CO JE TO AXIOLOGICKÁ ETIKA? - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Tyto etika axiológica je součástí etiky uvedené cenné papíry. Na rozdíl od částí souvisejících s morálkou a sociální spravedlností se axiologická etika nezaměřuje přímo na to, co bychom měli dělat. Místo toho se zaměřuje na otázky, co stojí za to sledovat nebo podporovat a čeho by se mělo vyvarovat.

Pro lepší koncepci je třeba definovat axiologii a etiku samostatně. Axiologie je věda, která studuje hodnoty a jak jsou tyto hodnoty vytvářeny ve společnosti.

Axiologie se snaží pochopit podstatu hodnot a hodnotových úsudků. Úzce souvisí s dalšími dvěma filozofickými obory: etikou a estetikou.

Všechny tři obory (axiologie, etika a estetika) se zabývají hodnotou. Etika se zabývá dobrotou, snaží se pochopit, co je dobré a co to znamená být dobrým. Estetika se zabývá krásou a harmonií, snaží se pochopit krásu a co to znamená nebo jak je definována.

Axiologie je nezbytnou součástí etiky i estetiky, protože k definování „dobroty“ nebo „krásy“ je třeba použít pojetí hodnoty, a proto je třeba pochopit, co je cenné a proč.

Porozumění hodnotám pomáhá určit důvod chování.

Hlavní charakteristiky axiologické etiky

Axiologická etika je specifický obor studia, který v rámci filozofie představuje určité charakteristické rysy svých rodinných větví.

Zde jsou hlavní charakteristiky axiologické etiky.

Dějiny

Kolem 5. století a částí 6. století před naším letopočtem bylo pro Řeky rozhodující, aby byli dobře informováni, pokud se má usilovat o úspěch. Intelektuálové se zavázali uznat rozpory mezi stanovami a morálkou lidstva.

Student Sokrates Plato podporoval víru tím, že zavedl ctnosti, které by měly být udržovány.

Se zhroucením režimu se hodnoty staly individuální a způsobily vzkvétání skeptických myšlenkových kolejí, které v poslední možnosti vytvořily vášnivou etiku, o které se předpokládá, že ovlivnila a formovala křesťanství.

Během středověku Thomas Aquinas podporoval odchylku mezi přirozenou a náboženskou morálkou. Tato koncepce vedla filozofy k rozlišování mezi soudy na základě faktů a soudy na základě hodnot, čímž se vytvořilo rozdělení mezi vědu a filozofii.

Cíle jsou ilustrovány

Když se děti ptají například „proč to děláme?“ Nebo „jak to mám udělat?“ Ptají se axiologické otázky.

Chtějí vědět, co je motivuje k jednání nebo zdržení se jednání. Otec říká, že si ze sklenice nepřijme cookie. Dítě si klade otázku, proč je odebírání cookie ze sklenice špatné, a tvrdí s otcem.

Rodič často unavuje, když se snaží vysvětlit a jednoduše odpoví: „Protože jsem to řekl.“ Dítě přestane hádat, zda si váží zavedené autority (nebo se obává trestu za neposlušnost). Na druhé straně může dítě přestat hádat jednoduše proto, že respektuje své rodiče.

V tomto příkladu je hodnota buď autorita nebo respekt, v závislosti na hodnotách dítěte. Axiologická etika vyvolává: „Odkud tyto hodnoty pocházejí? Lze některou z těchto hodnot nazvat dobře? Je jeden lepší než ten druhý? Proč?"

Teorie hodnot: hlavní a obecný přístup axiologické etiky

Termín „teorie hodnot“ se ve filozofii používá nejméně třemi různými způsoby.

V obecném smyslu je teorie hodnot značkou, která zahrnuje všechna odvětví morální filosofie, sociální a politické filosofie, estetiky a někdy feministické filosofie a filosofie náboženství - ať už některé oblasti filosofie pokrývají některé „hodnotící“ aspekty.

Přesněji řečeno, teorie hodnot se používá pro relativně úzkou oblast normativní etické teorie, zejména, ale nikoli výlučně, zájmu následníků. V tomto úzkém smyslu je teorie hodnot víceméně synonymem s axiologií.

Lze předpokládat, že axiologie se primárně týká klasifikace toho, co je dobré a jak dobré.

Například tradiční otázka axiologie se týká toho, zda jsou hodnotnými předměty subjektivní psychologické stavy nebo objektivní stavy světa.

Specifické teorie axiologické etiky

Instrumentální a vnitřní hodnota

Jsou to technické štítky pro dva póly starověké dichotomie. Zdá se, že lidé jinak uvažují o tom, co by měli dělat (dobré cíle) a čeho jsou schopni (dobré prostředky).

Když lidé uvažují o cílech, aplikují kritérium vnitřní hodnoty. Pokud to odůvodňují, znamená to, že uplatňují kritérium instrumentální hodnoty.

Málokdo zpochybňuje existenci těchto dvou kritérií, ale jejich relativní autorita je ve stálém sporu.

Pragmatismus a dobročinnost

Pragmatická etika je teorie normativní filosofické etiky. Etičtí pragmatici, stejně jako John Dewey, věří, že některé společnosti morálně pokročily stejným způsobem, jakým dosáhly pokroku ve vědě.

Vědci mohou zkoumat pravdu hypotézy a přijmout hypotézu v tom smyslu, že jednají, jako by hypotéza byla pravdivá.

Myslí si však, že budoucí generace mohou rozvíjet vědu, a tak budoucí generace mohou upřesnit nebo nahradit (alespoň některé) přijaté hypotézy.

Hypotetické a kategorické zboží

Myšlenka Immanuela Kant (1724-1804) výrazně ovlivnila morální filozofii. Morální hodnotu považoval za jedinečnou a univerzálně identifikovatelnou vlastnost, spíše jako absolutní hodnotu než relativní hodnotu.

Prokázal, že mnoho praktických statků je dobré pouze ve věcech popsaných větou, která obsahuje klauzuli „if“, například ve větě „slunce je dobré jen tehdy, pokud nežijete v poušti“.

Navíc klauzule „if“ často popisuje kategorii, ve které byl rozsudek učiněn (umění, věda atd.).

Kant je popsal jako „hypotetické zboží“ a pokusil se najít „kategorický“ statek, který by fungoval napříč všemi kategoriemi úsudku, aniž by se spoléhal na doložku „tehdy“.

Reference

1. Editors of Encyclopædia Britannica. (2015). Axiologie. 13. srpna 2017, od Encyclopædia Britannica, inc. Web: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Axiologická etika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 stránek.
3. Dewey, John (1939). Teorie oceňování. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. Vnitřní vs. Mimořádná hodnota “. V Zaltě, Edward N. Stanfordova encyklopedie filozofie.
5. Dewey, John (1985). Etika. Southern Illinois University Press.
6. Svoboda jako hodnota: Kritika etické teorie Jean-Paul Sartre. Otevřená soudní vydavatelství. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, „Theory of Value“, Stanfordská encyklopedie filozofie (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Co je dobré a proč: Etika pohody, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, jako původ našeho poznání pravého a nesprávného (1969).
10. Ted Honderich. (2005). Oxfordský společník k fysofii. Knihy Google: Oxford University Press.