DUCHOVNÍ DOBYTÍ NOVÉHO ŠPANĚLSKA: PŘÍČINY A STÁDIA - DĚJINY - 2025

Duchovní dobytí Nového Španělska je proces vyvinutý během španělského dobytí k přeměně původních obyvatel ke křesťanství. Tento termín je připisován francouzskému hispánistovi Robertovi Ricardovi, který jej zase převzal od otce Ruize Montoyi (1639). Jiní autoři to raději nazývají evangelizací Nového Španělska.

Hned po objevení spojili katoličtí králové materiální dobytí s přeměnou domorodců. Za tímto účelem získali povolení od papeže Alexandra VI. V roce 1493. O několik let později požádal Hernán Cortés, aby františkáni a dominikánští misionáři byli vysláni do dobytých oblastí, aby mohli úkol plnit rychleji a efektivněji.

Historici poukazují na kontroverzní otázku a způsobují, někdy protichůdné, vysvětlení zájmu Španělů. Někteří poukazují na to, že náboženství používali k legitimizaci dobývání původních zemí a ke změně svých zvyklostí, a tak dosáhli menšího odporu.

Na druhé straně další odborníci potvrzují, že Španělsko stále zachovávalo ducha znovuzískání a že zamýšlelo pouze převést pohany na to, co považovali za skutečné náboženství.

Tito stejní učenci také zdůrazňují, že se pokusili ukončit krvavé zvyky, jako je lidská oběť.

Příčiny

Z odlišného způsobu vyvolání procesu - duchovní dobytí nebo evangelizace - se předpokládá, že při analýze skutečnosti existuje určité rozdělení mezi historiky. Tímto způsobem se zkoumají příčiny, které motivovaly Španělce začít přeměňovat domorodé obyvatelstvo, ze dvou různých hranolů.

Někteří to vidí jako další manévr hmotného dobytí a jiní z čistě náboženského hlediska.

Zdůvodnění dobytí

Podle historiků, kteří hájí první postavení, byla hlavní příčinou duchovního dobývání potřeba hledat ospravedlnění akcí na novém kontinentu.

Španělsko použilo katolické náboženství jako nástroj k rozšíření své říše. Když přeměňoval domorodé populace Nového Španělska, získal nad nimi kontrolu. Církev byla základním spojencem Koruny a se získaným vlivem dokázala snadněji zacházet s domorodci.

Na druhé straně španělština rovněž zdůraznila, že jejich expanzivní jednání jim dalo legitimitu podle božského práva a potřebu přeměnit nevěřící.

Kulturní změna

Stejná skupina autorů nabízí druhou příčinu evangelizace. V takovém případě by to byl manévr, aby se zajistilo, že se domorodé obyvatele nepohrdnou.

Nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, je přimět je, aby ztratili kulturu a objali španělštinu, počínaje náboženstvím.

Spanishize domorodce

V souvislosti s předchozím, ale z opačného pohledu, jiní odborníci poukazují na to, že evangelizační proces byl způsoben záměrem katolických králů a jejich dědiců, že původní lidé byli skutečnou součástí říše.

Tím, že vezmou katolické náboženství, jediné dovolené v té době, by se v tomto ohledu staly stejnými jako zbytek Španělska.

Duch znovuzískání

Po několika stoletích pokusů o vyloučení muslimů z poloostrova bylo Španělsko naplněno evangelizačním duchem. Tímto způsobem byli přesvědčeni o své povinnosti bojovat s nevěřícími a šířit křesťanství do celého světa.

Fáze

Od prvního okamžiku dobytí bylo v Americe přítomno náboženství. Jeho dílo lze rozdělit do dvou různých fází, k nimž je třeba přidat začátek úcty k Panně Guadalupské, snad jedna z událostí, která pro evangelizaci v Novém Španělsku byla největší.

Pozadí

Již rok po objevení dostali katoličtí králové z rukou papeže Alexandra VI. Krátký dokument Inter Caetera z roku 1493. To oprávnilo Španělce evangelizovat domorodé obyvatele, kteří obývali Nový svět.

O několik let později, během kampaní vedených Hernánem Cortésem, dobyvatel poslal dopis tehdejšímu španělskému králi Carlosi I., v němž žádal, aby poslal misionáře do Ameriky, aby učili náboženství domorodcům.

Dalšími předchůdci byli vyhlášení papežského býka Aliase Felicise, které vydal Leo X dne 25. dubna 1521. Tímto povolil mendikantským rozkazům účastnit se misí na novém kontinentu.

