MESTIZAJE V MEXIKU: CHARAKTERISTIKA, KULTURNÍ A UMĚLECKÁ VÝMĚNA - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Miscegenation v Mexiku byl výsledkem směsi mezi různými etnickými skupinami, které obydlených jeho území. Ačkoli dříve existovaly případy, historici používají tento koncept k označení toho, co se stalo po španělském dobytí a jeho následném koloniálním nadvládě.

Až do této chvíle bylo budoucí mexické území osídleno různými domorodými obyvateli. Když Španělé dorazili, začali se velmi brzy spojovat násilím s domorodými ženami. Z těchto vztahů se rodí takzvaní mestizové, potomci Evropanů a domorodci.

Reprezentace mestizů na konci 18. století nebo na začátku 19. století - Zdroj: Neznámý autor - Sbírka Mleja a Alejandry Escandona, public domain

Kromě těchto dvou skupin měli v miscegenaci také roli černí afričtí otrokové převedeni na Viceroyalty Nového Španělska. Kromě toho sami městečci mezi nimi začali mít potomstvo a objevili se četné směsi, které Španělové nazývali kastami.

Kastové již dlouho trpěli právní, sociální a ekonomickou diskriminací uvalenou úřady. Pozitivní je však, že směs kultur byla zásadní pro vytvoření současné mexické společnosti.

Původ

Miscegenace v Mexiku byla prováděna hlavně dvěma etnickými skupinami: Španělem a domorodcem. Potomci odborů členů obou skupin se jmenovali mestizo. Normálně to byly děti španělských mužů a domorodých žen, opak byl velmi vzácný.

Koncept mestizo prošel v moderním Mexiku významnou variací. V roce 1930 tak vláda přijala definici založenou na kultuře. Tímto způsobem byli všichni, kteří nemluvili domorodými jazyky, považováni za mestské, bez ohledu na jejich etnický původ.

První polovina plemene

Proces miscegenace začal právě ve stejném okamžiku, ve kterém španělština začala dobytí.

Podle historiků začalo miscegenace na poloostrově Yucatán, když se po ztroskotání Gonzalo Guerrero a Jerónimo de Aguilar rozhodli zůstat v mayské komunitě, která tam sídlila. První z těchto Španělů byl integrován do domorodé společnosti a měl několik dětí.

Později byl známý syn Hernán Cortés a La Malinche, který byl uveden jako příklad rasové směsi, která by území charakterizovala.

Hernan Cortes

Sociální přijetí

Během období po dobytí byli obyvatelé města sociálně dobře přijímáni. To se však s postupem kolonizace začalo měnit. Společnost Nového Španělska se stále více uzavírala a byla založena na velmi přísné stratifikaci v závislosti na biologickém původu.

Španělská koruna mimo jiné prosazovala různé daňové zákony pro poloostrovní a domorodé obyvatele a snažila se vyhnout smíšeným manželstvím.

Potomci městských

Jak již bylo zmíněno, termín mestizo začal být používán pro označení potomků Španělů a původních obyvatel. Ostatní kasty, které se objevily, však musí být také brány v úvahu tímto způsobem.

Tyto kasty byly výsledkem vzájemných vzájemných kříženíků. V Novém Španělsku bylo mnoho jmen, jako Castizos, pro španělské děti s mestizo; cholo pro španělské a indické; přeplněné, pro španělské potomky s mulatem; nebo harnizo, pro ty španělské s Castizem.

Matky městských

Španělé, kteří dorazili do Ameriky na začátku dobytí, byli většinou muži. Únosy a znásilňování domorodých žen byly velmi časté a mnoho městských obyvatel mělo tento původ.

Černá populace

Potřeba práce vzhledem k úbytku původního obyvatelstva vedla Španělce k používání černých otroků přivezených z Afriky. Mnoho z těchto otroků se usadilo na jihu, smíchalo se s domorodci a dalo vznik tzv. Afromixtecos.

Na druhé straně, na právní úrovni, úřady vytvořily zvláštní kastu, aby zabránily potomkům domorodých a afrických lidí mít žádná práva. Toto nové plemeno dostalo jméno zambos.

Konec vítězství

Populace Nového Španělska těsně před nezávislostí dosáhla 6 milionů. Většina z nich byla domorodá, ačkoli 40% již bylo kreolských a mestských.

Po nezávislosti se údaje příliš nelišily. Bylo tedy vypočteno, že mezi 50% a 60% populace bylo původních obyvatel, kolem 20% obyvatel, Creolů a pouze 1% černých. Zbytek byli považováni za mestizos.

Charakteristika měst

Genetický a kulturní mix mezi Evropany, domorodými obyvateli a Afričany je původem současné mexické společnosti.

Sociální a právní situace

Kastovnímu systému zřízenému v Novém Španělsku dominovali poloostrovní Španěli. Oni považovali Mestizos za nižší a stěží vlastníci práv. To způsobilo, že je využívali bílí vlastníci půdy.

Společensky by se městečané nikdy nemohli oženit se Španělem nebo kreolem. Mohli to udělat pouze s indickými ženami, mulaty nebo členy jiných kast.

Podobně jim bylo zakázáno nosit zbraně, držet důležitá místa ve správě, být vojáky nebo studovat na univerzitách.

