MESTER DE CLERECÍA: CHARAKTERISTIKA, TÉMATA, AUTOŘI A PRÁCE - LITERATURA - 2025

Mester en duchovenstvo byla středověká literatura složený z duchovních nebo vzdělané lidi, které vyvinuté v průběhu 13. a 14. století. Byly to vyprávěcí práce ve verších se záměrem vyučovat křesťanské hodnoty, kromě prozrazování života a zázraků patronů klášterů.

Vyvinula se v církevní a náboženské sféře; používali široký a kultivovaný slovník, plný rétoriky, stanzy, pravidelné verše s vědomím, že se liší od minstrelů. Vzhledem ke svému formálnímu charakteru je připsán velký rozdíl od města minstrelu složeného z populárnějšího a méně kultivovaného příběhu.

Berceova kniha: „Zázraky Panny Marie“. Viz stránka pro autora, přes Wikimedia Commons

Klerikové navštěvovali vyšší studia odvozená ze středověkých liberálních umění, proto použili výraz „cuaderna via“. Byl to typ stanzy, která se v té době začala používat.

vlastnosti

Autorství

Během středověku měli duchovní funkci chodit od vesnice k vesnici, aby přivedli kultivované a náboženské předměty k lidem, aby byli didaktičtí a moralizováni.

Používali románský jazyk, rétorické barvy, slovní zásobu s častými kulturismy a určitá slova extrahovaná z latiny. Bylo to také plné symboliky, alegorií a metafor.

Obsah a funkce

V rámci děl se zabývaly náboženskými i historiografickými tématy s moralizujícími cíli a inspirovanými řeckou a římskou tradicí.

Funkce odhalení těchto otázek, kromě pobavení lidí, byla způsobem indoktrinace a vzdělávání. Proto byly čteny společně a v klášterech.

Metriky

Většina děl měster de clerecía byla psána v pravidelných verších. Upřednostňovalo se alexandrijské psaní nebo používání čtrnácti slabik. To bylo provedeno ve dvou 7-slabikových izometrických polovinách veršů, které byly odděleny relativně silnou pauzou.

To se lišilo od měster de juglaría, protože v tomto anisoyllabickém verši byly použity.

Rým

Používali složitý a náročný rým: souhlásku. V opačném případě minstrel měster používá rým asonance a zdvořilostní měster používá prózu.

Na druhé straně přednostně používají monorhmální tetrastrofu jako metrické schéma tvořené čtvrtinou alexandrijských veršů, tj. 14 slabik, které obsahují jediný rým také nazývaný Monorrino.

Ve čtrnáctém století byly použity jiné metry, které daly rozmanitost strofické monotonii, a pro tento účel byla vytvořena „zéjeles“, varianta průchozího rámu jako Sem Tob.

Pokrytá témata

Svatí

Autoři těchto knih se omezili pouze na jediný charakter, ve kterém zdůrazňovali v životě katolického svatého a v jeho realistickém a živém zastoupení.

V klášterech bylo populární zpívat básně a oslavovat každý zázrak, který svatý vykonával; a odráží jejich skromný život a utrpení. Na druhé straně se věří, že většina z těchto básní byla věnována hrdinským činům.

Gonzalo de Berceo byl hlavním autorem, který zastupoval životy světců i Beneficiado Úbedy.

Panna Marie

Ve 13. století se oddanost Panně Marii rozšířila po celé evropské geografii. Duchovní byli ve svých básních zodpovědní za odhalení mateřského obrazu, který je laskavější a bližší křesťanství.

Ve většině mariánských básní byla velikost Panny vyvýšená a odrážela všechny její zázraky. Záměrem nebylo vyprávět žádný konkrétní příběh, ale šířit mariánské tradice v románském jazyce na své oddané.

V případě Berceovy básně Milagros de Nuestra Señora bylo tématem textu příběh pádu a vykoupení člověka a role panny za těchto okolností.

Román

V měster de clerecía se šířily nejen náboženská témata, ale i fikční příběhy s fikčními příběhy. Většina příběhů byla zdlouhavá, ve které hlavní postava čelí řadě obtíží, dokud se nenajde na cestě k naplnění.

Účel těchto básní byl pouze moralizující, s cílem zdůraznit, že zlo vždy vede k potrestání a dobré odměně.

Smíšený

Ve čtrnáctém století došlo k vážným krizím, jako jsou mor, války a boj o moc mezi křesťanskými královstvími. Z tohoto důvodu se v kněžské kanceláři začala rozvíjet jiná literatura.

V různých tématech vynikal sarkazmus a humor, když čelili neštěstím a radosti ze života, když čelili radikální religiozitě minulého století.

Vzestup buržoazie vedl ke vzniku satiry, kde peníze definitivně nahrazují rytířské a náboženské ideály dřívějších dob.

V tomto smyslu se měster de clerecía vyvinul z hlediska rodové ortodoxie a začal mísit cuaderna s jinými metrickými formami.

Autoři

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo byl duchovní, který se vzdělával jako kněz v Santo Domingo de Silos v Burgosu. Na rozdíl od epické a populární poezie minstrelů se stal prvním představitelem duchovního města, který zahájil erudovanou poezii.

