MAPUCHES: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA, ZVYKY, EKONOMIKA - KULTURNÍ SLOVNÍK

Tyto Mapuches nebo Araucanians, jak oni byli voláni na konci 18. století, jsou domorodé skupiny, které obývají území chilská či argentinský. Tato etnická skupina je obvykle považována za jednu z nejstarších, protože podle historických pozůstatků to byli ti, kdo iniciovali a propagovali kulturu Pitrén (100-1100 nl) a El Vergel (1100-1450 nl).

Až do poloviny 14. století byly Mapuchové sjednoceni v jazykových i náboženských tradicích. Žili mezi ostrovem Chiloé a řekou Copiapó, ale netvořili kulturní homogenitu, protože některé kasty měly svá vlastní pravidla, která byla stanovena náčelníkem každého kmene.

Některé předkové tradice jsou zachovány v současných generacích Mapuchů. Zdroj: Ministerstvo národního majetku

Po příchodu Španělska v 16. století se všechny populace spojily sociálně a ekonomicky s cílem vytvořit kolektivní identitu a vytvořit pevnost nebo hostitele, které by jim pomohly bojovat s nepřátelskou armádou. O několik let později tato událost způsobila rozpuštění skupiny a emigraci.

K této emigraci došlo v důsledku ztráty půdy, která byla uzurpována, což způsobilo, že Mapuchové už nebyli závislí na svých zdrojích, ale na státě. Proto se rozhodli pro různé způsoby života: někteří se přestěhovali do měst a přizpůsobili městskému životu, jiní zůstali na venkově a udržovali si venkovské zvyky.

Seskupení

Obrázek byl obnoven z donquijote.org.

Společnost Mapuche byla rozdělena do skupiny vůdčích vedení, v nichž měli kalifornie úplnou moc nad jednáním a rozhodnutími obyvatel.

Tyto skupiny se snažily být nezávislé a nesouvisely s národem. Jejich ideál měl mít určitou komunitu a neměl by být spojen s jinými skupinami, které nebyly domorodé, ačkoli tato norma nebyla vždy dodržována.

Z tohoto důvodu vyhlásili politiku definovanou před státem, aby nenapadl jejich území.

V průběhu 18. století však kalifornie pochopily, že vliv španělských činností - jako je obchod, vzdělávání a nepřetržitý příjezd evropských cestujících - by způsobil rozpuštění jejich moci.

Z tohoto důvodu kmeny formalizovaly strategickou smlouvu, kterou lze dnes interpretovat jako jeden z nejpropracovanějších politických programů kolem paktu s pohraniční společností.

Tato smlouva byla zaměřena na pocit sounáležitosti: Mapuchové byli ve svých zemích hluboce zakořeněni. Mezi hlavními skupinami náčelníků vynikají:

Abajinos, nagpuleches nebo lelfunches

Byla to největší populace Mapuche. Jeho obyvatelé obsadili roviny a pohoří Nahuelbuta, které se nachází v centrálním údolí. Tato pole byla charakterizována svou plodností, a proto se obyvatelé Abajinos věnovali chovu skotu a zemědělství.

Postupem času se vynořily tři generace nagpuleche nebo lelfunche, které lze považovat za klíčové kusy při určování role domorodých lidí ve společnosti.

První žili na počátku devatenáctého století: byli to caciques, kteří bojovali o dobytí Chile Chile. Druhá generace se zúčastnila války roku 1860, zatímco třetí tvořili náčelníci, kteří definitivně okupovali Araucanía kolem roku 1880.

Arribanos nebo Huenteches

Na rozdíl od Abajinos se Arribanové nacházeli blízko vůdce Mariluánu, který byl známý svou statečností a moudrostí. Huentechská kasta žila v podhůří And, kde byly země určeny k hojnosti; Z tohoto důvodu se zaměřili na práci s dobytkem.

I přes sjednocení jejich tradice uvedla, že každé město má náčelníka. Cílem bylo, aby veškerá moc nebyla zaměřena na jednu osobu; navíc to byl jediný způsob, jak ověřit, zda obyvatelé dodržovali zvyklosti.

