Totonac šaty odkazuje na šatech středoamerických domorodých lidí nacházejících se převážně ve státě Puebla (Mexiko). Oblečení této komunity je jednou z mála věcí, která v průběhu času neproběhla rozsáhlými úpravami. K nejvýznamnějším proměnám došlo v 17. a 20. století.
První změna oblečení byla ovlivněna dobýváním Španělů, které začalo v roce 1519. Hispánci přiměli domorodce navrhnout slušné a vzpřímené oděvy, aby se prezentovaly společnosti.
Totonáci používali chocholy pro rituály. Zdroj: pixabay.com
Druhá změna byla způsobena příchodem kapitalismu v Mexiku. Tato událost nahradila výrobní práce domorodců, protože bylo založeno několik výrobních a oděvních průmyslů.
Je však třeba poznamenat, že - kromě restrukturalizace šatníku - každý oděv, který nosí obyvatelé této kasty, představuje podstatu mexické. Totonáci způsobili, že identita Mesoameričanů byla symbolizována oblečením.
Totonacas
Etnická skupina Totonac žila ve státech Puebla, Veracruz a Hidalgo. Na počátku 16. století se nacházely v obcích Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa a Atzalan. To znamená, že zabírali většinu území.
V polovině 17. století však proběhl proces akulturace. Kvůli omezením stanoveným Španělskem během války, Totonacs musel sdílet jejich země s jinými kmeny, obzvláště Nahua.
Mnoho Totonaců se rozhodlo přestěhovat do jiných oblastí, aby zabránili obyvatelům v emočním a biologickém propojení s jinými sociálními skupinami. Takto se nacházejí v příhraničních oblastech Sierry Madre Oriental a poblíž řek Cazones a Tecolutla.
Tato místa byla charakterizována různorodým podnebím, protože za týden to mohlo být teplé i studené. Počasí bylo tropické, a proto se etnické obyvatelstvo rozhodlo obnovit svůj oděv. Cílem bylo přizpůsobit ho neočekávaným atmosférickým změnám.
Oblečení
vlastnosti
Oblečení Totonac se přizpůsobilo nejen klimatickým změnám, ale také posvátným obřadům. Podle jejich pohledu na svět bylo nezbytné nosit oblek pro rituální praktiky, který spočíval v chocholech, které by měli nosit muži a ženy.
Mužské pohlaví muselo nosit jakýsi černý kombinézu s barevnými květinami a žlutou stuhou, která obklopovala horní část kalhotek. Dámské oblečení se místo toho skládalo z bílých šatů a červených plášťů, které se nosily v pase nebo na bedrech.
Tento kostým se používal při tancích prováděných za účelem vyžádání manželské pohody, zvýšení plodnosti a rozptýlení nemocí. Záměrem bylo uchvátit - skrze tanec a oblečení - boha Slunce a jeho manželku, bohyni kukuřice.
Tímto způsobem je pozorováno, že oblečení bylo oceněno jako oběť pro božstva. Symbolizovala čistotu a stabilitu, proto se vyhýbaly tmavým tkaninám a bez detailů.
Totonáci byli ti, kdo oblečení navrhli a šili. Před začátkem tkaní se modlili v naději, že božství je doprovází svými úkoly.
Posudky
Podle historiků se roky před příchodem Španělů přikrývali obyvatelé tohoto kmene pouze kusem tkaniny tkaného dlaněmi, které se dnes nazývá guayuco. Tato látka pouze skrývala soukromé části. Navíc byli tito domorodci vždy bosí.
To bylo během kolonizace Totonacs začal formovat jejich zvyky. Sjednotili hispánské tradice se svými každodenními zvyky. Z tohoto důvodu se nepřizpůsobili civilizačnímu oblečení, ale znovu ho vytvořili.
Výsledek tohoto spojení byl odhalen Frayem Juanem de Torquemada (1557-1624) v první dekádě roku 1600. Tento františkán vyjádřil, že domácí oblečení připomínalo kolibříky kvůli agilitě a barvě, kterou vystavovali.
Na druhé straně by oblečení rytířů mohlo být spojeno s volavkami pro jejich eleganci a úhlednost. V současné době používají klasické oděvy pouze starší lidé z etnické skupiny nebo pro kulturní akce.
U mužů
Pánská šatní skříň byla přizpůsobena každodenním úkolům, takže se snažili, aby byla pohodlná. Skládalo se z dlouhých, nepromokavých kalhot, košil s dlouhým rukávem a kapesníku, který byl umístěn kolem krku a dolů po zádech.
V polovině padesátých let byl model kalhot upraven, protože už nebyly tak široké, ale úzké a kratší. Důvodem bylo to, že dámy přestaly vyrábět oděvy, které byly vyráběny v textilních centrech.
Mužský oblek také představoval klobouk vyrobený z dlaní a gumové boty s koženými pásky. Použité barvy byly bílé, modré a červené.
V závislosti na obřadu byly ozdobeny mnohobarevnými plášti, vrcholy peří a náramky. Mezi výrazy, které používali pro oblečení, byly:
-Tataanú: kalhoty.
-Makán: košile.
-Tatanu: obuv.
U žen
Dámské oblečení se skládalo z dlouhé vyšívané sukně a trojúhelníkové košile podobné šálu. Tyto oděvy vynikly jejich světlými barvami, ačkoliv pro vyšívání bylo možné zpracovat nitě primárních nebo jasných tónů.
Stojí za zmínku, že původní ženy měly černé sukně pouze v chladných nebo deštivých dnech. Věřili, že temné odstíny bojují s Tlalocovou hrdostí. Dalším z jeho obvyklých oděvů byl široký kabát nebo pončo, které bylo možné vyrobit z vlny nebo bavlny.
Kromě toho byl kabát používán k přepravě novorozenců. Totonacové nosili gumové sandály, zvykali si tetovat obličeje červeným inkoustem a obvykle si pletli vlasy, pokud byli manželé nebo zasnoubení.
Dámské oblečení se skládalo z dlouhé vyšívané sukně a trojúhelníkové košile podobné šálu. Zdroj: pixabay.com
Byli ozdobeni peřím, stuhami, nefritovými náhrdelníky, náušnicemi a křídly na pase nebo na hlavě. Je spravedlivé zmínit, že to bylo ve 20. století, kdy domorodé ženy začaly nosit průmyslové přikrývky. Některá slova, která byla použita k označení obleků, jsou:
-Quexquémitl: košile.
Lhakgat: šaty.
-Kgan: sukně.
-Harachi: sandál.
-Aklhwik: plášť.
Reference
- Bravo, R. (2009). Náboženství Totonaců. Citováno 7. listopadu 2019 z Mexické akademie historie: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonacas: etnografie mexických původních obyvatel. Citováno 7. listopadu 2019 z University of Ottawa Press: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Historické podmínky etnicity u Totonacasu. Citováno 7. listopadu 2019 z Meziamerického indického institutu: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonacos: domorodé obyvatelstvo Mexika. Citováno z 7. listopadu 2019 z Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Zvyky a tradice mexických etnických skupin. Citováno 7. listopadu 2019 z časopisu Historia: historia.es
- Thompson, L. (2003). Symbolismus a rituály domorodých obyvatel v Mexiku. Citováno 7. listopadu 2019 z Národní školy antropologie a historie: enah.edu.mx