INCKÁ LITERATURA: POZADÍ, CHARAKTERISTIKA A TÉMATA - LITERATURA - 2026

Inca literatury zahrnuje všechny ty literární projevy patřící k civilizaci, která zabírala oblasti Tahuantinsuyo mezi třináctého a šestnáctého století (nyní jsou území Peru, Ekvádoru, Bolívie a Chile).

Během předhispánské éry existující incká literatura byla bohatá, rozmanitá a ústní tradice. Část této literatury byla zachována díky práci kronikářů, kteří sestavili téměř století předhispánské incké historie.

Zdroj: es.m.wikipedia.org. Autor: Miguel Vera León. Brüningovo muzeum. Lambayeque, Peru.

V tomto smyslu jeho práce zahrnovala úkol poslouchat příběhy v původních jazycích říše (většinou Quechua, Aymara a Chanka) a překládat je do španělštiny.

Pouze díky těmto přepisům některé vzorky inckých příběhů, náboženské poezie a legend přežily současné generace.

Incká literatura také zahrnuje práce domorodých spisovatelů během a po koloniálním období. Ve svých dílech odráželi nostalgii pro slavnou minulost a úzkost nad nejistou přítomností.

Historické pozadí

Stejně jako mnoho starověkých civilizací, kultura Inků nevyvinula systém psaní. Tato skutečnost ztěžovala obnovu historické paměti před příjezdem Španělů.

Historicky jsou první spisy o incké literatuře kroniky zaznamenané evropskými autory. Tito autoři sestavili celou historii Inků z příběhů shromážděných v celé říši.

Tito kronikáři však museli čelit nepříjemnostem při interpretaci úplně jiné vize světa, než jakou znali.

Na druhé straně ústní povaha informačních zdrojů a doba, která uplynula mezi událostí a její registrací, přinesla v příbězích protiklady.

Mnoho chronologií o vládcích Inků je tedy propláchnuto chybami. Dokonce v mnoha kronikách jsou stejné funkce, události a epizody připisovány různým vládcům.

Později, jak kolonizace postupovala, se objevili mestizo a domácí kronikáři, kteří pokračovali v práci historické dokumentace. Někteří také popsali své oběti jako dobyvatelé.

Charakteristika incké literatury

Ústní tradice

Historická paměť byla předávána z generace na generaci. Použitými vozidly byly legendy, mýty a písně vyprávěné a interpretované domorodými řečníky a vypravěči zvanými haravicus a amautas.

Haravicus byli básníci Inků a amautové měli na starosti komponování divadelních děl (komedií a tragédií). Na žádost svých posluchačů tkali před králi a královnami Incké minulosti.

Anonymita

Veškerá literatura vytvořená před příjezdem Španělska měla anonymní autorství, což je charakteristika umocněná orální tradicí. Jména možných autorů časem zmizela z myslí zpravodajů.

Soudní literatura a populární literatura

Před příchodem dobyvatelů existovaly dva jasně rozlišené typy literatury. Jednou z nich byla tzv. Oficiální nebo zdvořilá literatura a druhá populární literatura.

Obecně se jednalo o modlitby, kostelní písně, narativní básně, hry a písně.

Propojení s hudbou a tancem

Starověká incká literatura pojatá z poezie, hudby a tance jako jediné aktivity. Za tímto účelem byly poetické skladby doprovázeny hudbou a písněmi ve všech prezentacích.

Panteismus

V incké literatuře se odrážela panteistická vize této andské civilizace. Jeho díla mísí prvky přírody, jako je Země a hvězdy, s božstvy, aniž by se rozlišovaly.

V jejich hymnech a modlitbách, které měly uctívat jejich bohy, byly odkazy na přírodu velmi časté. Příkladem tohoto panteismu je zosobnění mateřské země v postavě Pachamamy.

