DOMORODÁ LITERATURA KOLUMBIE: CHARAKTERISTIKA A TÉMATA - LITERATURA - 2026

Původní literatura Kolumbii je umělecký výraz, ve kterém dojmy, zvyky, výrazy běžně používané jeho autory a popis povahy, kde jsou původní komunity usadil se shromažďují.

Literatura je umění, které umožňuje zachytit obsah související s kulturou regionu a konkrétními časy, písemně, mimo jiné pomocí výrazných zdrojů, jako jsou metafora, nadsázka, personifikace, onomatopoeia.

Yurupary, příklad domorodé literatury z Kolumbie

Najdete ji na různých odděleních, jako jsou Amazonas, La Guajira, Cesar, Chocó, Guaviare a je psána v příslušných jazycích (Quechuas, Camentsá, Wayuu) a ve španělštině.

Jeho téma je založeno na vyprávění zvyků minulosti a současnosti, jejich tanců a ústních tradic. Básně vycházejí z poslechu starších lidí z různých etnických skupin.

Témata a charakteristika kolumbijské domorodé literatury

Existuje falešná představa, že domorodá literatura má nízkou kategorii, když ve skutečnosti jde o druh písma, který není široce šířen, což vyjadřuje nejživější rozmanitost mezi domorodými národy a těmi, kteří přišli od koloniální doby k dárek do Kolumbie.

Mýty, které vznikly v domorodých kulturách, hovoří o počátku světa nejvyššími bytostmi, které stvořily den, noc, vodu, bláto, živočišný druh a nakonec byl stvořen člověk.

Má podobnost s knihou Genesis of the Bible, kde byl svět stvořen postupně a stvoření (fauna a flóra) končící člověkem. Také stádia stvoření jsou podobná stádím Popol Vuh.

Příroda

Příroda je hlavním tématem, pro které domorodci z Kolumbie projevují obdiv a respekt.

Orální tradice je dokumentována, aby se zachovaly v platnosti zvyky, které jsou ohroženy technologickým pokrokem a nekontrolovaným hospodářským využíváním.

Formy života

Hlavní autoři domorodé nebo domorodé literatury chtějí ukázat, jak jejich předkové žili ve stádiích kolonie a počátcích republiky.

Vyžadují podporu státu, aby bylo možné šířit tuto literaturu nejen v oblasti vysokoškolských akademiků, ale také ve vzdělávacích programech na primární a sekundární úrovni. Mezi nejuznávanější autory patří Hugo Jamioy, Wiñay Mallki, Fredy Chikangana.

Dokumentování orality tradic je pro spisovatele aktivitou velké oběti, která usiluje o zanechání materiálu, který odráží rozmanité domorodé umění, prostřednictvím transkripce, zpracování básní a vysvětlení jeskynního malby.

Tímto způsobem se snaží přispět materiálem, ve kterém jsou známy kořeny Kolumbie a její interakce s nepůvodními obyvateli.

Vyšetřování prováděné Akademií přineslo do souvislosti, jaké potíže se vyskytly a příspěvky domorodých obyvatel v historii Kolumbie.

Yukpa etnická skupina

Etnická skupina Yukpa se snaží udržovat své zvyky a péči o přírodu pro chodce, kteří procházejí po Sierra de Perijá na obou stranách kolumbijsko-venezuelské hranice. Etnická skupina Wayuu žije v nepříznivých podmínkách, jako jsou vysoké teploty a vyprahlé oblasti na výše uvedené hranici.

Bylo psáno o způsobu, jakým někteří domorodci vidí obrazy na obloze a na Zemi, připsané magickým schopnostem, ale ve skutečnosti jde o spotřebu rostlin připravených v lektvarech, které fungují jako halucinogeny, jako je koka a ostatní.

Tyto lektvary způsobily zkreslení reality. Tato vlastnost je prokázána pomocí metafor

Příklady

Osmdesát čtyři domorodých obyvatel v Nové Granadě se organizovalo, aby bylo uznáno jako občané s právy, protože v minulosti byli na okraji veřejné politiky a postrádali začlenění původních obyvatel do vzdělávacího systému.

V roce 1991 shromáždilo Ústavní shromáždění přístupy Wayuua a dalších domorodých obyvatel. Zde jsou nějaké příklady:

- Z etnické skupiny Uitoto jsou prarodiče ti, kteří předávají příběhy o původu světa dětem z jejich vlastní vize, hrdinských postav, které poskytují řešení, rituály. Při přechodu z jedné generace na druhou se přidaly všechny tyto aspekty.

- Z etnické skupiny Wayuu je vysvětleno, jak byl původ světa realizován prostřednictvím prvků vzduchu, země a vody, tepla a chladu, světla a tmy. Metafory pomáhají vysvětlit, jak se skutečný stává evokovanou akcí nebo obrazem. Ve svých tancích převládá žena nad mužem.

- Z etnické skupiny Catmensá prochází ústní tradicí, jak vyrábět léky, vařit, vykonávat rituály, lidské pocity a význam přírody jsou dokumentovány prostřednictvím básní, v jejich jazyce a ve španělštině. To poskytuje příležitost nepůvodním čtenářům poznat tuto kulturu této etnické skupiny.

Difúze

Obsah domorodé nebo domorodé literatury se nesnaží změnit svět, nýbrž představit způsoby, kterými každá etnická skupina viděla každý den svou generaci.

Autoři se shodují na tom, že jednání musí být při vědomí a musí umožňovat nezbytné změny v rámci příslušných realit komunit, ať už jsou vzdálené nebo blízké městům rozhodujícího vlivu.

Na redakční úrovni existují zajímavé příležitosti, jak přilákat talentované talenty na přípravu textů ve španělštině a různých jazycích, které lze distribuovat ve všech odděleních Kolumbijské republiky.

S podporou domorodých komunit by se projekce nedostávala pouze na ně, ale do oblastí, kde žijí.

Kolumbijské veřejné instituce mají zájem šířit vše, co souvisí s prací domorodých spisovatelů: jejich životy, způsob, jakým dnes žijí, s přihlédnutím k tomu, že Kolumbie je rozmanitá země, s různými kulturami a vyznáními, které obohacují historii..

Ministerstvo kultury, ministerstvo vnitra, kancelář starosty Bogoty spolu s vysokými školami se zavázaly k tomuto důležitému cíli, který spočívá v získávání informací o domorodých lidech.

Reference

1. Browning, P. (2014). Problém definování „domorodé gramotnosti:“ Poučení z And. Medellín, Časopis Íkala jazyka a kultury.
2. Castro, O. (1982). Kolumbijská literatura viděná kolumbijskými autory. Medellín, UNAL.
3. Mýty o původu původních obyvatel Kolumbie. Obnoveno z: portalinfantil.mininterior.gov.co.
4. Výroční zpráva o Kolumbii. Obnoveno z: unicef.org.
5. Rocha, M. (2010). Kniha ve větru. Bogotá, kancelář starosty Bogoty.
6. Sánchez, E., et al (2010). Úvodní příručka a příručka pro podporu čtení. Bogotá, Ministerstvo kultury.