NICOLÁS DE CUSA: ŽIVOTOPIS, MYŠLENKY, FRÁZE A PRÁCE - ŽIVOTOPISY - 2025

Nicolás de Cusa nebo Nicolaus von Kues (1401 - 11. srpna 1464) byl kardinál katolické církve německého původu. Kromě toho také pracoval jako právník, astronom, teolog a filozof, přičemž byl v této poslední disciplíně jedním z nejuznávanějších na konci středověku.

Dnes je jedním z velkých katolických teologů a reformátorů. Jeho filosofie a politika spojily celou řadu mírových myšlenek, které byly zaměřeny na spojení staré a nové moudrosti. Tímto způsobem byl jedním z hlavních přispěvatelů k přechodu myšlení ze středověku do renesance.

Portrét Mikuláše z Cusa. Mistr života Panny

Uvažovalo také o sjednocení aspirací mezi křesťany a muslimy a zasáhlo do některých mocenských konfliktů. V životě obdržel různé významné role na náboženské úrovni. V roce 1448 byl papežem Nicholasem V. jmenován kardinálem ao dva roky později působil jako kníže-biskup z Brixenu, jednoho z církevních států Svaté říše římské.

Mezi jeho příspěvky patří jeho příspěvek k reformě náboženského myšlení. Myšlenka na Boha by se začala vnímat jako entita přítomná ve všech věcech a ne jako Bůh oddělený od hmotného světa.

Životopis

Raná léta

Nicolás de Cusa pocházel z města Cusa, ležícího v jihovýchodním Německu. Jeho původní jméno je Nikolaus Krebs a později obdržel jméno „Cusano“ z latiny, což znamená „ten, kdo pochází z Kues“.

Nicolas byl druhým ze čtyř dětí Katheriny Roemerové a Johna Krebse, prosperujícího majitele lodi. Rodinný stav byl mírně dobrý, protože přestože nebyli z vysoké společenské třídy, mohli žít pohodlně.

Studie

Jeho dobrý výkon ve studiích mu umožnil vstoupit na Filozofickou fakultu Univerzity v Heidelbergu na rok v roce 1416, kde studoval svobodná umění. Následně v roce 1423 získal doktorát na univerzitě v Padově se specializací na kánonické právo.

Během svého pobytu na univerzitě se setkal s různými humanisty, jako jsou Julian Cesarini a Domenico Capranica, kteří se později stali kardinály.

Kněžství

Na počátku třicátých let začal vášnivě kázat a během téhož roku začal vstupovat do řádu kněžství. Navíc od tohoto období zahájil řadu výletů pro náboženské účely.

V roce 1437 byl jmenován na podporu papeže Eugena IV. A v roce 1438 byl jím jmenován kardinálem, což odmítl. Teprve v roce 1448 souhlasil s tím, že bude kardinálem, když ho chce papež Nicolas V odměnit za jeho úspěšný výkon jako velvyslanec církve. V roce 1450 byl také jmenován princem-biskupem z Brixenu.

Přes jeho rozsáhlou právní a administrativní práci s církví, on byl schopný rozvíjet jeho vlastní filozofickou práci. Je třeba poznamenat, že jeho akademické vzdělání jako filosof nebylo obvyklé.

Shromáždil také velké množství informací týkajících se moudrosti starověku, což ho přičlenilo k jeho tvorbě a přivedlo ho k potomkům jako přemostění k modernosti.

Nejnovější práce

Poté, co jeho osobní přítel Eneas Silvio Piccolomini nastoupil v roce 1458 na pozici papeže pod jménem Pius II., Se Nicholas z Cusa rozhodl žít v Římě částečně kvůli své povinnosti vůči svému církevnímu úřadu jako kardinál.

Zde bude psát svá poslední díla v následujících letech. Jedním z jeho nejčastěji se opakujících témat byla jiná náboženství, ve kterých byl velkým učencem a hluboce se ponořil.

Také se pustil do metafyzického světa a uzavřel několik pojednání, jako je De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Kompendium (1463-1464) a poslední z jeho děl, De Apice theoriae, psaný v roce jeho smrti v roce 1464.

Smrt Mikuláše z Cusy

Cusano zemřel během cesty 11. srpna 1464 v Todi, na cestě do Ancony, kde měl potkat papeže Pia II.

Jeho ostatky jsou v současné době v jeho titulárním kostele v Římě. Avšak jeho srdce spočívá v jeho rodném městě Bernkastel-Kues, konkrétně v nemocnici sv. Mikuláše, kterou založil ve spolupráci se svými příbuznými. V tomto městě je také zachována jeho knihovna.

Studijní oblasti a myšlenky

Co se týče jeho způsobu filosofie, byl Cusano charakterizován svými mystickými spisy o křesťanství, ačkoli většina jeho materiálu také používala matematický obsah. Mezi jeho nejoblíbenější díla patří Naučená ignorance, Vize Boha a Injection.

