneth C. Zirkel, z Wikimedia Commons

Poté, co se usadil v Anglii, byl kardinálem Wosleym jmenován „čtenářem College of Corpus Christi“ a „kancléřem anglického krále Jindřicha VIII.“. To bylo pak, s anglickou šlechtou jako patroni, že Juan Luis Vives byl schopný plně se věnovat jeho výzkumu a humanismu.

V té době potkal myslitele Thomase More (Tomás Moro) a královnu Catalinu de Aragón.

Mezi lety 1525 a začátkem roku 1526 obdržel povolení k dovozu vína a jiného zboží do Anglie a k vývozu pšenice na zbytek kontinentu. To vše bylo díky přátelství, které měl s královnou Kateřinou.

Návrat do Belgie

Jeho spojení s královnou mu umožnilo žít mnohem pohodlněji. Avšak nostalgie za přátelství a filozofické diskuse se svými přáteli v Belgii skončila v dubnu 1526, kdy se vrátil do Brugg.

Rozvod Kateřiny a Jindřicha VIII. A obtěžování s Vivesem

Bylo to v roce 1526, kdy se k němu začaly dostávat zprávy o odsouzeních jeho otce, následoval jeho přítel Tomás Moro (který byl odsouzen za nesouhlas s rozvodem Jindřicha VIII.) Ao několik let později o exhumaci zbytků jeho matka. Mezitím královna Catalina pozvala Vives, aby učila latinu své dceři, Maria Tudorovi.

Ve snaze pomoci královně Vives poslal několik dopisů císaři Karlu V., aby se za ni přimlouval, ale Charles V byl nepřítelem Jindřicha VIII. A dopisy zachytil kardinál Wosley. Vives si všiml, že král nezmění názor, a pokusil se královnu přesvědčit, aby přijala rozvod, což nakonec vzbudilo obtěžování obou panovníků.

To bylo tak to Catherine a Henry VIII, zvláště nepříjemný s postojem Juana Luis Vives, stáhl jejich královskou pomoc a židovský filozof musel opustit Anglii.

Hledám pomoc s Charlesem V. a inkvizicí

Vives se poté rozhodl vyhledat pomoc císaře Karla V. a také inkvizice, které napsal a zasvětil pojednání o míru a lidské přirozenosti.

Od císaře dostal dost vysoký příjem na pokrytí poloviny svých výdajů. Od inkvizice nedostal žádnou odpověď.

Zdravotní problémy a smrt

Tehdy se rozhodl, že bude kompenzovat svou finanční situaci, vyučovat humanistické vzdělávání vévodů z Mencíe. V roce 1529 začal trpět zdravotními potížemi, z nichž se nikdy plně nezotavil: žaludeční vřed, neustálé bolesti hlavy a artritida, které se staly stále bolestivějšími.

Nakonec zemřel v roce 1540, 6. května, v jeho rezidenci v belgických Bruggách, z gallstone. Jeho zbytky spočívají v kostele San Donaciano.

Příspěvky

Za svou práci si získal respekt ostatních myslitelů

Humanismus v období renesance se soustředil na reflexi samotného lidského chování. Humanistické diskuse proto byly spíše o etice a morálce než o jiných aspektech „lidského poznání“.

Zaměřte se na Aristoteliánské myšlení

Juan Luis Vives byl zařazen do této myšlenkové linie, která díky měřitelnosti svých myšlenek a nápadů a jeho vynikajícímu chování vydělala na uznání nejrozmanitějších myslitelů a šlechticů té doby v Evropě.

Vždy udržoval zájem o záchranu Aristotelovy myšlenky a zbavil ji středověkých interpretací a dodatků.

Pomozte těm nejchudším

Stejně tak byl první, kdo se zabýval otázkami státní prosperity a organizoval myšlenky tak, aby bylo možné vymyslet systémy, které pomohou těm nejchudším.

Studium a výuka latiny

Kromě toho mu jeho vynikající znalost latiny času (veškerá jeho práce je psána v tomto jazyce) mu umožnila psát školní knihy pro studium jazyka, který revolucionizoval a zjednodušil učení tohoto jazyka.

Na provizi od Erasma z Rotterdamu nakonec Vives vytvořil titanický překlad města Božího Agustína, 21 svazků z latiny do španělštiny.

Pedagog a pacifista par excellence

Stejně tak jeho příspěvky v pedagogice zjednodušily výuku na univerzitě v Sorbonně a znamenaly zajímavý pokrok z pohledu vyučovací metody, protože vyzdvihl velmi pokročilé aspekty, jako je adaptace na studentskou psychologii, k dosažení lepší výuka.

Také byl zájem na dosažení míru v Evropě, ukončení sporů a stížností na kontinentu ohledně náboženské otázky reformace a protireformace.