Jeho díla byla náboženská, byla klasifikována v životě svatých, mariánská díla a díla náboženských témat nauky obecně. Mnoho jeho příběhů je inspirováno jeho zkušenostmi a tradicemi klášterů, kde byl.

Většina z jeho děl měla didaktický a morální účel, charakterizovaný použitím jednoduchého jazyka.

Archpriest of Hita

Arcipreste de Hita byl kastilský spisovatel, který napsal jedno z nejdůležitějších děl středověké literatury, Kniha dobré lásky.

O autorovi je k dispozici jen málo informací. Ve skutečnosti bylo z básně extrahováno jen málo biografických údajů; jméno, místo narození a město, ve kterém jste studovali.

Autorka uvádí některé klíčové body mezi smyslností, náboženskou zbožností a ženskou krásou. Díky tomu se vaše texty hodí k vytváření otázek podle jejich obsahu.

Ve skutečnosti si sám Archpriest zaměnil vztah mezi náboženskou vášní a vášnivou láskou. Jeho styl je barevný a živý s lehkostí použití hojnosti slov.

Ve 13. století autor nabídl řadu jazykových rámců, které ve srovnání s tehdejšími básníky představovaly agilní a důmyslný jazyk.

Prospěch z Úbedy

Beneficiado de Úbeda je jméno dané autorovi, který nebyl nikdy identifikován. Je známo pouze to, že byl tvůrcem cuaderny prostřednictvím básně nazvané La vida de San Ildefonso, která byla v té době relevantní prací.

Úbeda byl uznán za to, že byl autorem, který líčí život San Ildefonso, a za napsání další básně s názvem La vida de Magdalena, díla, které v současné době chybí.

Reprezentativní práce

Zázraky Panny Marie

Gonzalo Berceo popisuje v této básni zázraky, které vykonala Panna Maria, která chrání věřící, i když spáchají hříchy.

Skládá se ze souboru 25 zázraků, všechny se stejnou strukturou: reprezentace oddaného, ​​potom obtíže, které vyvstávají, vzhled Panny k naplnění zázraku a konečná reflexe.

Zázraky pocházely z latinského písma, které se Berceo později přizpůsobilo Riojanovi dialektice. Tato báseň přinesla do života církevní záznamy o zázrakech, které panna udělala.

Berceo převzal v této básni licenci k začlenění dialogů, vyprávění pasáží a lyrických prvků, které nebyly přítomny v městečku minstrel.

Kniha Apolloniuse

Byl to příběh napsaný v 5. a 6. století, který byl vytvořen podle byzantského nebo dobrodružného románu. Dobrodružství Apolloniuse, krále Tyra, byly populární ve středověku a dnes jsou zachovány verze v různých jazycích.

O skladateli díla není známo nic kromě toho, že musel být duchovním pro používání kultivovaného a moralizujícího jazyka. Na druhé straně měl autor na starosti psaní originálního díla, aniž by prováděl jakékoli překlady nebo úpravy jiných textů.

U této práce je uveden typ romantické básně, která trvala v duchovním. Práce rozvíjí některá témata v básni, jako je incest, smrt, ztroskotání, cestování, krása žen, hádanky a hádanky, které přidávají šťastný konec.

Kniha Alexandra

Je to dílo ze třináctého století, které vypráví život Alexandra Velikého s nadbytkem báječných prvků. Stejně jako téměř všechny duchovní básně se píše pomocí rámečku via. Skládá se z 1675 stanz a 10 700 veršů.

Téma a délka textu, která přesahuje 10 000 veršů, činí tuto práci jednou z nejdůležitějších.

Ačkoli není tam žádný záznam o autorovi tohoto díla, autorova kancelář ukáže, že on je cleric, zatímco on osloví kultovní, netradiční nebo populární záležitost. Má techniku ​​a zdroje duchovenstva.

Kniha dobré lásky

Kniha dobré lásky nebo také nazývaná kniha Archpriestu je rozsáhlou kompozicí složenou z 1 700 stanz, ve kterých autor popisuje fiktivní autobiografii. Nejen, že to bylo relevantní ve středověku, ale v současné době si takový význam zachovává i španělská literatura.

Zabývá se nevyžádanými milostnými záležitostmi Juana Ruize, arcibestána z Hity. Autor vypráví čas, ve kterém se objevuje konflikt mezi křesťanskou, židovskou a muslimskou kulturou.

V básni jsou rozptýleny báječné prvky, alegorie, morálka a kázání. Skládá se také z profánních lyrických kompozic doprovázených parodiemi, smíchaných s radostí Panny Marie a Ježíše Krista.

Reference

1. El Mester de Clerecía a didaktická literatura, Jesús Cañas Murillo, (nd). Převzato z cervantesvirtual.com
2. El Mester de Clerecía, Portál Mester Lengua, (nd). Převzato z mesterlengua.com
3. Mester en clergy, Wikipedia v angličtině, (nd). Převzato z wikipedia.org
4. Gonzalo Berceo, Biographies and Lives, (nd). Převzato z biografiasyvidas.com
5. Arcipreste Hita, Biographies and Lives, (nd). Převzato z biografiasyvidas.com
6. Beneficiary Úbeda, Portál biografií MCN, (nd). Převzato z mcnbiografias.com
7. Gonzalo de Berceo a mistr duchovenstva Rincón Castellano Web (nd). Převzato z rinconcastellano.com