Chullachaqui je hlavní postava zástupce legendy kultury kmenů Amazonie. Jeho jméno pochází z jazyka Quechua, což znamená „noha“ (chaqui) a „lichá“ nebo „jiná“ (chulla). To odpovídá skutečnosti, že podle legend je jeho levá noha uspořádána v opačném směru než doprava.
Odkazy na tohoto ducha najdete v husté amazonské džungli. Legendy ho popisují jako skřítka s androgynní postavou, která má schopnost se tvarovat a může se dokonce proměnit v člověka. To je jeho způsob, jak přilákat lidi, kteří se toulají po lese, poté je zachytí a přimějí je, aby zmizeli.
Chullachaqui byl reprezentován různými uměleckými projevy. Zdroj: LLs
Je také známý jako ochranný duch Amazonky, majitel zvířat a rostlin. Říká se také, že brání gumovníky před nevědomým vykořisťováním lidmi.
Existují příběhy, které se vztahují k tomu, že obyvatelé původních komunit Amazonie si často vyměňují dary s duchem Chullachaqui jako projev vděčnosti.
Dalším charakteristickým aspektem Chullachaqui je to, že nemá hýždě ani řiť, což je zvláštní rys skřítků džungle. Díky tomu je snadno rozpoznatelné, pokud není převedeno na jinou položku.
Někteří naznačují, že jejich preferovanými oběťmi jsou děti, které toulaví džunglí; Přemění se v nějakého zářivě zbarveného ptáka, který upoutá jejich pozornost, poté je zajme a nechá zmizet na nejodlehlejších místech. Kromě své morfovací síly má také schopnost přeměnit korálové hady na flétny a naopak.
Hlavní rysy
Dědeček osadníků
Legenda zdůrazňuje příbuznost mezi Chullachaqui a obyvateli džungle, kteří ho označují za dědečka.
Tento vztah má své vysvětlení v kolektivní fantazii prostřednictvím lidového přesvědčení, které vytváří příbuzenské spojení mezi duchem nebo mystickými bytostmi a člověkem od jeho původu.
Pečovatele
Chullachaqui se obvykle připisuje péči o některé kultivační spiknutí nebo „čakry“. Příběhy říkají, že vezme zvířata, která byla napadena rukou člověka, na tato místa, aby je uzdravila. Tato koncepce potvrzuje konotaci, která je mu dána jako strážce všech zvířat a rostlin džungle.
V dějinách je zvláštní důraz kladen také na lidské činnosti spojené s akumulací bohatství využíváním přírodních zdrojů a fauny džungle, aniž by byl brán v úvahu negativní dopad, který to pro druh má.
Legenda
Shiringuero bydlel blízko řeky Nanay, který každý den pracoval velmi tvrdě. Gumovníky mu však nedaly mléko, které potřeboval k přežití. Jednoho dne narazil na muže s výrazným břichem a jednou nohou menší než druhá.
Byl to Chullachaqui, považovaný za majitele zvířat a stromů. Přistoupil k pryžovému taperu a zeptal se ho: „Jak se vede?“ Odpověděl: „Velmi špatné, mám spoustu dluhů.“
El Chullachaqui mu řekl, že pokud chce mít lepší produkci kaučukových stromů, může mu dát ctnost. Nadšený ho shiringuero požádal, aby mu pomohl.
Před kladnou odpovědí Chullachaqui odpověděl, že mu pomůže, ale nejprve ho potřeboval, aby mu udělal laskavost. Shiringuero mu musel dát jeden ze svých doutníků; shoda spočívala v tom, že Chullachaqui to bude kouřit a pak půjde spát, a v tu chvíli mu musel shiringuero dát údery a kopy, dokud se neprobudil.
Muž souhlasil. Druhý usnul a byl okamžitě zbit. Jakmile se probudil, Chullachaqui mu poděkoval a navrhl novou výzvu.
Museli začít bojovat; Pokud se člověku podařilo srazit Chullachaqui třikrát, slíbil, že stromy poskytnou potřebnou gumu, aby muž mohl splatit své dluhy. Na druhou stranu, kdyby byl muž poražen, nemoc by ho zasáhla, jakmile by se vrátil domů.