Častá témata

Agrární témata byla v incké literatuře běžná. Veškerá společenská aktivita inků se točila kolem zemědělství. Z tohoto důvodu věnovali mnoho literárních děl, aby chválili tuto činnost a také svým zemědělským bohům.

Také, v jeho poezii / písních (písně byly básně s hudbou), preferovaný předmět byla láska (obzvláště ztracená láska).

Na druhé straně byly prostřednictvím literatury předávány znalosti o astronomii, náboženských rituálech, filozofii, přírodních vědách a - obecně - o fyzickém světě kolem říše.

Nejlepší autoři a díla

Garcilaso de la Vega, Inků (1539-1616)

Garcilaso, městský peruánský spisovatel, byl nelegitimním synem španělského kapitána Sebastiána Garcilaso de la Vega y Vargas a indické princezny Isabel Chimpu Ocllo, vnučky Túpac Yupanqui, jednoho z posledních inckých císařů.

Tento historik Nového světa přijal přezdívku „Inků“, aby potvrdil svůj smíšený rasový původ. Žil mezi domorodým světem a Španělem a tento městský stav znamenal celý jeho život a dílo.

V jednom ze svých hlavních děl, Royal Comments (1608), popisuje historii incké civilizace od jejího vzniku až po příchod prvních dobyvatelů.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, jehož španělské jméno bylo Diego de Castro, napsal Vztah dobytí Peru a Hechos del Inca Manco Inca II.

První dílo však vyšlo 46 let po jeho smrti. Jednalo se o přímou a vášnivou obranu domorodých obyvatel a inspirovalo ji hrubé zacházení s domorodci španělským vládcem.

V Hechos del Inca Manco II, Cusi Yupanqui píše o posledním inckém králi Cuzco, Mancovi Inkovi a jeho povstání v roce 1535. Pomocí živého vyprávění a dramatické rétoriky ho vykresluje jako statečného a hrdinského válečníka.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Tento dvojjazyčný rodák napsal Vztah starožitností Reyno del Pirú. Jeho práce má jasně evangelický tón, protože byl obrácen ke katolicismu.

Přestože Santacruz Pachacuti odsuzuje modlářství některých andských národů, zachrání víru Inků a porovná ji se španělským katolicismem.

Píše také krásně o domorodých tradicích a mytologii. Tento spisovatel je velmi důležitý, protože byl prvním, kdo odhalil a zahrnul inckou poezii.

Ve své kronice spojuje náboženské a liturgické kostelní písně Sinchi Roca, Manca Capac a Huascar. Když píše o hymně Manca Capac, Santacruz Pachacuti zdůrazňuje svou lyrickou podobu a použití metafory.

Na druhé straně je také krásně popsána hymna Sinchi Rocy. To bylo složeno incké ctít jeho prvorozeného syna stejným způsobem, že katolíci ctí Syna Božího.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- přibl. 1615)

Dostupné informace o životě Guamána Pomy jsou neúplné. Jeho datum narození není známo a věří, že zemřel v Limě v roce 1615.

Tento domorodý spisovatel intenzivně pociťoval utrpení a deprivaci svých vlastních lidí (Inků) a cestoval skrze svrchovanost Peru a zaznamenával jejich zkušenosti.

V roce 1908 objevil Robert Pietschmann rukopis svého autorství v Královské knihovně v Kodani: Nová kronika a dobrá vláda. Tato kronika popisuje kulturu Inků od začátku do dobytí.

Kromě toho v tomto rukopisu, adresovaném králi Felipe III, zahrnul Guamán Poma některé verše zachované z dob incké kultury nebo komponované se stylem Inků během prvních let kolonie.

Reference

1. D'Altroy, TN (2014). Inkové. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30. dubna). Každodenní život v Incké říši. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogická složka. (s / f). Incká literatura. Převzato z folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V M. Ihrie a SA Oropesa (redaktori), World Literature ve španělštině, s. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Editor). (1997). Encyklopedie latinskoamerické literatury. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.