- Původ
- vlastnosti
- Zástupci a práce
- Ginés Pérez de Hita
- Mateo Alemán
- Historie Abencerraje a krásná Jarifa
- Reference
Maurská Román je literární žánr, který se zabývá vztahy mezi Maury a křesťany ve Španělsku v 16. a 17. století. Tento typ románu byl založen na skutečných událostech, aby vyprávěl idealistické příběhy o tom, jak by měly být vztahy mezi Španěly, kteří byli rozděleni podle jejich náboženské víry.
Maurofilia nebo Islamophilia je obdivem všeho, co souvisí s maurskou kulturou, takže tento termín je obvykle spojen s maurským románem: skrze tyto příběhy, jejichž protagonisty byli muslimové, vlastnosti a hodnoty těch, kteří praktikovali Islámské náboženství.
Ginés Pérez de Hita, autor knihy, jejíž obálka se objevuje na obrázku, byl jedním z hlavních představitelů tohoto žánru. Zdroj: Автор книги Хинес Перес де Ита
Rytířský charakter a témata související s náboženstvím a láskou činí z maurské romány součást toho, co je považováno za zlatý věk španělské literatury.
Původ
Maurský příběh se zrodil v období po tom, co je známo jako španělské dobytí (8. až 15. století), ve kterém španělští katoličtí králové obnovili poloostrovní území dobyté Maury v 8. století.
Během tohoto znovuzrození se také zrodila inkvizice, jejímž prostřednictvím byli pronásledováni a mučeni muslimové, Židé a kacíři.
V důsledku těchto válek a perzekucí došlo v Granadě (poslední muslimské království, které mělo být znovu získáno) k negativnímu vnímání celé maurské kultury, která vládla po osm století, což způsobovalo konfliktní vztahy mezi katolíky a muslimy žijícími na stejném místě.
V této době byli muslimové nuceni konvertovat ke křesťanství, vyhnat nebo praktikovat svou víru za podmínek stanovených vládci.
Tváří v tvář této situaci a vzestupu rytířských románů v té době vznikl maurský román jako romantické a rytířské příběhy zasazené do této reality, ale s fiktivními muslimskými postavami obdarovanými odvahou a statečností.
vlastnosti
- Smícháním křesťanských a maurských postav je hlavní charakteristikou maurského románu, že jeho protagonisté jsou muslimové.
- Snaží se ukázat ideál toho, co by mělo být mírové soužití mezi lidmi s různým náboženským vyznáním, a očistit obraz, který měl muslimové, a označit jeho protagonisty za dobré čestné a obdivuhodné lidi.
- Ačkoli je to charakter idealismu a jeho postavy i jeho příběhy jsou smyšlené, má charakter historického románu, protože kontext jeho vyprávění jsou skutečné události, ke kterým došlo během muslimského dobytí a španělského znovuzískání.
- Vyprávěné příběhy jsou krátké, obvykle nejsou příliš dlouhé, protože se často nacházejí v jiném dlouhém románu.
- V těchto románech je velmi podrobně popsáno prostředí nebo výzdoba místa, kde se události odehrávají.
Zástupci a práce
Ginés Pérez de Hita
Jedním z hlavních zastánců maurského románu je Španěl Ginés Pérez de Hita, který přímo prožil společenské a vojenské konfrontace mezi Maury a křesťany.
Existují záznamy o jeho životě ve městech Lorca a Murcia. Vzhledem ke svému obchodu jako obuvník se zde vztahoval k muslimům, kteří jsou odborníky v této oblasti, a zároveň proti nim musel bojovat v bitvách o maurské povstání.
Jeho tvorba byla studována jak historiky, tak literárními muži, protože vypráví konfliktní situace, kterých se účastnil, až do okamžiku, kdy některé z jeho příběhů přisuzují dokumentární hodnotu a ztěžují rozlišení mezi realitou a imaginárním.
Pérez de Hita ilustroval mírové soužití se stejnými právy pro všechny, což pro muslimy a jejich hodnoty znamená vysokou úctu. Jeho nejznámější díla jsou následující:
- Historie stran Zegríes a Abencerrajes. První část válek v Granadě, Zaragoza.
- Sedmnáct knih Darise krásného trojského koně.
- Druhá část občanských válek v Granadě, Cuenca.
- Kniha obyvatel velmi vznešeného a věrného města Lorca.
