4 JEZDCI APOKALYPSY A JEJICH VÝZNAM - DĚJINY - 2025

Tyto 4 jezdci z Apokalypsy jsou symboly pocházeli z popisu John Patmos v knize Zjevení, poslední knize Nového zákona. V šesté kapitole Zjevení svatého Jana je popsáno, jak Beránek Boží obsahuje knihu, která obsahuje sedm pečetí; Začínají období soužení na Zemi.

Beránek Boží nebo Ježíš Kristus otevírají první čtyři pečeti, aby zahájili osvobození koní s jezdci Apokalypsy; každý jezdec jede na jiném koni. První jezdec to dělá na bílém, který symbolizuje dobytí, druhý je červený a popisuje válku, třetí je černý a představuje hlad a čtvrtý je bledý s významem smrti.

Čtyři jezdci Apokalypsy představují dobytí, válku, hladomor a smrt. Zdroj: wikipedia.org

Od svého vzhledu se jezdci nazývají různými jmény; čtyři jezdci si však zachovávají stejný význam a jsou považováni za symboly dobytí. Tradice říká, že 4 jezdci Apokalypsy byli propuštěni z nebe, takže člověk bude znát apokalyptické soudy, kterým bude lidská rasa čelit na Zemi.

V současné době je historie čtyř jezdců nadále předmětem studia, analýzy a zájmu v západní kultuře.

První jezdec: bílý dobytí a vítězství

Zmínka v apokalypse spojené s tímto jezdcem je následující: „A já jsem viděl, když Beránek otevřel jednu z pečetí, a slyšel jsem, jak jedna ze čtyř živých bytostí říká hlasem hromu: Pojď se podívat! A podíval jsem se a viděl jsem bílého koně. Ten, kdo jel, měl luk, dostal korunu a šel dobýt a dobýt “. (Zjevení 6, 2)

Po otevření první pečeť byl pozorovaný jezdec na bílém koni s lukem a korunou.

Pro drtivou většinu lidí je jezdec bílého koně spojen s dobýváním nebo vítězstvím.

Nicméně pro Irenaeus of Lyons (známý jako Saint Irenaeus, vlivný křesťanský teolog druhého století) byl prvním jezdcem Kristus. Tato teorie byla podporována a popsána ve Zjevení 19.

Svatý Irenaeus a Svatý Jan Chrysostom se domnívali, že navíc symbolizuje šíření evangelia, protože luk bílého jezdce se shoduje se zastoupením křesťanských království, která vedla evangelizaci do vzdálených vesnic.

Další víry

Na druhé straně víry protichůdné k Irenaeusovi z Lyonmu poukazovaly na to, že jezdec bílého koně nebyl Ježíš Kristus a že to nebylo Zjevení 19. Mnoho historiků doby považovalo za nemožné, aby Ježíš Kristus otevřel pečeti a byl také jejich součástí.

Interpretace kolem bílého jezdce se liší podle víry a kultury, protože některé proudy naznačují, že jezdec bílého koně byl antikrist a jiní ujišťují, že odpověděl na jméno „mor“.

Konečně pro většinu věřících znamená jezdec bílého koně naději, protože se mu podařilo zvítězit tváří v tvář jakékoli nepřízni. Je považován za vítěze všech bitev, toho, kdo vždy doprovází člověka a povzbuzuje ho, aby byl každý den lepší.

Druhý jezdec: Červený kůň války

V následující pasáži z Apokalypsy lze nalézt odkaz na rudého koně: „A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhou živou bytost říkat: Pojď se podívat! A vyšel další kůň, červený; a tomu, kdo jel, byla dána moc brát pokoj ze země a navzájem se zabíjet, a dostal mu velký meč “(Zjevení 6: 4).

Druhý jezdec, který se objevil na pečeti, byl červený a symbolizoval válku, krveprolití, revoluci a vraždu lidí proti sobě.

Ze 4 jezdců Apokalypsy je druhý nejpamatovanější. Podle jeho vzhledu držel červený jezdec ve vzduchu velký symbol meče jako symbol války.

S tímto jezdcem jsou spojeny další teorie, protože určité proudy naznačují, že může představovat pronásledování křesťanů.

Červená barva a meč

Pokud studujeme význam červené barvy, zjistíme, že ve Starém zákoně představovala krev prolitou násilím nebo obětí.

V případě dlouhého meče používaného druhým jezdcem Apokalypsy je podobný mega machaiře, nože používanému k obětování zvířat. Ten, který jezdec drží, je o něco delší než macara, a proto je silnější.

Červený jezdec byl spojen s první a druhou světovou válkou, stejně jako se všemi bitvami, které byly bojovány v dějinách člověka.

Říká se také, že tento jezdec jede mezi lidmi, aby se navzájem bojovali a zabíjeli kvůli individuálním konfliktům.

Svět prožil celou historii krveprolití a křesťanská tradice naznačuje, že červený jezdec projede poslední válku a přijde konec lidstva.

