Tlazoltéotl byla mexická bohyně Země a plodnost. To mělo velmi důležité postavení v aztécké mytologii, ačkoli to začalo jako božstvo Huastec společenství. Byla považována za matku Centeotla, která byla bohem kukuřice, a tedy bohem jídla. Měl různé stádia, ve kterých byl znám pod různými jmény.
Nejprve tato bohyně dostala jméno Ixcuinan a byla jmenována bohyní vegetace, když byla součástí Huasteca kultury. Později ji Aztékové zahrnuli do své víry, ale nazvali ji Teteo Innan, což znamenalo matku bohů.
Ilustrace bohyně Tlazoltéotl, jak je popsáno v codexu. Zdroj:, prostřednictvím Wikimedia Commons.
Nakonec se jmenoval Tlazoltéotl a stal se symbolem různých věcí. Představovala plodnost a porod, ale také sloužila jako ochrana smyslnosti, některých sexuálních prvků a ochránce prostitutek.
Dějiny
Toto božstvo mělo dva manžele. Nejprve se připojil k Tlálocu a později k Tezcatlipoca. Jeho původ je v komunitách Huastec, ale jeho dopad byl také důležitý v jiných kulturách, jako jsou Mixtec a Olmec.
Jméno Tlazoltéotl pochází z kultury Nahuatl a znamená bohyně špíny. K tomu dochází spojením Tlazolu (což znamená špinavé, staré nebo špinavé) s teotlem (bohyní).
Některá písma jí představovala pozici, která se podobá postavení porodu v aztécké kultuře.
Tomuto božstvu byl udělen měsíc aztéckého kalendáře, který odpovídá měsíci XI. Dostalo jméno Ochpaniztli.
vlastnosti
Toto božstvo je plné rozporů. Na jedné straně symbolizoval úzkost sexuálně přenosných nemocí, ale také se staral o jejich léčení léky. Sloužila jako múza pro sexuální deviaci, ale také je odsoudila.
Vždy se to považovalo za reprezentaci plodnosti, porodní asistentky a ochránce lékařů. Z tohoto důvodu je sochou, která představuje toto božstvo, reprezentace ženy, která je v procesu porodu.
Tato postava měla charakteristiky stylu Aztéků. Byl vyroben z vyvřelých hornin, známých také jako aplity, což mohou být skály jako žula.
Na druhé straně bylo běžné, že obraz bohyně Tlazoltéotl měl černé rty, protože to bylo také něco, co charakterizovalo ženy, které se zapojily do prostituce.
Když byla považována za bohyni léků, všichni, kdo s tím pracovali, nebo kteří se věnovali léčebnému úřadu, ji ocenili. To je případ lékařů, porodních asistentek, ale také kouzelníků.
Byl uctíván během měsíce Ochpaniztli, což je měsíc, který byl udělen v mayském kalendáři. Během této doby se oslavy konaly na jeho počest.
Považuje se za lunární božstvo, ale byla také součástí bohyň spojených s plodností.
S příchodem Španělska na americký kontinent domorodé komunity prošly evangelizačními procesy, aby se přizpůsobily myšlenkám, které pocházely ze starého kontinentu.
Sochařství
Socha představující bohyni Tlazoltéotl je jasným obrazem plodnosti. Bylo určeno, že v této reprezentaci převládá styl aztécké kultury. Socha, která toto ilustruje, se nachází v New Yorku, v Muzeu moderního umění, lépe známé jako MOMA.
Komunita Huasteca měla také sochu, která byla velmi odlišná. K jeho vytvoření došlo někdy mezi 10. a 16. stoletím. Socha s charakteristikou kultury Huasteca se nachází v Britském muzeu v Londýně.
V druhém případě představoval obraz bohyně Tlazoltéotl žena, která měla typickou kónickou čepici a měla také peří ozdobu. Tlazoltéotl v této soše má odkrytý trup, který odhalil prsa. Také bohyně ruce byly umístěny na jejím břiše.
Huastecas vytvořil tyto sochy s rozměry, které byly velmi podobné realitě.
Strany
S aztéckým kalendářem měl měsíc slavit; byl to jedenáctý měsíc, kdy se věci oslavovaly na jeho počest. Více než párty by se dalo považovat za rituály, kde byla přítomna žena zastupující Tlazoltéotl a byla obklopena jinou skupinou zastupující lékaře a porodní asistentky.
Stejně jako ve většině rituálů byly přítomny oběti.
Chrámy a kněží
Se jménem Tocititan byl chrám, který byl postaven na počest bohyně Tlazoltéotl. Jméno Tocititan znamenalo místo naší babičky. Přítomnost tohoto chrámu ukázala, že existují také skupiny kněží, protože měli za úkol starat se o místo, kde byla bohyně uctívána.
Postava kněží byla podporována i několika rukopisy, kde hovořili o jejich přítomnosti a jejich důležitosti. Měli na starosti přiřazování jména novorozenců a čištění hříchů spáchaných cizoložstvím, jakož i porušení zákona.
Zastoupení
Různé obrazy bohyně Tlazoltéotl se projevily v různých rukopisech, kde se diskutovalo o mexické mytologii. Říká se, že její držení těla představovalo dvě věci současně, jedna z nich byla porod, protože byla bohyní plodnosti. Také se však ujistil, že jeho držení těla odráží akt defekace.
Některé spisy hovořily o zastoupení bohyně, která držela kořen ďábla. Tento kořen se týká rostliny, která způsobila, že nápoj, známý jako medovina, měl silnější chuť. Tato medovina symbolizovala dvě věci, nemorálnost a to, že byla použita k uklidnění bolestí, které utrpěly při porodu.
Zastoupení této bohyně závisí na rukopisech. Existují dva, kteří byli zvyklí definovat vzhled tohoto božstva: Bourbonův rukopis a Borgia. Tyto rukopisy byly psány během koloniálního období Aztéků.
Obraz bohyně charakterizovala její čelenka, bavlněné prvky, černá barva na jejích ústech, s nafouknutými rty a otvory v jejích tvářích.
Reference
- Arango Cano, J. (2003). Mytologie v předkolumbovské Americe. Bogota: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. a kol. (2004). Historik versus historie. Mexico, DF: Národní autonomní univerzita v Mexiku.
- Taube, K. (1992). Hlavní bohové starověkého Yucatanu. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, bohyně Mexica. Obnoveno z arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexická mystika. Athens, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.