CARL ROOGERSOVA HUMANISTICKÁ TEORIE OSOBNOSTI - ARTE - 2026

Humanistická teorie osobnosti Carl Rogers zdůrazňuje důležitost trendu sebe - realizace při formování sebe - pojetí. Podle Rogerse je potenciál člověka jedinečný a vyvíjí se jedinečným způsobem v závislosti na osobnosti každého z nich.

Podle Carla Rogerse (1959) se lidé chtějí cítit, prožívat a chovat se způsobem, který je v souladu se sebevědomím. Čím bližší je self-image a ideální já, tím důslednější a shodnější lidé jsou a čím větší hodnotu mají, podle jejich názoru.

Spolu s Abrahamem Maslowem se Rogers zaměřil na růstový potenciál zdravých jedinců a prostřednictvím humanistické teorie osobnosti nesmírně přispěl k pochopení sebe sama („já“ nebo „já“ ve španělštině).

Jak Rogersova, tak Maslowova teorie se zaměřují na individuální volby a ani si nemyslí, že biologie je deterministická. Oba zdůrazňovali svobodnou vůli a sebeurčení, že každý jednotlivec se musí stát nejlepším člověkem, kterým může být.

Humanistická psychologie zdůrazňovala aktivní roli jednotlivce při utváření jeho vnitřního a vnějšího světa. Rogers v této oblasti postupoval a zdůrazňoval, že lidé jsou aktivní a kreativní bytosti, které žijí v současnosti a subjektivně reagují na vnímání, vztahy a setkání, která v současnosti probíhají.

Vymyslel termín „tendence k aktualizaci“, který odkazuje na základní instinkt, že lidé musí dosáhnout své maximální kapacity. Prostřednictvím poradenství zaměřeného na člověka nebo terapie a vědeckého výzkumu vytvořil Rogers svou teorii rozvoje osobnosti.

Sebe-aktualizace

„Organismus má základní tendenci a úsilí aktualizovat, udržovat a obohacovat vlastní zkušenosti organismu“ (Rogers, 1951, s. 487).

Rogers odmítl deterministickou povahu psychoanalýzy a behaviorismu a prohlásil, že se chováme stejně jako my kvůli způsobu, jakým vnímáme naši situaci: „Protože nikdo jiný neví, jak vnímáme, jsme na sebe nejvíce zběhlí.“

Carl Rogers věřil, že lidské bytosti mají základní motiv, což je tendence k seberealizaci. Stejně jako květina, která roste na plný potenciál, jsou-li podmínky správné, ale je omezeno environmentálními omezeními, lidé také vzkvétají a dosahují svého plného potenciálu, pokud jsou podmínky kolem nich dostatečně dobré.

Na rozdíl od květin je však potenciál člověka jedinečný a my jsme předurčeni vyvíjet se různými způsoby v závislosti na naší osobnosti.

Rogers věřil, že lidé jsou ze své podstaty dobří a kreativní, a že se ničí pouze tehdy, když špatné sebepojetí (obraz, který máme sami) nebo vnější omezení zneplatní proces dosažení potenciálu.

Podle Carla Rogerse musí člověk dosáhnout seberealizace ve stavu shody. To znamená, že k seberealizaci dochází, když „ideální já“ osoby (které by se chtělo stát) je shodné s jejich skutečným chováním.

Rogers popisuje jednotlivce, který se aktualizuje jako plně funkční osoba. Hlavním určujícím faktorem toho, zda se staneme skutečnými lidmi, jsou zážitky z dětství.

Plně funkční člověk

Rogers tvrdil, že všichni lidé mohou dosáhnout svých cílů a tužeb v životě. Když se tak stalo, proběhla seberealizace. Lidé, kteří jsou schopni seberealizace, která netvoří celek lidí, se nazývají „plně funkční lidé“.

To znamená, že osoba má kontakt s tady a nyní, se svými subjektivními zkušenostmi a pocity a že je v neustálém růstu a změnách.

Rogers považoval plně funkční osobu za ideál, o který mnoho lidí zaostává. Není správné myslet na to jako na dokončení životní trasy; je to proces změny.

