CO JE TO KONTRAKTISMUS? - DĚJINY - 2025

Smluvní vztah nebo „teorie sociální smlouvy“ je teoretický koncept v oblasti politické filosofie, z níž vychází původ společnosti, legitimita moderního státu a legitimita politického výkonu vládců v jeho struktuře.

Je to současný myšlenkový proud, který studuje povahu výkonu politické moci, která byla zahájena v Evropě sedmnáctého století pomocí jejích klasických myslitelů, anglického Thomase Hobbese, Johna Locke a francouzského Jean Jacques Rousseaua.

Pro profesora Silvina Saleja Higginsa z Fakulty filozofie a humanitních věd Spolkové univerzity v Minas Gerais byla sociální smlouva navrženým řešením, jak omezit problém násilí v politice a nadvládě, pomocí síly na minimum možné.

Na rozdíl od politických modelů vytvořených Platónem a Aristotelesem se tato teorie nesnažila poskytnout dokonalý a absolutní vzorec pro mírovou vládu, ale stanovila minimální podmínky, které musely být splněny, aby se zabránilo sebezničení republiky.

Postuláty v rámci této teorie přispěly k přechodu od středověkého politického myšlení k modernímu myšlení, protože výkon politické moci nad božstvím nebo tradicí - která nezávisí na rozhodovací síle jednotlivců - není na nich založena. na základě důvodu člověka.

Historický kontext

V době, kdy se objevily první smluvní strany, proběhlo v evropském prostředí řada ideologických a empirických změn, které ustoupily modernitě.

Teprve v tomto prostředí se rodí teorie sociálního paktu. Mezi různé změny, ke kterým došlo, lze uvést:

Krize feudalismu

Feudalismus začal být vnímán jako forma decentralizované a rozptýlené politické organizace, která ustoupila zrození moderního státu.

Stalo se tak díky posílení monarchií, které se dokázaly etablovat jako politické jednotky a centrálně držely moc nad určitým územím prostřednictvím institucí, které tvořily státní aparát.

Sekularizace společnosti

K tomuto jevu dochází v důsledku ztráty vlivu a moci katolické církve. Křesťanské náboženství přestalo být paradigmatem, které vysvětlovalo a nařídilo všechny oblasti života.

Křesťanství bylo nahrazeno humanismem osvícenství a jeho novými teoriemi založenými mimo jiné na racionalitě, emancipaci a osobní autonomii, vědecké revoluci.

Struktura teorie sociálních smluv

Stav přírody

Teorie sociální smlouvy začíná svou analýzou z fikce „stavu přírody“, hypotetického nebo imaginárního scénáře používaného s teoretickými úmysly, aby ukázala důvody, proč je existence státu nezbytná.

Stav přírody je stav, ve kterém se lidé nacházejí v jejich původní fázi, po dosažení světa a před vytvořením společnosti. Život člověka ve stavu přírody je charakterizován:

• Každý muž žije sám, aniž by byl propojen s ostatními prostřednictvím nějakého pevného nebo trvalého mechanismu.
• Neexistuje žádná vyšší moc, která by ukládala jakýkoli druh nařízení nebo autority.
• Každý muž má neomezenou svobodu jednání, protože neexistuje žádná vládní moc nebo autorita, která by je mohla omezit.
• Výše uvedené prohlášení má za následek, že člověk čelí jiným mužům, kteří jsou na stejné úrovni s ním tím, že mají stejnou svobodu bez omezení.

Ukázalo se, že tato situace je nepříznivá pro jejich přežití z různých důvodů, které se u různých autorů liší. Mezi těmito důvody vyniká skutečnost, že neexistuje síla vyšší než síla všech lidí - „třetí strana“ - která zaručuje nezbytné podmínky pro takové přežití.

Je třeba poznamenat, že smluvní vize považuje člověka za racionální bytost, která sleduje své individuální zájmy a jedná podle své lidské povahy.

Mezi klasickými autory kontraktility existují rozdíly, pokud jde o jejich vizi lidské povahy a chování lidí ve stavu přírody.

Všichni se však shodují, že stav přírody existoval v době před životem ve společnosti a že byl charakterizován výše popsanými zvláštnostmi.

Odtud nevyhnutelně vyvstává potřeba sociálního paktu, prostřednictvím něhož bude zřízen regulační orgán sociálních vztahů.

Sociální smlouva a život ve společnosti

Jak je vysvětleno výše, stav přírody je pro muže nepříznivým prostředím, protože jejich přežití není zaručeno vzhledem k neexistenci pořádku a systému spravedlnosti.

Smluvní autoři prokazují, že tváří v tvář této situaci a využíváním svých racionálních schopností tvoří muži společnost prostřednictvím dohody nebo společenské smlouvy mezi sebou, aby čelili nestabilitě a ohrožení přírodního stavu.

V tomto sociálním paktu racionální muži stanovují všechna pravidla, která budou řídit život společnosti a která budou tvořit její strukturu. V této struktuře je politická moc ústřední osou sociálních vztahů.

Podmínky této smlouvy se liší mezi různými autory, ale obecně platí, že všichni se shodují na tom, že muži mají ústavu, strukturu nebo strojní zařízení, jejichž cílem je zaručit pořádek a mír ve společnosti.

Je tedy prokázáno, že poslušnost je dlužena státu a vládcům. Porovnání stavu přírody s občanským státem je provedeno s cílem ukázat, proč a za jakých podmínek jsou vláda a stát užitečné.

V důsledku této prospěšnosti musí být rozumná lidé ochotně přijímána a poslouchána jak vláda, tak stát.