Pehuenches nebo muži pohoří

Na konci 14. století nebyli Pehuenches součástí etnické skupiny Mapuche, protože byli svobodným kmenem, který hovořil jiným jazykem. Bylo to však v průběhu osmnáctého století, kdy se muži pohoří „araucanizovali“ s cílem bránit území a domorodci.

Pehuenches měli odlišné tradice od tradic Mapuches v údolí, ačkoli jejich fyzické rysy byly asimilovány.

Rozdíl v návycích nebyl způsoben pouze skutečností, že obě skupiny pocházely z různých etnických skupin, ale také prostředím, které okupovaly. Tito domorodci žili mezi andilskými horami Chillán a na horním Biobío.

To znamená, že byly přizpůsobeny nižším teplotám než ostatní etnické skupiny. Nekultivovali se a jejich hlavním jídlem byla borovice ořechová, pomocí níž připravovali mouku na výrobu chleba nebo koláče. Nejedli ani hovězí maso, ale klisnu.

Pampas a puelches, východní populace

Skupiny Mapuche byly nazývány muži z pampy, které se na začátku 19. století dokázaly sjednotit pod velením vojenského muže Juana Calfucuré.

Tato kalifornie z Chile vybudovala ve venkovských oblastech Argentiny novou komunitu. Mezi těmito regiony vynikly Patagonia a Salinas Grandes.

Kvůli tragickým důsledkům války o emancipaci se někteří Puelches rozhodli přestěhovat se z jednoho území na druhé, aby unikli teroru a dekadenci, kterou zažili.

Od té chvíle vznikla v Argentině miscegenace, protože etnické skupiny, které byly v tomto prostoru, se zbavily přísnosti svých zvyků.

Tento aspekt způsobil, že domorodci pampů se oženili s lidmi z jiných linií. V návaznosti na jejich praktiky se duely věnovaly zemědělské práci a chovu zvířat.

Původ a historie

Původ Mapuchů, což je termín, který v jejich mateřském jazyce znamená „lidé země“, zůstává neznámý. Je však známo, že před příchodem kolonizátorů tyto domorodé skupiny žily v těchto územích po staletí, které se později nazývaly Američany.

Podle historických hypotéz byly tyto etnické skupiny již na Zemi od období 500 nl. Bylo to však během hispánské invaze, kdy byly populace společensky a kulturně sjednoceny se společným účelem: nedovolit zahraniční nadvládu.

V tomto smyslu je třeba zdůraznit tři události, které určovaly současný stav Mapuchů: araucoská válka, bitva o Curalaba a okupace Araucanía.

Arauco válka (1536-1772)

Tento válečný konflikt, který trval asi 236 let, začal povstáním Mapuchů proti podrobení Evropanů.

Po příjezdu do oblasti Biobío měli Španělci křehký koncept o domorodých lidech, protože se jim podařilo ovládnout Incké říši. Iberané se domnívali, že po „civilizaci“ jednoho člověka budou ostatní jednodušší.

Když se však Mapuchové dozvěděli o úmyslech hispánské armády, zapálili domy, které postavili blízko řeky a jižně od pohoří. Od tohoto okamžiku bylo království Kastilie nuceno udržovat profesionální armádu, která hlídala hranice.

Důvodem bylo to, že Mapuchové využívali krajinu ve svůj prospěch a dobyvatelé byli nuceni ustoupit. Dalším podstatným faktorem byl nedostatek jídla, protože pohoří, kde se boj odehrával, bylo charakterizováno vyprahlým, i když bylo osídleno.

Z tohoto důvodu hispánci uvažovali o zastavení kolonizačního procesu při více než jedné příležitosti. To se nestalo brzy; Ve válce v Araucu došlo k nespočetným úmrtím, a to jak z jedné strany, tak z druhé strany.

Bitva u Curalaby (1598)

Tato bitva byla zásadní, protože určovala obrannou schopnost Mapuchů, kteří porazili chilské síly bojující o korunu. Jednotky vedené domorodými obyvateli Anganamonu, Pelantaru a Hualquimilly napadly a porazily frontu velenou Martínem Ónez de Loyolou.