Mateo Alemán
Mateo Alemán byl španělský obchodník a účetní, který měl díky své práci možnost cestovat přes různé španělské provincie a provádět obchodní inspekce.
Během těchto inspekcí se mu podařilo navázat kontakt s maurskými dělníky nebo otroky a zapsat události, které vyprávěli, během několika minut. Po odchodu do důchodu byl schopen dokončit psaní a vydávání románů na základě anekdot shromážděných během jeho cest a inspekcí.
Na rozdíl od Pérez de Hita ve své hlavní tvorbě Historia de Ozmín y Daraja - obsažené ve své knize První část Guzmán de Alfarache - Alemán nepředstavuje muslimskou kulturu jako hodnou obdivu a následování.
Navrhuje však respektování jejich práv vyprávěním o obtížích, se kterými se protagonisté setkávají pouze kvůli tomu, že jsou muslimové.
Historie Abencerraje a krásná Jarifa
Ačkoli jeho autor není znám, je tato práce nejvyšším zastoupením maurského románu, kromě toho, že je chronologicky považována za první známou v tomto stylu.
Jeho obsah je považován za vliv pro Cervantes, Lope de Vega, Pérez de Hita a různé autory ze Španělska a Evropy.
Vypráví milostný příběh mezi Abindarráezem a Jarifou. Abindarráez je Moor, který padne vězně a vypráví svému křesťanskému únosci (Don Rodrigo de Narváez) příběh o jeho lásce k Jarifě a o tom, jak slíbil, že se ožení a uteče.
Narváez, pohnutý Abindarráezovou bolestí, ho osvobodí, aby se setkal s Jarifou se slibem návratu do vězení po 3 dnech.
Abindarráez hledá Jarifu a vrací se s ní do vězení. Když Abindarráez zachovává své slovo, Narváez ho propustí. Pár se snaží finančně odměnit Narváeze, ale odmítá.
Abencerrajes, rodina, ze které přišel Abindarráez, a Don Rodrigo de Narváez existovali v reálném životě, ale neexistuje žádný důkaz o existenci tohoto milostného příběhu.
Tato dualita je jednou z hlavních charakteristik maurského románu, a to, přidané k rytířskému tónu a přátelství, které vzniká mezi zajatcem a vězněm různých náboženství, činí z této práce jednu z nejlepších referencí.
Reference
- Guerrero Salazar, S. "Španělská literatura II: století zlata" (nd) na univerzitě v Malaze. Citováno z 16. března 2019 z University of Malaga: uma.es
- “Maurský román: charakteristika a reprezentativní práce” (sf) v Life Persona. Citováno z 16. března 2019 od Life Persona: lifepersona.com
- Martín Corrales, E. "Maurofobia / Islamophobia a Maurofilia / Islamophilia ve Španělsku 21. století" (2004) ve Fundació CIDOB. Získáno 16. března 2019 z CIDOB Magazine of d'Afers Internacionals, no. 66-67, str. 66; 39-51: cidob.org
- “Španělské dobytí” (nd) v El Historiador. Citováno z 16. března 2019 od El Historiador: elhistoriador.com.ar
- Carrasco Urgoiti, M. „Sociální pozadí maurského románu ze 16. století“ (2010) ve virtuální knihovně Miguel de Cervantes. Citováno z 16. března 2019 z virtuální knihovny Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
- Carrasco Urgoiti, M. „Menéndez Pelayo před literární maurofilií 16. století: komentáře ke kapitole VII„ Počátky románu “(2010) ve virtuální knihovně Miguela de Cervantes. Citováno z 16. března 2019 z virtuální knihovny Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
- Gallardo, D. „El Renacimiento“ (nd) na Webech Google. Získáno 16. března 2019 ze stránek Google: sites.google.com
- Sanz Cabrerizo, A. „Projekce španělského maurského románu (16. a 17. století) ve francouzském galerijním vyprávění (1670–1710)“ (1991) na Univerzitě Complutense v Madridu. Získáno 16. března 2019 z knihovny Univerzity Complutense v Madridu: webs.ucm.es
- Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (nd) v Královské akademii dějin. Citováno z 16. března 2019 z Královské akademie dějin: dbe.rah.es
- Cavillac, M. "Mateo Alemán" (nd) v Real Academia de Historia. Citováno z 16. března 2019 z Královské akademie dějin: dbe.rah.es
- Geli, C. „Lekce koexistence a dialogu od« El Abencerraje »” (2017) od El País. Citováno dne 17. března 2019 z El País: elpais.com