Rogers identifikoval pět charakteristik plně funkční osoby:

1 - Otevřenost vůči zkušenostem

Tito lidé přijímají pozitivní i negativní emoce. Negativní emoce nejsou popírány, ale zkoumány (místo toho, aby se uchýlily k mechanismům sebeobrany). Pokud se člověk nemůže otevřít svým vlastním pocitům, nemůže se otevřít realizaci sebe sama.

2 - Existenciální zkušenost

To spočívá v kontaktu s různými zkušenostmi, které se vyskytují v životě, vyhýbáním se předsudkům a předsudkům. Zahrnuje to schopnost plně žít a ocenit přítomnost, ne vždy se dívat na minulost nebo budoucnost, protože ta první je pryč a ta druhá neexistuje.

To neznamená, že bychom se neměli poučit z toho, co se nám v minulosti stalo, nebo že bychom neměli plánovat věci do budoucna. Musíme prostě uznat, že přítomnost je to, co máme.

3 - Důvěra v naše tělo

Musíte věnovat pozornost a důvěřovat svým pocitům, instinktům a střevním reakcím. Musíme si důvěřovat a dělat to, co považujeme za správné a to přichází přirozeně. Rogers poukazuje na důvěru, kterou musíme mít ve své vlastní já, nezbytnou pro to, abychom byli v kontaktu se seberealizací.

4 - Kreativita

Kreativní myšlení a riskování jsou znaky života lidí. To zahrnuje schopnost přizpůsobit se a změnit hledání nových zkušeností.

Plně funkční člověk, který je ve styku s vlastní aktualizací, cítí přirozený impuls přispívat k aktualizaci lidí v jejich okolí.

Toho lze dosáhnout prostřednictvím kreativity v umění a vědách, prostřednictvím rodičovské lásky nebo jednoduše tím, že uděláte maximum ze své práce.

5 - Experimentální svoboda

Plně funkční lidé jsou spokojeni se svými životy, protože je prožívají se skutečným smyslem pro svobodu.

Rogers tvrdí, že plně fungující osoba uznává svobodnou vůli ve svých akcích a přebírá odpovědnost za poskytované příležitosti.

Pro Rogersa jsou plně funkční lidé dobře přizpůsobení, dobře vyvážení a zajímaví. Tito lidé často dosahují ve společnosti velkých věcí.

Vývoj osobnosti

Podobně jako Freudův odkaz na duši identifikoval Rogers self-koncept jako rámec, na kterém se osobnost vyvíjí.

Účelem všech lidí je hledání shody (rovnováhy) ve třech oblastech jejich života. Této rovnováhy je dosaženo seberealizací. Těmito třemi oblastmi jsou sebevědomí, sebepojetí nebo představa o sobě a ideální já.

"Věřím, že dobrý život není stálý stav." Z mého pohledu nejde o stav ctnosti nebo uspokojení, nirvány nebo štěstí. Není to stav, ve kterém je jednotlivec upraven nebo aktualizován. Dobrý život je proces, nikoli stav. Je to adresa, ne cíl. Směr je ten, který si vybral celý organismus, ten, ve kterém existuje psychologická svoboda pohybovat se jakýmkoli směrem “Rogers, 1961

Samoaktualizace je nemožná, pokud se tyto tři obrazy, zejména sebeobraz a ideální já, nepřekrývají.

Tomu se říká nesourodá vize sebe sama a v tomto případě by role terapeuta spočívala v přeměně této vize v kongruentnější a přizpůsobení vnímání toho, jak má člověk obraz sebe sama a sebeúcty, jakož i budování realističtější ideální já, aby bylo možné jej dosáhnout snadněji.

Proces seberealizace povede k rostoucímu překrývání těchto oblastí a přispěje ke spokojenosti člověka s jeho životem.

Podle schémat Carla Rogerse má každá ze tří oblastí specifické úkoly. Dokud člověk nedosáhne seberealizace, zůstanou tyto tři oblasti mimo rovnováhu, pokud jde o to, jak se vztahují ke světu.

Rogers zdůraznil skutečnost, že pokud jde o seberealizaci, osobnost každé osoby je jedinečná; existuje jen velmi málo osobností se stejným vzorem. Rogers také přinesl do terapeutické diskuse myšlenku holistického pohledu na lidi.