Muž se podíval na Chullachaquiho a myslel si, že ho dokáže porazit, zejména s ohledem na to, že má poněkud malou nohu. Bojovali a muž byl schopen ho třikrát porazit, vždycky dupal po malé noze; tam si udržel svou sílu.
Slib zůstal
Chullachaqui dodržoval svůj slib a řekl muži, že mu od té doby na stromech dá více gumy. Varoval ho však, aby nebyl tak chamtivý, aby z protokolů odebral příliš mnoho mléka, protože by to pro stromy bylo špatné a přimělo by je plakat. Rovněž hrozil, že ho zabije, pokud někomu vypráví tento příběh.
Shiringuero získalo mléko, které potřeboval ze stromů, a uvědomil si, že Chullachaqui byl laskavý: usadil se v šafránu a uzdravil zvířata, nebo pletl stromy vinnou révou. V průběhu času muž splatil své dluhy majiteli shiringales a koupil boty pro své děti.
Výkonný špion
Stalo se však, že majitel shiringales - zlá bytost, která špatně zacházela s mnoha domorodými lidmi - se dozvěděla o jmění dělníka. Vstal velmi brzy a špehoval shiringuero se záměrem zjistit, které stromy jsou nejproduktivnější.
Poté, co shromáždil tyto informace, se vrátil s velkými kbelíky místo použití tradičních tichel, malých kontejnerů, které používali shiringueros. Tento muž nakonec udělal velmi hluboké řezy na stromech; na konci extrakce byl produkt namísto mléka voda.
Čas uběhl a shiringuero vypilo jen množství mléka, které Chullachaqui doporučil, zatímco ostatní pili příliš.
Jednoho dne, když chamtivý muž čekal skrytý mezi stromy, přistoupil k nim Chullachaqui a naznačil, že ctnost končí.
Odpustil Chullachaquimu, ale nařídil mu, aby odešel a nevrátil se. Pak se otočil k šéfovi a obvinil ho, že nemá soucit se stromy, které na konci extrakce nedávaly mléko, ale vodu.
Téhož odpoledne majitel šarlatu onemocněl, měl bolesti hlavy a vysokou horečku. Museli ho přemístit v kánoi na zdravotní stanoviště na řece a nebyl tam žádný lékař, který by mu mohl říct, jaký je původ jeho bolesti. Nikdo ho nedokázal vyléčit a nakonec zemřel.
Naproti tomu se šťastné shiringuero - muž s příjmením Flores, který je podle všeho stále naživu - nikdy nevrátilo do shiringales a přestěhovalo se do peruánské čtvrti Pebas, kde postavil zděný dům.
Reference
- Galeano, Juan Carlos. „Amazonské příběhy“ (2014). Na Floridské státní univerzitě. Citováno 1. srpna 2019 na Floridské státní univerzitě: myweb.fsu.edu
- Olsene, pojď. „World Flutelore: Folktales, Mýty a jiné příběhy magické flétny“ (2013) In University of Ilinois Press. Citováno 1. srpna 2019 na University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. „Vyhledávač příběhů Latinské Ameriky: Průvodce po 470 příbězích z Mexika, Střední Ameriky a Jižní Ameriky, seznam předmětů a zdrojů“ (2015) McFarland, p. 165, 169 a 291.
- D'Argenio, Maria. "Decolonial setkání v Ciro Guerra je Objetí hada: indigeneity, coevalness a mezikulturní dialog" (2018). Postkoloniální studia, 1 - 23.
- Rune Shimi a Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Na WaybackMachine. Citováno 1. srpna 2009 na WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. „Latinskoamerická observatoř: Chullachakiho čakra a environmentální vzdělávání v amazonské pánvi“ (2018) na University of Sidney. Citováno 1. srpna 2019 na University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. „Dvojjazyčný slovník Iskay simipi yuyayk'ancha“ (2007) Citováno dne 1. srpna 2019, na adrese: futatraw.ourproject.org