Mestizo identita

Jak již bylo zmíněno, mexická vláda se na začátku 20. století rozhodla změnit definici mestizaje sama. Od té doby jsou ti, kteří se neidentifikují s žádnou domorodou kulturou, ale spíše ti, kteří se ztotožňují s kombinovanými prvky španělských a domorodých tradic, klasifikováni jako mestizos.

Postrevoluční vlády byly ty, které se rozhodly použít tuto městskou identitu jako základ moderní mexické národní identity. Tímto způsobem by moderní miscegenace byla založena spíše na kulturních než na biologických vlastnostech.

Městská populace

Odborníci poukazují na to, že v současnosti v zemi existuje více než 110 etnických skupin. To činí z Mexika třetí největší Paříž v počtu tohoto typu.

Mestizové na rozdíl od domorodců netvoří vlastní etnickou skupinu, protože jejich předci mohli patřit do různých skupin. Proto nemusí mít žádné jedinečné fenotypové znaky. Obecně řečeno, mexičtí mestizové mají střední fenotypový vzhled, mezi domorodým a evropským.

Afro-potomci

Podle údajů samotné mexické vlády tvoří afričtí potomci 1,2% celkové populace v zemi. Nejvíce být zvažován Afro-Brazilian, s různými úrovněmi afrických zvláštností. Z tohoto procenta se 64,9% také identifikovalo jako domácí.

Kulturní a umělecká výměna

Socha indického tance Chichimeca v Querétaro, Qro., Mexiko. Zdroj: es.wikipedia.org.

Kromě biologického aspektu ovlivnilo miscegenace v Mexiku všechny oblasti společnosti. Spojení španělských zvyků, domácích a afrických příspěvků, mělo dopad na jazyk, jídlo, oblečení nebo hudbu.

Jazyk

Dobyvatelé zavedli španělštinu jako vyučovací jazyk. Domorodé caciques a vznešené rodiny se to naučily brzy, ale vytvořily bariéru s těmi z nižších tříd, kteří se nemohli naučit mluvit. Mestizos také přijali španělštinu jako jejich mateřský jazyk.

Toto de facto oficiální postavení španělštiny však neznamenalo, že domorodé jazyky neovlivňovaly každodenní život země. Kastilská španělština mluvená v Mexiku má tedy s tímto původem mnoho slov, zejména z Nahuatlu. Některá slova také přispěla jinými rodnými jazyky, jako je Purépecha nebo Mayan.

Jídlo

Jídlo v Mexiku, jedna z nejdůležitějších gastronomií na světě, má jasný vliv ze všech kultur, které obývaly zemi. Nejprve v Mesoamerice, kde byla použita pouze kukuřice, neexistovala pšeničná mouka. Dnes je však pšenice začleněna do mnoha tradičních receptur.

V jiném smyslu španělština včlenila kukuřici do své stravy spolu s americkou zeleninou, kterou nevěděla. Domorodci začali používat některá masa z Evropy, aniž by opustili typické přísady, jako jsou fazole nebo chilli.

Oblečení

Použití bavlny a vlny téměř úplně nahradilo maguey vlákna v mexickém oděvu.

Evropský vliv byl mnohem výraznější u mužů, kteří si osvojili používání kalhot, košil a klobouků. Ženy na druhé straně udržovaly své tradiční oblečení mnohem déle.

Náboženství

Jednou z taktik Španělska, která ovládala nově objevené země, bylo přeměnit domorodé obyvatelstvo na katolické náboženství, čímž se odstranilo tradiční přesvědčení v tomto procesu. Bylo to takzvané duchovní dobytí, prováděné mnichy a kněží.

Mnoho domorodých skupin se snažilo udržet svou víru, ale postupem času se mezi domorodci a mestizany zakořenilo křesťanství. Domorodí obyvatelé však přispěli některými formami oslav, které jsou typické pro jejich starobylé tradice, čímž mexickému katolicismu daly vlastní osobnost.

Nejlepším příkladem je bezpochyby příklad Panny Marie z Guadalupe. Jeho obraz, zvýšený Hidalgo v jeho výzvě k povstání v 1810, včlení domorodé symboly podél křesťanů.

Hudba

Stejně jako v předchozích aspektech byla hudba ovlivněna také domorodými obyvateli, kteří obývali oblast. Dodnes existuje velké množství tanců a hudebních stylů, které se považují za mestizo, se zvláštnostmi, které přispěli Španělé a domorodci.

Nejznámějším případem je případ mariachi, nejznámější postavy mexické ranchery a kdo je národním symbolem. Tato postava pochází ze západního Mexika, konkrétně z Nayarit, Colima a Jalisco. Mariachi byl zpočátku oblíbeným a domorodým orchestrem, s šaty, které neměly nic společného s charro.

Mariachi se transformoval až na začátku 20. století. Přijímá kostým na charro a rozšiřuje svůj repertoár o kousky z různých oblastí republiky.

Reference

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje a fyzikální vlastnosti mexické populace. Získáno z arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Dopad miscegenace v Mexiku. Získáno z investigacionyciencia.es
3. Historie Mexika. Mestizaje v Mexiku. Získáno z historiademexico.info
4. Katedra sociální antropologie na Manchesterské univerzitě a konsorcium ERA. Mestizaje a domorodé identity. Obnoveno z jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Definice, historie a kultura. Citováno z Study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Mexiko. Citováno z britannica.com
7. Levitine, Chucku. Mexický kastový systém. Citováno z sandiegoreader.com