Třetí jezdec: černý kůň a hladomor

Takto popisuje apokalypsa příchod třetího jezdce: „A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí živou bytost říkat: Pojď se podívat! Díval jsem se a hle, černý kůň; a ten, kdo jel, měl v ruce stupnici.

A slyšel jsem hlas mezi čtyřmi živými bytostmi, které říkaly: dvě míry pšenice pro denária a šest měr ječmene pro denária; ale nepoškozujte víno ani olej “. (Zjevení 6: 5-6)

Otevření třetí pečeť vede ke vzhledu třetího jezdce, který jezdí na černém koni a nese rovnováhu. Tento jezdec představuje příchod hladomoru.

Na rozdíl od předchozích je třetí černý jezdec jediný, kdo řekl pár slov. Říká Johnovi: „dvě míry pšenice pro denarius a šest měr ječmene pro denarius; ale nepoškozujte víno ani olej “.

V tomto smyslu bylo řečeno, že cena pšenice a ječmene byla velmi vysoká a jednoho dne zaměstnání nebylo možné nakrmit rodinu, protože bývalí dělníci vydělali pouze jeden denár.

Olej a víno

Několik teorií se točí kolem zmínky o oleji a víně jezdcem černého koně. Jeden z nich naznačuje, že se týká skutečnosti, že člověk tyto prvky nepotřebuje k životu.

Podle dalšího vysvětlení se týká skutečnosti, že olej a víno používají křesťané pouze ve svátostech.

Přestože je černý jezdec uznáván jako symbol hladomoru, někteří se domnívají, že drží tzv. „Měřítko spravedlnosti“ a nazývá ho „pánem zákonodárců“.

V Bibli však černá představuje hlad a nedostatek potravy, což s sebou přináší počátek války. Z tohoto důvodu křesťanská tradice odhaduje, že hladomor ustoupí vládě antikrista.

Čtvrtý jezdec: bledý kůň a smrt

Příchod posledního jezdce Apokalypsy se vypráví tímto způsobem: „A když otevřel čtvrtou pečeť, uslyšel jsem hlas čtvrté živé bytosti a řekl: Pojď se podívat!

Podíval jsem se a viděl jsem žlutého koně; Ten, kdo jel, se jmenoval Smrt a Hádes; a moc jim byla dána přes čtvrtinu země, aby zabíjeli mečem, hladomorem, porážkou a zvířaty země “(Zjevení 6,7-8)

Čtvrtá pečeť byla otevřena a přinesla s sebou hnědý kůň jezdící jezdcem smrti nebo morem, jméno, které mu bylo dáno v některých překladech (jako v Bibli). Je jediným jezdcem, který přinesl své explicitní jméno.

Čtvrtý jezdec smrti má bledou barvu, která byla v původním řeckém jazyce Koiné označena jako khlômos (χλωμóς). Mnoho interpretací ji však může prezentovat jako kůň zbarvenou zelenou, žlutou, šedou nebo barvou mrtvoly.

Jezdec smrti je podle Bible považován za jednoho z nejmocnějších, protože nikdo nemůže uniknout ze smrti a protože je jedním z nejstarších bohů.

Bledý kůň

Bledý kůň je symbolem smrti. Ve svém vzhledu neukazoval žádný předmět; následoval ho pouze Hades, který měl otevřená ústa a přijal mrtvé.

Hades je známý jako bůh mrtvých, ale v některých případech je spojován s peklem. Na druhé straně je v Bibli spojena s posvátným místem, kde jsou všichni mrtví pohřbeni, aby odpočívali ve věčnosti.

Některé ilustrace ukazují, že čtvrtý jezdec nese zbraň, která byla nazývána „židli duší“.

Existují také příběhy, které naznačují, že čtvrtý jezdec měl za úkol ukončit veškerý život v římské říši podle čtyř pravidel hladu, moru, meče a divokých zvířat.

Reference

1. David Jeremiah „Kdo jsou čtyři jezdci apokalypsy“ (2018) na přechod pro chodce. Citováno 31. března 2019 na Crosswalk: crosswalk.com
2. Ester Pablos "Čtyři jezdci Apokalypsy v univerzální mytologii" (2017) v Antverpském časopise. Získáno 31. března 2019 v Antverpách: Amberesrevista.com
3. “Jezdci apokalypsy” v Fandom mytologii. Načteno 31. března 2019 v Fandom Mythology: mythology.fandom.com
4. „Čtyři jezdci Apokalypsy“ v Ecuredu. Načteno 31. března 2019 v Ecured: cu
5. Richard T. Ritenbaugh "Čtyři jezdci (část třetí): Červený kůň" (červen 2004) v CGG. Získáno 1. dubna 2019 na CGG: cgg.org
6. „Jezdci Apokalypsy“ na Wikipedii. Citováno z 1. dubna 2019 na Wikipedii: Wikipedia.org
7. “Hades Biblical Význam” v biblickém významu. Citováno z 1. dubna 2019 v Biblical Meaning: Biblical Meaning.com
8. "Apokalypsa nebo Zjevení sv. Jana, teologa." Kapitola 6 “v LDS. Citováno 1. dubna 2019 v LDS: org