Stále existoval třetí býk, Exponi Nobis Fecistis z roku 1522. Hadrian VI., Nástupce Leo X, udělil povolení stejným příkazům, aby mohli spravovat svátosti, kdyby neexistoval blízký biskup.

První roky evangelizace

První františkáni dorazili do Nového Španělska v roce 1523. Byli jste jen tři a oni neměli čas moc dělat. O několik měsíců později, 15. května 1524, se skupina františkánů dostala na kontinent, kde získala přezdívku Dvanáct apoštolů z Mexika.

Tato skupina provedla práci klasifikovanou všemi zdroji jako velmi přínosnou pro domorodé obyvatele. Poskytli jim vzdělání a především zabránili Španělům, aby s nimi zacházeli špatně.

Další z rozkazů, které dorazily na kontinent, byly Dominikáni. 2. července 1526 vystoupilo 12 misionářů, ale pět z nich zemřelo a další čtyři se rozhodli vrátit do Španělska.

V době, kdy byli v Americe, nebyli příliš úspěšní, protože neměli rádi podporu dobyvatelů. Trvalo několik let, než dorazilo více Dominikánů a našlo svůj první konvent.

Třetím velkým řádem byli Augustiniáni. Vyvinuli intenzivní vzdělávací práci, kromě toho, že postavili velký počet kostelů a klášterů.

Druhá fáze

Po dvou desetiletích evangelizační a výchovné práce podle náboženských řádů změnila Španělská v 70. letech způsob zacházení s domorodci. To, co znamená změnu, je příchod jezuitů.

Od té chvíle stát a církev odložily vzdělávací část, protože se jim povolilo učit se pouze řemesla.

Jezuité se usídlili zejména v severní části místopředsednictví, kde založili poměrně málo misí.

Guadalupova panna

Převod Indiánů nebyl snadný úkol, zejména v prvních letech. Stará víra byla hluboce zakořeněná a nebylo snadné přesvědčit je, aby je opustili.

Pokud něco pomohlo práci usnadnit, byl to vzhled Panny Marie z Guadalupe, který se stal symbolem země. Podle legendy to byl domorodý konvertant ke křesťanství Juan Diego, který ji viděl na kopci Tepeyac. Tam postavil svatyni, která se stala poutním střediskem.

Důsledky

Domorodci nepřijali nové přesvědčení velmi pozitivním způsobem. Mnoho z nich odmítlo opustit svá náboženství a přijmout katolické.

To znamenalo, že mniši museli používat méně přímé taktiky, jako je vzdělávání. Stejně tak se naučili jazyky národů této oblasti.

Inkvizice dorazila na kontinent v roce 1571 a mnoho lidí odsoudilo k smrti, navzdory odporu některých bratrů. Stejně tak se tito lidé setkali s králem Felipeem II v otázce otroctví.

Ani v jednom případě se jim to nepodařilo, takže trest smrti i otroctví zůstaly v platnosti.

Viceregalská společnost

Evangelizace byla ve střednědobém horizontu úspěchem, což významně přispělo k budování společnosti vídeňské společnosti. Mniši dosáhli svého cíle přeměnit většinu Indů a omezit svou opozici vůči dobyvatelům.

Domorodci si však zachovali část svých tradic a víry. V mnoha případech ztotožnili křesťanské svaté s některými svými starodávnými bohy a vytvořili zvědavý hodgepodge.

Kulturní ztráta

Misionáři poskytovali vzdělání domorodcům, ale zároveň byli příčinou ztráty části jejich kultury. Materálně byly zničeny kodexy, modly a chrámy, protože byly považovány za dílo ďábla.

Podobně zavedli proces hispanizace, který ukončil mnoho jazyků, které zanikly nebo byly zredukovány na minimální výraz.

Reference

1. Vzdělávání na celý život. Duchovní dobytí. Získáno ze stránky si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Proč původní obyvatelé akceptovali katolicismus. Získáno z letraslibres.com
3. UNAM. Dobytí Mexika. Získáno z portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexická historie. Koloniální Mexiko. Citováno z mexicanhistory.org
5. Redakční tým Shmoop. Náboženství ve španělské kolonizaci. Citováno z shmoop.com
6. Encyklopedie západního kolonialismu od roku 1450. Křesťanství a koloniální expanze v Americe. Citováno z encyclopedia.com
7. Málo, Marto. Invaze a dobytí v Mexiku. Obnoveno z kislakfoundation.org