JAKÁ JE TEORIE KATASTROFY? - VĚDA - 2025

Teorie catastrophism zjistí, že Země a velká část jejích složek byly vytvořeny přes sled katastrofických událostí, které způsobily zmizení některých druhů zvířat a rostlin, a které umožnily vznik ostatních. Vrchol měl během sedmnáctého, osmnáctého a počátku devatenáctého století.

Katastrofismus navrhuje hypotézu, že původ Země prostřednictvím náhlé události velké velikosti. Projev přírodních událostí s velkou ničivou schopností, jako jsou zemětřesení, tornáda, tsunami, jsou prvky, které používá.

Katastrofismus byl zpochybňován, protože prokazuje, že pouze od katastrofických událostí dochází k velkým změnám Země. Je však třeba vzít v úvahu, že v pravěku nebyly klimatické a přírodní podmínky Země stejné jako v současnosti a že v průběhu času došlo k velkým přírodním změnám bez potřeby ničivých přírodních jevů.

Existují lidé, kteří dodnes brání některé postuláty katastrofy, rozvíjejí proudy a odvozené myšlenky, které jsou vědecky přijaty.

Dějiny teorie katastrofy

Počátky katastrofy mají svůj původ v dílech Irů Jamese Usshera a jeho chronologie na Zemi, kteří se pokusili připsat věk ve vesmíru a některé jeho příčiny.

V 1650 Ussher napsal knihu The Annals of the World, a na základě bible, on navrhl:

• Že k vytvoření Země došlo v neděli 23. října 4004 před naším letopočtem
• Vyloučení Adama a Evy z ráje proběhlo v pondělí 10. listopadu 4004 před naším letopočtem. C.
• Konec univerzální povodně se konal ve středu 5. května 2348 před naším letopočtem. C.

Je zřejmé, že tato data byla chybná, protože věk Země se v současné době odhaduje na 4,47 miliardy let a stejný pro Sluneční soustavu.

Později byl jedním z hlavních propagátorů a obránců katastrofické teorie francouzský paleontolog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier tvrdil, že nejvýznamnější geologické a biologické změny na Zemi nebyly způsobeny pomalými a postupnými procesy (jako mnoho jiných přírodních jevů), ale náhlými, náhlými a násilnými procesy; katastrofální, zkrátka.

Cuvier ovlivňoval velkou část jeho pozic kreativními a dokonce biblickými teoriemi, což dává teorii katastrofy velký náboženský otisk, protože biblické události, jako je Velká potopa a Noemova archa, bere jako odkaz jako odůvodnění přítomnosti určitých fosilie objevené, například.

Církev nakonec využila tohoto sjednocení mezi vědeckým a náboženským charakterem, který by přijal teorie katastrofy pro svůj vlastní prospěch a použil jej jako základ pro poskytnutí větší pravdivosti svým vlastním biblickým výrokům.

Základy, které Cuvier položil s teorií katastrofy, nám umožnily postupovat, což vedlo k uniformismu, paradigmatu, který by dal vznik moderní geologii jako profesionální vědě.

Na základě této nové teorie bylo možné ověřit, že se podmínky Země postupem času vyvíjely a že změny nebyly způsobeny pouze násilnými a katastrofickými jevy.

Charakteristika teorie katastrofy

Cuvier potvrdil, že přírodní události větší velikosti a destruktivní kapacity byly odpovědné za generování nejvýznamnějších fyzikálních změn na Zemi a také za velký vliv na přítomnost živočišných a rostlinných druhů v pravěku a historii.

Tímto způsobem by za tyto změny byly zodpovědné zemětřesení, hurikány, tornáda, sopečné erupce a další katastrofické geologické a meteorologické jevy.

V současné době je možné určit vliv, který mají například sopečné erupce na sousední ekosystémy, a jejich schopnost „znovu nastartovat“ na půdu a vegetaci.

Jiné jevy, jako jsou tornáda a dokonce i zemětřesení (v závislosti na jejich velikosti), však nemusí být dostatečně silné, aby způsobily opravdu značné změny.

Snad jedním z mála jevů vyřešených katastrofou bylo vyhynutí dinosaurů v důsledku náhlé a vysoce násilné události, jako je meteorit.

Náboženské důsledky

Teorie katastrofy je paradigmatem vysoce prostupovaným církevním a biblickým vlivem. V době svého veřejného projevu měla církev velkou moc nad akademickým výzkumem.

Cuvier vnímal určitý vztah mezi některými jevy kreacionistické teorie a jejími katastrofickými postuláty, které měl na starosti srovnáním, umožňujícím jednomu poskytnout odpovědi druhému.

Z tohoto důvodu se příběhy, jako je Noemova archa, odehrávají v teorii katastrofy jako ospravedlnění přítomnosti určitého druhu a vyhynutí a zkamenění ostatních. Církev to využila k tomu, aby chránila některé ze svých nejneuvěřitelnějších příběhů vědeckou podporou.

Nové představy o pozemském starověku

Katastrofismus byl jedním z mnoha pokusů o určení věku Země a snad i důvodem jejího umístění v galaxii a vesmíru, jakož i jeho jedinečných podmínek pro podporu života.

Katastrofismus, stejně jako jakýkoli dobrý paradigma, nemohl být časem udržen, sloužil k uvolnění nových perspektiv geologického poznání a modernizaci procesů pozemského studia a reflexe.

Toto by nastalo s výskytem uniformitarianismu nebo realismu, podporovaného Huttonem v 1788 v jeho “Teorie o Zemi”, který by prokázal, že hlavní změny Země byly v průběhu času postupné a nepodléhaly několika závažným událostem.

Nové důsledky

Postupem času byly obnoveny katastrofické přístupy, což vedlo ke vzniku paradigmatu známého jako neokatstrofismus, který se snaží v postupném měnícím se procesu navazovat vztah mezi katastrofickými událostmi (dříve považovanými za hlavní příčinu změn). ze země.

Toto nové vnímání je profesionálně zpracované a přispívá k modernímu geologickému úsilí o pokračování v dešifrování neznámých Země.

Reference

1. Brown, HE, Monnett, VE a Stovall, JW (1958). Úvod do geologie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Krátká historie téměř všeho. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofismus, neokatastrofismus a evoluce. Společnost pro interdisciplinární studia ve spojení s Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofismus versus realismus. Didaktické důsledky. Science Teaching, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Na obranu katastrofy. V Mezinárodní kolokvium Marx a Engels. Buenos Aires: Centrum pro marxistická studia.