JAKÝ BYL EDIKT MILAN? - DĚJINY - 2025

Edikt milánský byla proklamace vyhlášen římské říše v 300s, že deklarované svobodu náboženského vyznání a ukončení pronásledování věřících z různých náboženských skupin, které existují v Římě.

Hlavním příjemcem tohoto nařízení bylo křesťanství. Tento edikt byl výsledkem oficiálního setkání mezi císařem Konstantinem I. Velikým (který vládl západní oblasti Říma) a Liciniusem (vládce Balkánu a východní oblasti).

Edikt Milána rozšiřuje náboženskou toleranci udělením křesťanství právnímu postavení v Římské říši.

Až o více než půl století později se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím římské říše. Edikt z Milána je považován za důležitého předka této události.

Když byl vyhlášen milánský edikát, mělo křesťanství v Římské říši přítomnost, která činila přibližně 1 500 biskupských vizí a alespoň asi 6 milionů farníků, z 50, které tvořily veškerou populaci říše.

Pozadí a historie ediktu Milána

Od druhého století vedl neustálý růst křesťanské populace k perzekucím a násilí, které přijali tehdejší císaři: Dioklecián a Galerius, kteří spikli řadu krutých opatření se záměrem decimovat křesťanství v Římské říši.

Demolice a pálení křesťanských církví a chrámů, ničení kopií Bible, zachycení, mučení a vražda kněží a církevních úřadů, zbavení občanských práv občanům, kteří se hlásí ke křesťanským věrným, trestu smrti křesťanů a obětí jako hold k římským bohům byla některá z opatření, která se snažila zničit křesťanství.

Protože však výsledky těchto rozhodnutí neskončily eradikací křesťanské přítomnosti na římských územích, musela být učiněna jiná rozhodnutí, tentokrát řízená Galeriem, kteří hledali bezpečné chování, které by bylo tehdy sociálně a politicky výhodné.

Nejbližší předchůdce milánského ediktu byl edikt Tolerance vyhlášený císařem Galeriem jen před dvěma lety.

Toto, ačkoli to nečinilo křesťanství oficiálním, učinilo to legálně tolerovatelným, pokud se křesťané modlili ke svému Bohu za dobro říše a spoluobčany. Přes toleranci vůči věřícím by římské úřady zabavily veškerý svůj majetek.

Před touto událostí, během druhého století, se kultury a skupiny, které se postavily proti císařskému trůnu, ocitly v příznaku obrany nebo pronásledování křesťanů, v souhlase nebo nesouladu s imperiálními rozhodnutími.

Historické studie odhadují, že Edikt Tolerance Galerius, který by byl posílen Milánským ediktem (kdy jim bude vráceno všechno zboží uzurčené od křesťanů), byl spiknutím proti vládci, v té době východní region říše: Maximinus Daia, který propagoval křesťanské pronásledování na jejich územích.

Dalším jevem spojeným s pojetím milánského ediktu je Licinius a jeho ambice znovu sjednotit římskou říši a postavit se proti Konstantinovi I.

Licinius osvobodil armádu pod jeho velením od povinnosti podřídit se Ediktu tolerance, což jim umožnilo pokračovat v pronásledování a lovu křesťanů, aby získali jeho podporu.

Z této verze se zrodily některé legendy o strašném mučení, kterému byli křesťané vystaveni, a vzhledu a zásahu andělů Boží ve prospěch mučedníků, kteří se nikdy neopustili své víry před Římany.

Charakteristika a vlivy ediktu Milána

Existují lidé, kteří zvažují možnost, že milánský edikt jako takový nikdy nebyl vyhlášen.

Pozůstatky a objevená korespondence Konstantina I. představovaly konečné záměry, které by Edikt měl, ale ne v tomto formátu, ale jako přání císaře.

Jiná verze zvládne to Milánský edikt nebyl propagován a propagoval Constantine já, ale Licinius. Obě verze iniciačního nařízení mají svou vlastní dávku skepticismu a kritiky.

Jak již bylo zmíněno, milánský edikt legitimoval respekt a uznání křesťanského náboženství. Pronásledování a mučení křesťanských farníků bylo zastaveno a veškerý zabavený majetek a majetek byly vráceny.

Edikt by neměl znamenat okamžitou oficializaci, ale poskytl by křesťanům, kteří představovali více než 10% populace římské říše, jistotu pro posílení jejich přesvědčení a rozšíření jejich přátelství.

Uvádí se, že vyhlášení milánského ediktu vyvolalo dva jevy, které mají velký dopad: postupné rozšiřování Církve a silná vnitřní transformace římské říše.

Síla a vliv církve se začaly zvyšovat až k zavedení náboženství do nejvyšších pozic v rámci říše, která sloužila jako podnět k ukončení konsolidace jako oficiálního náboženství.

Přestože je vyhlášení Milánského ediktu považováno za jeden z hlavních aktů Konstantina jako pro-křesťanského císaře, studie zjistily, že toto rozhodnutí nebylo nutně důsledkem vysoké úrovně křesťanské víry Konstantina a starostí o křesťany. Ale spíše strach z božského zásahu křesťanského Boha, kterého císař považoval za jediné velké božstvo.

Další konotace o ediktu Milána

Běžně se domníváme, že milánský edikt nevzniká jako uzákonění přímo koncipované jako blaho křesťanských občanů, ale na základě božského uspokojení.

Pokusil by se zavést řadu opatření, která by mohla získat soucit Boha, a tak zaručit existenci prosperity římské říše po celá desetiletí a staletí.

Možná to byl teologický význam, který byl dán Milánskému ediktu jedním z faktorů, které skončily přeměnou římské říše, po staletí odporu, na křesťanskou společnost, která dala Církvi sílu ji po staletí překonávat, až do současnosti.

Reference

1. Anastos, MV (1967). Edict of Milan (313): Obhajoba tradičního autorství a označení. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. dubna 2016). Jaký byl edikt v Miláně? Získáno od Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Constantine velký a kostel. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edikt z Milána z roku 313. Získáno z Katolické univerzity sv. Početí: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Křesťanství v Římě. V Oxfordské příručce římské Británie (str. 660-681). Oxford: Oxford University Press.