Smrt tohoto chilského guvernéra způsobila masivní úniky obyvatel, kteří byli ve městech poblíž Araucanía, a také těch, kteří byli ve španělských táborech.

Tato skutečnost vznikla, protože hostitelé Mapuche postupovali rychle, aby napadli a zničili vše, co bylo spojeno se Španělskem.

Tato bojová akce představovala začátek povstání, což způsobilo, že Španělové upustili od kolonizace domorodců.

Povolání Araucanía (1861-1883)

Přes porážku, později španělština trvala na ovládnutí Mapuches, ale oni pokračovali v obraně sebe.

Pokus o podmanění domorodých obyvatel přestal v roce 1882, kdy armáda Chilské republiky vyhlásila zákon zvaný Pacifikace Araucanía. Zveřejnění tohoto statutu bylo provedeno kvůli politickým zájmům.

Vláda se po sloganu „eliminace původních obyvatel ve jménu civilizace“ zaměřila na vytvoření další ideologie, jejímž účelem bylo vytvořit konkrétní identitu. Za tímto účelem bylo nutné kontrolovat etnické skupiny; Proto je myšlenka, že jim nebude disponovat na jejich území.

V roce 1861, po válce a akulturaci Mapuchů, stát podepsal smlouvu, ve které bylo uvedeno, že je nikdo nemůže vyklidit ze své země.

Zmenšili však prostor a způsobili emigraci některých domorodých skupin kvůli nespravedlnosti paktu. Jediným účelem armády a politiků bylo ukončit nepřátelství, aby bylo možné využívat oblast Arauco.

Mapuches dnes

Důsledkem bitev a okupace Araucanía bylo zmenšení prostoru a sociální dezorganizace, protože v průběhu 20. století byli Mapuchové nadále diskriminováni. Důkazem toho jsou agrární reformy, které provedly s cílem získat zpět svou půdu, ale která vláda důsledně vynechávala.

V důsledku nedostatku zdrojů se na začátku XXI. Století zvýšila emigrace domorodých skupin z venkovských do městských oblastí, kde jejich těžkosti nekončí kvůli nedostatku příležitostí a uznání.

Geografická lokace

Mapuchové jsou národy, které se původně usadily v chilských údolích; tato oblast byla jejich hlavním střediskem činnosti. Postupem času však rostli a byly distribuovány na západ od řeky Maullín.

Tato etnická skupina se také nacházela v různých oblastech důležitých regionů Itata, Toltén, Choapa, Biobío a Chiloé.

Po emigraci do Argentiny obsadili Mapuches provincie San Luis a Neuquén, jakož i oblasti pamp, které byly jižně od řeky Limay.

vlastnosti

Týmová práce

Mapuchové se vyznačují tím, že jsou populací, která fungovala jako tým, a to i od začátku, i když byli v různých kmenech. Takto vytvořili koncept komunity a udržovali rodinné vazby.

Pojetí přírody

Dalším základním rysem je koncepce, kterou měli o prostředí, které je obklopuje. Navzdory skutečnosti, že byly vždy hluboce zakořeněné ve své zemi, tyto etnické skupiny se domnívají, že k nim nepatří.

Země jsou darem přírody, a proto nejsou nikým jiným než vypůjčeným zdrojem pro život. Z tohoto důvodu se Mapuchové domnívají, že o ně musí být postaráno nebo jinak zmizí.

Jazyk

Tyto domorodé skupiny měly svůj vlastní jazyk zvaný Mapundungún, který se lišil v závislosti na regionu.

Tento jazyk byl aglutinačního typu a byl součástí araucanské podrodiny. Měl 27 fonémů: 21 souhlásek a 6 samohlásek. Obecně se nepoužíval v písemné podobě a byl používán ústně.