V politice

V 1433, on navrhl reformu pro Holy římskou Říši stejně jako metoda volit císaře. Tyto myšlenky však církev nepřijala. Ve svém díle nazvaném Katolická shoda odhaluje svůj největší přínos myšlenkám, které církev spojují s politikou.

Teologie a hledání pravdy

Cusano používá své vnímání konečného a nekonečného k tomu, aby hovořil o pravdě a o Bohu jako o pojmech, o nichž musí lidská bytost rozumět, že nebude schopen dosáhnout stejné přirozené kondice jako lidská bytost.

Domnívá se však, že přirozená touha člověka pochází od intelektuála a že hledání pravdy ho udržuje v neustálé dynamice a dokonalosti, i když se mu to nepodaří dosáhnout.

Takto navrhl Nicolás de Cusa svou představu o božství jako o „shodě protikladů“ a také využil svého pravidla „nulové proporce“ s ohledem na srovnání konečného a nekonečného.

Jako důkaz prokazuje, že ze všeho, co je nekonečné, není přesný poměr, protože naopak se stává to, co je konečné. To znamená, že toho, co má konec, můžeme znát jeho podíl, namísto nekonečného ho nelze ani představit.

Čím více úhlů polygon má, tím blíže bude k vytvoření kruhu, ale nikdy to v podstatě nemůže být.

Tom Ruen

To je jeho způsob, jak přiblížit myšlenku naučené nevědomosti a jak nekonečná pravda je pro lidské bytosti nedosažitelná, stejně jako pochopení toho, co je Bůh.

Mezi další příklady uvádí hledání pravdy s geometrií ve svém díle Geometrický manuductio, kde spojuje kruh a mnohoúhelník. Z první postavy kruh prokazuje, že je nedělitelný a nelze jej přesně měřit a že je stejným způsobem, jakým funguje lidské porozumění, což není pravda, ale něco, co ji aproximuje.

Tímto způsobem mluví o blízkosti porozumění pravdě jako tendenci polygonu k kruhu, protože čím více úhlů lze k polygonu přidat, tím blíže bude tomu, aby se stal kruhem, ale nikdy to nebude kruh s přesností.

Relevantní fráze a citace

- „(…) nyní musí zákon učinit všichni, kdo se jimi řídí, nebo většinou ve volbách, protože se děje pro dobro společnosti a vše, co ovlivňuje každého, by mělo rozhodovat každý. Společného rozhodnutí lze dosáhnout pouze se souhlasem všech, tj. Většinou “. Nicolas z Cusa. Z Concordantia Catholica.

- „Pokud jsou lidé svou podstatou rovni a stejně svobodní, skutečný majetek autority společného pravidla, kterým je jejich rovnost a moc, může být tvořen pouze volbou a souhlasem ostatních, a tedy zákonem. stanoví se rovněž souhlasem. “ Nicolas z Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) co je člověku vrozené, je jeho touha vědět, že Bůh je tak veliký, že jeho velikost není ukončena. To je důvod, proč je větší než cokoli počatého a známého. “ Nicolas z Cusa. Od Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.

- "(…) víme jen o pravdě, že absolutní pravda, jak je, je mimo náš dosah." Nicolas z Cusa. Z Docta ignorantia.

Hraje

-De Concordantia Catholica (Katolická shoda, 1434)

-De Docta ignorantia (Naučená nevědomost, 1440).

-De coniecturis (In dohad, 1441-1442).

-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Obrana naučené nevědomosti, 1449)

-Idiota sapientia (laický muž v moudrosti, 1450).

-De visione Dei (Vize Boha, 1453).

-De Mathaticisplementis (Complementary Mathematical uvažování, 1453-1454).

-De theologicisplementis (Doplňující teologické úvahy 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

- Venatione sapientiae (hon na moudrost, 1462).

- Z ludo globi (Hra koule, 1463).

-Cendendium (1463).

Reference

1. Molgaray D. Cusanské pojetí moci a jeho projekce ve filozofii Giordana Bruna. Univerzita v Buenos Aires. Obnoveno z webu teseopress.com
2. Nicholas z Cusa (1401-1464). Internetová encyklopedie filozofie. Obnoveno z iep.utm.edu
3. Nicholas z Cusa. Wikipedia, encyklopedie zdarma. Obnoveno z en.wikipedia.org
4. Archimedes a míra kruhu. Kanárská nadace Orotava pro dějiny vědy. Obnoveno z fundacionorotava.org
5. Nicholas z Cusa. Nový advent. Katolická encyklopedie. Obnoveno z webu NewAdvent.org
6. Citace Nicolás de Cusa. Slavné výroky. Obnoveno od dating.in