Hraje

Práce Juan Luis Vives zahrnuje asi 60 pojednání, které se zabývají politickými, náboženskými, etickými a pedagogickými otázkami, abychom jmenovali alespoň některé. Nejdůležitější texty jsou:

Opuscula se liší

Jednalo se o sbírku brožur, kde lze mimo jiné najít díla: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, což bylo považováno za jeho první filozofické dílo.

V pseudo dialecticus

V tomto rukopisu se postavil proti způsobu výuky scholastiků a navrhl vzdělávací systém přizpůsobený studentovi.

Adversus pseudodialecticus

Zde představil a navrhl čtení klasiky jako metody získání mentální agility.

Podle ratione studii puerilis

V tomto textu se podrobně zabýval metodami humanistického vzdělávání.

Úvod

Tato práce je považována za nejdůležitější práci na pedagogice autora.

Podle subupce pauperum

DE Subventione Pauperum. Zdroj: Národní ústřední knihovna v Římě, prostřednictvím Wikimedia Commons

Práce, ve které hovořil o pomoci chudým, ponechání odpovědnosti za péči o žebráky na institucích a pomoci lidem bez domova vrátit se do práce.

Deconde vitae christianorum sub turca

Také: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Práce, ve kterých se zabýval problémy turecké invaze v Evropě a protestantskou reformou. Byly to reflexní práce na témata doby, ve které žil, a to se hluboce dotklo Vives.

Pacifikací

O míru a jednotě v Evropě pro stížnosti reformace a protireformace. Toto pojednání bylo věnováno arcibiskupovi Alfonso Manrique.

De concordia et discordia v lidském žánru

Věnováno císaři Karlu V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

To byl další komentář ke katolické náboženské situaci, rozdělený mezi reformaci a protireformaci a tureckou invazi na kontinent.

Institutione de feminae christianae

Bylo to krátké a lehké pojednání o náboženském a morálním vzdělávání mladé ženy, manželky a vdovy.

De disciplinis libri XX

Byla to jakási encyklopedie rozdělená do tří svazků o disciplínách: De causis koruparum artium, De tradendis disciplinis a De artibus.

Na druhé straně byl poslední z těchto svazků rozdělen do následujících částí: De prima philosophia, De Vysvětlení cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Bylo to inovativní pojednání rétoriky, ve kterém byly myšlenky stále platné.

Komunerovým rerem

Kde se postavil proti extrémům individualismu a komunismu.

Autor: anima et vita

Byla to složitá a vyzrálá práce, ve které byly představeny předměty psychologie. Ačkoli pečlivě sledoval Aristotelovy přístupy (o nesmrtelnosti duše), prohlásil, že životní procesy duše, stejně jako teorie ovlivnění, jsou provincií psychologie. Studoval také procesy paměti a sdružování myšlenek.

Linguae latinae exercitatio

Jednalo se o řadu dialogů věnovaných princi Felipe II, v nichž byla pedagogická a morální ideologie představena velmi příjemným způsobem, zatímco byl poučen v latinské praxi.

Další práce

Tyto zmíněné rukopisy tvoří hlavní část jeho hlavních děl, avšak jeho další spisy jsou také:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institue a De officio mariti, kde pokračoval v prohlubování pedagogických metod.

- De veritate fidei christianae, morální pojednání, ve kterém ocenil katolickou víru.

- Překlad a komentáře, které podal De civitate Dei, Saint Augustine.

- De causis koruparum, De tradendis disciplinis a De ratione dicendi, v nichž uvedl své připomínky k problémům vzdělávání a poznamenal je.

- Satellicia, což byla sbírka morálních frází, sestavená a zasvěcená princezně Marii Tudorovi. V něm napsal známou frázi „pravda je dcera času“, která se v průběhu let překonávala.

- De Europeae statu ac tumultibus, dopis adresovaný papeži, ve kterém žádá o jeho zásah do náboženských sporů a ve prospěch unie katolických království a knížectví. Toto psaní bylo ovlivněno jeho přítelem Erasmem z Rotterdamu.

- Za zmínku stojí také: Duše starého muže, Bajka člověka, Chrám zákonů, Let Pompeje a Pět Deklarací Sila, všechna díla zaměřená na studium deklarace a rétoriky.

- Spánek a probuzení, pojednání o správném poučení prince v záležitostech státu.

- dvoření duše, reflexivní práce se znalostí těla, duše a ctnosti; vice, náboženství a Krista, rutinní život, vývoj a jednání s lidmi, jakož i průvodce dobrým chováním.

Existují také jeho dopisy králům, sestavené v Summa politica vivista, jakož i další náboženské spisy Stimuli duše vůči Bohu a meditace o Kristově vášni v Žalm XXXVIII.

Reference

1. Juan Luis Vives. (S.f.). (N / a): Wikipedia. Obnoveno z: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S.f.). (N / a): Biografie a životy: získané z: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanista. Obnoveno z: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S.f.). Španělsko: Humanistický blog. Obnoveno z: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S.f.). Mexiko: pedagogika. Obnoveno z: pedagogia.mx.