Polyteistické náboženství

Stejně jako Inkové a Mayové měli Mapuchové polyteistické náboženství: měli mnoho bohů, aby byli úspěšní ve svých každodenních úkolech. Po kolonizaci mnoho domorodců nepřijalo křesťanství, protože to znamenalo urážku jejich tvůrčích já a ti, kteří byli nuceni, stále tajně chválili jejich božství.

Zvyky a tradice

Araucanians jsou domorodé skupiny, které, přestože formovaly různé etnické skupiny, měly podobné zvyky a tradice, které vycházely z vize, kterou měli o člověku a přírodě.

Člověk byl vnímán jako celek, v němž tělo i duch úzce souvisely s vesmírem.

Na druhé straně byla příroda oceňována jako živá bytost, ve které existoval každý prvek. Tímto způsobem byl člověk společenskou a přirozenou bytostí.

Níže jsou uvedeny některé z hlavních tradic a zvyklostí, které identifikovaly lidi Mapuche:

Manželství a rodičovství

Tradice spočívala v tom, že ve svatební den pán - ve společnosti jeho rodiny - unesl vybranou dámu. Tento obřad byl alegorický, protože symbolizoval, že se žena vzdala svého rodného domu, aby se věnovala svému manželskému životu. Manželství však nebylo formalizováno, pokud muž věno nezaplatil.

Bylo lepší udržet rodinný kruh; proto se manželé museli oženit se svými bratranci. Podobně v rodinách více připoutaných ke zvyku bylo člověku dovoleno mít tolik manželek, kolik chtěl, v závislosti na jeho zdrojích.

Pokud jde o výchovu, děti Mapuche byly dříve vzdělávány svými prarodiči, kteří je od raného věku integrovali do společenského života, aby se mohli učit domácí práce a přizpůsobovat se práci.

Bydlení nebo ruka

Stavba domu Mapuche byla kolektivním úkolem, protože když měl člověk zájem o jeho dům, hledal moudrého muže z vesnice, který by ho v každém hnutí vedl.

Klasický dům měl následující strukturu: jediný vchod byl orientován na východ, neměl okna a měl trojúhelníkový otvor. Interiér se skládal ze tří oblastí: dna, kde byly výrobky skladovány; střed, kde byl sporák umístěn; a postranní sektory, kde byly postele.

Hudba a hry

Mapuchové také vynikali v kulturní sféře, protože to byli lidé, kteří v hudbě a hrách našli způsob, jak oživit rituální obřady.

Proto vyvinuli nástroje jako kultrun a trutuca, artefakty připomínající trumpety a bicí prvky.

Pokud jde o hry, vyzdvihl pailín, který se skládá z rytířských soubojů s klubovými meči. Účelem bylo ocenit předky nebo bohy.

Hospodářství

Ekonomika Araucanians byla založena hlavně na dvou sektorech. Prvním byl rozvoj zemědělství, protože sklízeli produkty jako brambory, kukuřice a quinoas, které se prodávaly v městských oblastech.

Druhým sektorem bylo chov a prodej zvířat. Domorodí lidé měli na starosti zajištění toho, aby při soutěžích na turnajích neměli žádnou vadu.

Rovněž se ujistili, že krmivo pro dobytek je zdravé, aby neovlivnilo jedince, kteří jedli jejich maso.

Kromě toho měli Mapuchové další povolání, jako například následující, sbírání divokých rostlin, rybolov a výroba.

Sociální a politická organizace

Společenská a politická organizace lidí Mapuche byla velmi provázaná. Bylo to pod mocí „lonko“, který byl nejvyšším vůdcem. Tato kalifornie nejen stanovila pravidla, která je třeba dodržovat na bojišti, ale také pravidla týkající se domova; Z tohoto důvodu jmenoval rodiče nebo manžele za hlavu každé rodiny.

Hlavy rodin měly za úkol dohlížet na to, zda obyvatelé dodržovali obřady a stavební předpisy, a sledovat vývoj výsadby.

O těchto aspektech se pak diskutovalo v cahuinech, schůzkách pořádaných hlavními průvodci. Pokud jde o roli manželky, bylo stanoveno, že v případě, že bude více než jedna, bude autorita první.