Tím, že se bude opírat o konsenzus občanů a bude racionálně zaveden, bude tento stát jediným státem, který by mohl legitimně uplatnit sílu k zajištění pořádku a přežití společnosti.

Hlavní představitelé smluvní strany

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes byl anglický filozof, narozený 5. dubna 1588. Pro něj byla povaha člověka sobecká. Myslel si, že přirozeně má podněty pocitů, jako je konkurenceschopnost, nedůvěra, sláva a neustálá touha po moci.

Z tohoto důvodu by lidé nebyli schopni vzájemně spolupracovat, pokud by zůstali ve stavu přírody, ale naopak by převažoval „zákon nejsilnějšího“, podle kterého by nejslabší utlumili nejsilnější.

V jedné z jeho nejslavnějších knih, „Leviathan“ - napsaných v roce 1651 -, zjišťuje, že ve stavu přírody by byl lidský život „válkou všech proti všem“, protože lidé by se snažili ovládnout jeden druhého, vedeni jeho povahu, bez jakékoli vyšší moci, která ukládá rozkaz.

To znamená, že pokud by mezi muži neexistoval žádný strach ze společné moci, který by je dokázal potlačit, neustále by se navzájem nedůvěřovali, vládlo by zobecněné strachové stavy, v nichž by nikdo neměl zaručeno jejich přežití a život člověka by byl osamělý, chudý, brutální, špinavé a krátké.

Pro všechny výše uvedené je pro Hobbese jediným způsobem, jak může člověk zaručit své přežití a dostat se z tohoto válečného stavu, prostřednictvím vytvoření státu jako produktu sociálního paktu.

Na druhé straně, v životě ve společnosti - podle Hobbes - jednotlivci předávají svou neomezenou svobodu státu a panovníkovi. Zajišťuje, aby zavedený stát mohl bez jakéhokoli omezení legitimně využívat všechny zdroje a síly nezbytné k zaručení míru.

Stát má absolutní legitimní moc, protože jeho funkcí je chránit životy jeho občanů a zaručovat mír. V tomto se bude lišit od toho, co bylo stanoveno Locke.

Thomas Hobbes byl obhájcem absolutistické monarchie jako formy vlády.

John Locke

John Locke byl další anglický filozof, narozený o několik let později než Hobbes - v roce 1632 -, jehož kontraktační teorie se v některých bodech liší od Hobbesovy teorie.

Pro Locke je stav přírody prostředím, ve kterém vládne důvod - nikoli zákon nejsilnější - protože považuje člověka za přirozeně náchylného k dobru.

Popisuje proto stav přírody jako stav, ve kterém vládnou svobody a rovnost mezi lidmi, protože práva na život a majetek jsou uznána všemi podle přirozeného práva.

Co je v přírodním stavu pro Locke nepohodlné, je to, že neexistuje žádná entita odpovědná za plné respektování svobod člověka, v případě jakýchkoli rozporů mezi nimi nebo tváří v tvář hrozbě zahraniční invaze. Platnost přirozených svobod člověka je proto nejistá.

Z tohoto důvodu Locke předpokládá, že muži vytvářejí sociální pakt racionálně, aby vytvořili stát, který zaručuje svobody všech, a zejména soukromého vlastnictví.

Je na rozdíl od hobbesovského státu, kterému jsou poskytovány svobody člověka a který požívá absolutní moci.

Locke byl spolehlivým detektivem absolutistického státu, protože svoboda člověka je pro něj jednou z hlavních dimenzí, které musí sociální pakt chránit.

Obhajoval pojem státu s omezenou mocí, a proto byla jeho politická doktrína pro liberalismus zásadní. Ohrožená přirozená svoboda se stává občanským stavem a svobodami zaručenými státem.

Kromě toho Locke hájil právo lidí na vzpouru, protože v případě, že stát zneužije svou moc nebo se pokusí o zotročení lidí, jsou to lidé, kteří to mohou soudit s využitím této moci.

Pro dobro lidí je lepší, když mají moc odolat tyranovi, než řekl, že tyran má svobodu zotročovat je bez omezení.

Význam smluvního vztahu

To, co odlišuje kontraktační teorii od ostatních doktrín té doby, bylo to, že šlo o pokus ospravedlnit politickou autoritu na základě racionálního konsensu a individuálních zájmů.

Kromě toho se tito autoři snažili demonstrovat hodnotu a účel organizované vlády, čímž porovnávali výhody občanské společnosti s nevýhodami stavu přírody.

Teorie sociální smlouvy poskytuje racionální zdůvodnění pojmu stát, ve kterém je autorita státu odvozena ze souhlasu vládnoucích, vyjádřeného smlouvou mezi muži.

Myšlenka, že jsou to muži, kteří si dávají vládu založenou na rozumu, byla pro politický vývoj modernity klíčová a dodnes zůstává v platnosti.

Reference

1. De la Mora, R. (nd). Stručná historie politického myšlení: od Platóna po Rawlse. Přístup na web 12. září 2017 na webu: books.google.com
2. Encyklopedie Britannica. Společenská smlouva. Na webu World Wide: 12. září 2017: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes a absolutní stav: ze stavu rozumu do stavu teroru. Přístup na web 12. září 2017 na webu: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Srovnávací čtení o klasice politického kontraktility, El Catoblepas, č. 9, s. 5. Přístup k 12. září 2017 na World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Navajo otevřená encyklopedie. Citováno z 12. září 2017 na World Wide Web: Wikipedia.org