Vzdělávání zaměřené na studenty

Carl Rogers uvedl své zkušenosti spojené s terapií dospělých do praxe ve vzdělávacím procesu a rozvíjel koncept výuky zaměřené na studenty. Rogers vyvinul následujících pět hypotéz ohledně tohoto typu vzdělávání:

1- „Jeden člověk nemůže přímo učit druhého; jedna osoba může usnadnit učení druhého “(Rogers, 1951)

Je to výsledek jeho teorie osobnosti, která uvádí, že každý existuje ve stále se měnícím světě, v němž je středem. Každý člověk reaguje a reaguje na základě svého vnímání a zkušeností.

Ústřední víra v tuto hypotézu je, že to, co student dělá, je důležitější než to, co dělá učitel. Zázemí a zkušenosti studenta jsou tedy zásadní v tom, jak a co se učí. Každý student zpracovává to, co se učí jinak.

2- „Člověk se učí významně pouze ty věci, které jsou vnímány jako související s udržováním nebo obohacením struktury já“ (Rogers, 1951)

Relevance vůči studentovi je tedy pro učení nezbytná. Studentské zkušenosti se stávají střediskem vzdělávacího kurzu.

3 - „Zkušenost, která, jakmile je asimilována, znamená změnu v organizaci sebe sama, má tendenci odolávat odmítnutí nebo zkreslení“ (Rogers, 1951)

Pokud je obsah nebo prezentace nového učení v rozporu s informacemi, které jsou již k dispozici, student se to naučí, pokud je otevřený úvahám o koncepcích, které jsou v rozporu s těmi, které se již naučil.

To je důležité pro učení. Tímto způsobem povzbuzování studentů k otevřenosti pomáhá zapojit je do učení. Z těchto důvodů je také důležité, aby nové informace byly relevantní a související se stávajícími zkušenostmi.

4- "Zdá se, že struktura a organizace já se stává rigidnější, pokud je ohrožena, a zdá se, že se uvolňuje, pokud je od nich zcela osvobozena" (Rogers, 1951).

Pokud se studenti domnívají, že jsou nuceni se učit konceptům, mohou se cítit nepříjemně.

Pokud je ve třídě ohrožující prostředí, vytváří to překážku učení. Otevřené a přátelské prostředí, ve kterém je vybudována důvěra, je tedy ve třídách nezbytné.

Je třeba odstranit strach z odplaty za nesouhlas s některým konceptem. Podpůrné prostředí ve třídě pomáhá zmírnit obavy a povzbuzuje studenty k prozkoumávání nových konceptů a přesvědčení, které se liší od toho, co do třídy přinášejí.

Nové informace také mohou vést k ohrožení sebepojetí studentů, ale čím méně se cítí, tím je pravděpodobnější, že se otevřou procesu učení.

5- „Vzdělávací situace, která nejúčinněji podporuje smysluplné učení, je taková, ve které a) je ohroženo samo sebe studenta na minimum ab) je usnadněno diferencované vnímání oblasti.“ (Rogers, 1951)

Instruktor by měl být otevřený učení od studentů a usilovat o připojení studentů k učebním materiálům.

K dosažení tohoto cíle přispívá častá interakce se studenty. Instruktor by měl být mentor, který vede spíše než odborník, který počítá. To je nezbytné pro nenásilné učení zaměřené na studenty a bez hrozeb.

Kritika Rogersovy teorie

Teorie Carla Rogerse dostaly velkou kritiku, pozitivní i negativní. Nejprve je v souvislosti s terapií zaměřenou na člověka kritizována jeho představa o lidské přirozenosti jako směřování k dobrotě a zdraví.

Stejně jako Maslowovy teorie byly Rogersovy kritizovány za nedostatek empirických důkazů. Holistický pohled na humanismus umožňuje mnoho variací, ale neidentifikuje proměnné, které jsou dostatečně konstantní, aby mohly být přesně prozkoumány.

Psychologové také tvrdili, že takový extrémní důraz na subjektivní zkušenost jednotlivce může přehlížet dopad společnosti na rozvoj jednotlivce.

Někteří kritici tvrdí, že plně funkční člověk, o kterém Rogers mluví, je produktem západní kultury. V jiných kulturách, například ve východních kulturách, je dosažení cílů skupin oceňováno mnohem více, než dosažení jediné osoby.

Navzdory kritice, kterou obdržela, teorie osobnosti Carla Rogersa a její terapeutická metodologie stále získávají přívržence a staly se jedním z nejvlivnějších proudů v historii psychologie.