"Lov"

Socio-politické problémy byly řešeny v „lásce“ a před penaty; cílem bylo, aby se bohové řídili rozhodnutími. „Láska“ byla instituce, kterou se mohli zúčastnit všichni obyvatelé domu.

V dobách války Mapuchové zorganizovali radu, kde se účastnili pouze muži, aby zvolili vojenské vůdce, kteří byli dříve těmi, kteří měli zkušenosti s bitvami, znalostmi a moudrostí.

Krmení

Strava Mapuchů byla charakterizována vyvážením: obsahovala obiloviny, zeleninu, ovoce, uhlohydráty a málo masa. Chléb, tortilly, dresinky a dušené masa nemohly chybět v jejich každodenním jídle.

Zásadní věcí pro tyto domorodé skupiny byla vitalita těla, a proto vyráběli své jídlo. Mezi jeho recepty vynikl následující:

Mültrün

Bylo to těsto z celozrnné pšenice, které bylo nejprve uvařeno a poté rozdrceno. S tím byly připraveny malé vřetenovité válce, které byly smaženy a jedeny medem.

Ñachi

Byl to přípravek vyrobený z krve zvířat, která právě zabili. Krev byla shromážděna v misce, která nasekala koriandr a směs byla ochucena solí, chilli a citronovou šťávou. Po zkondenzování byl přípravek sněden přímo z šálku.

Diweñ

To odpovídá některým hub, které byly připraveny s koriandrem a kořeněné chilli papričky. Tento recept byl použit jako strana pečení masa. Zajímavostí této přípravy je to, že byl uveden na trh v centru města.

Oblečení

Způsob oblékání Mapuche byl přizpůsoben jejich každodenním úkolům, a proto se pokusili, aby jejich oblečení bylo jednoduché.

V žádném okamžiku nebyli zvědaví, aby si rozšířili své znalosti módy, a to navzdory skutečnosti, že v tkaní dominovaly ženy. I po kolonizaci někteří Araucanané nezměnili své oblečení.

V dnešní době je pánské oblečení westernizováno, protože nosí kalhoty a flanelové boty a zachovává několik tradičních prvků, jako je pončo a klobouk.

Naproti tomu ženské oblečení má tendenci se udržovat, zejména mezi staršími ženami a dívkami, které začínají s účastí na rituálních obřadech.

Velkou změnou v dámském oděvu je začlenění obuvi, protože ženy Mapuche v předchozích desetiletích žily prakticky naboso.

Dámské oblečení

Ženský oděv byl charakterizován tím, že měl jen několik oděvů, protože araucanové dávali drahokamům větší hodnotu. Jeho šatník se skládal z:

- Küpam (šaty).

- Munulongko (závoj).

- Ukülla (šál).

- Ngütrowe (látka vyložená stříbrem, která byla umístěna na vlasy).

Pánské oblečení

Tradiční pracovní oděv pro muže byl navržen pro pracovní den a pohodlí. Jednalo se o následující:

- Chumpiru (pytlovitý klobouk).

- Ekota (sandály).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (boty).

- Trariwe (pás vyrobený z vlny).

Reference

Bengoa, J. (2010). Historie lidí Mapuche: 19. a 20. století. Citováno z 27. května 2019 z časopisu Historia: historia.es
Dillehay, T. (2008). Araucanía: současnost a minulost. Citováno z 27. května 2019 z Národní akademie dějin: docuhistoric.org.ve
González, L. (2012). Umění a mýtus kultury Mapuche. Citováno z 26. května 2019 z Historického bulletinu: boletinespublicados.org
Grebe, M. (2017). Kosmovize světa Mapuche. Citováno z 27. května 2019 z Universidad de Chile: archivos.cl
Hernández, A. (2002). Mapuche: jazyk a kultura. Citováno z 26. května 2019 z Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
Ramos, N. (2005). Životní podmínky domorodých obyvatel. Citováno z 27. května 2019 z Academic Memory: testimonial.edu.ar

MAPUCHES: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA, ZVYKY, EKONOMIKA - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025