Borromean uzel se používá v psychoanalytické teorie navrhovala Jacques Lacan se odkazovat na strukturu složenou ze tří kruhů, odpovídající propojení všech tří stávajících registrů v každém mluvícím subjektu. Jedná se o rejstřík skutečných, rejstřík imaginárních a rejstřík symbolických.
Vázání těchto záznamů je nezbytné, aby subjekt mohl mít konzistentní realitu. A v tom udržujte diskurs a sociální pouto s ostatními kolem něj.
Prostřednictvím struktury borromovského uzlu je každý z registrů svázán s ostatními takovým způsobem, že pokud se jeden ztratí, ostatní to také udělají, což je základní kvalita této struktury.
Tuto lacanskou teorii lze rozdělit do dvou okamžiků. V první z nich se jméno Otce chová jako základní zákon. Je to chápáno jako prvotní signifikant, který drží pohromadě tři registry navržené Lacanem.
Ve druhém okamžiku své teorie redukuje borromejský uzel na pouze tři prsteny, které jsou spojeny tak, že jsou odpovědné za důslednost struktury.
Ke konci svého učení Lacan přidá čtvrtý uzel, který nazývá sinthome.
Jak je třeba chápat borromanský uzel?
Ve své psychoanalytické teorii se Lacan pokouší vysvětlit psychickou strukturu subjektu na základě struktury borromovského uzlu.
Představuje tento koncept, aby přemýšlel o struktuře jazyka a jeho účincích na dané téma. Tímto způsobem mohl myslet na symbolický registr a jeho vztahy s registrem skutečného a imaginárního.
Tato borromovská struktura je pak složena ze tří kruhů, z nichž každý představuje tři registry navržené Lacanem. Jedná se o rejstřík imaginární, rejstřík symbolické a rejstřík skutečné.
První z nich se týká místa, na kterém dochází k první identifikaci subjektu s ostatními.
Druhý symbol, symbolický symbol, představuje významy, tedy slova, se kterými se jednotlivec ztotožňuje.
A třetí registr symbolizuje skutečný, chápe jej jako ten, který nelze symbolicky reprezentovat, protože mu chybí význam.
Tyto tři prsteny, pak reprezentované registry složek psychické struktury subjektu, jsou shledány svázané dohromady. Takovým způsobem, že pokud je jeden z prstenů odříznut, dělají to také ostatní.
Každý z těchto prstenů se překrývá s ostatními a tvoří průsečíky s ostatními prsteny.
Různé formy uzlování budou ty, které určují různé struktury subjektivity. V rozsahu, v jakém je subjekt chápán jako určitý typ uzlu, si lze představit různé formy uzlování mezi třemi registry.
Tímto způsobem musí být z lacanského psychoanalytického hlediska psychická struktura subjektu chápána jako zvláštní způsob, jímž je vázán borromanský uzel.
Analýzou se pak bude chápat jako praxe odvazování a opakování uzlů za účelem vytvoření nové struktury.
Toto je model, který Lacan použil v 70. letech, aby vysvětlil představu o lidské psychice v té době.
V tomto modelu představují tři prsteny hrany nebo díry v těle, kolem kterých teče touha. Lacanova myšlenka je taková, že psychika je sama o sobě prostorem, ve kterém jsou její okraje propleteny v uzlu, který je ve středu bytí.
V roce 1975 se Lacán rozhodl přidat čtvrtý prsten ke konfiguraci tří. Tento nový prsten se jmenoval Sinthome (symptom). Podle jeho vysvětlení by to byl tento čtvrtý prvek, který udržuje psychiku zavřenou.
Z tohoto pohledu je cílem Lacanianovy analýzy odblokování spojení přerušením uzlování shintome. To znamená, rozvázat tento čtvrtý prsten.
Lacan popisuje psychózy jako strukturu s nevázaným borromským uzlem. A navrhuje, že v některých případech tomu lze zabránit přidáním tohoto čtvrtého prstenu, který by spojil strukturu ostatních tří.
Lacanianská orientace směřuje ke skutečnému bytí, na čem v psychoanalýze záleží.
Dva momenty v teorii borromovských uzlů
Lacanian psychoanalytická teorie ve svých počátcích navrhuje borromovský uzel jako model psychické struktury subjektu, přičemž tuto strukturu chápe jako metaforu ve významném řetězci. Představuje uvolnění (do té doby psychotické) jako přerušení spojení v uvedeném řetězci.
Ke konci své teorie přistupuje k uzlu ze skutečného (již ze symbolického). Opouští pojem řetězu a chápe různé účinky psychické struktury jako skluzu borromovského uzlu.
V první chvíli Lacan vysvětluje, že jsou to zřetězené řetězce, které jsou zřetězeny boromejským způsobem, a říká, že odříznutí jednoho z jeho článků uvolní zbytek.
Je to tak, že Lacan dělá jeho studie na Borromean uzel ve vztahu k psychotické struktuře. Porozumění spouštění psychózy jako přerušení nebo odříznutí jednoho z článků v řetězci významů. Tímto způsobem je šílenství chápáno jako rozpojení borromovského uzlu.
Poté, co pokročil svou teorii, provedl Lacan změnu, již nepovažoval uzel Borromean za značící řetězec, ale za vztah mezi třemi registry (symbolickými, imaginární a skutečnými).
Tímto způsobem už nebude borromanský uzel představovat psychickou strukturu, ale Lacan řekne, že jde o strukturu jako takovou.
V jednu chvíli ve své teorii Lacan představuje existenci čtvrtého prvku, který nazval Jméno Otce. Nakonec dochází k závěru, že ve skutečnosti jsou to tři propojené registry, které se drží navzájem, az toho vyplývá, že existuje jejich vlastní konzistence.
Z tohoto nového hlediska již nebude považováno za spouštěcí, ale za možnost skluzu v uzlu. To je možnost špatného uzlování.
Reference
- Bailly, L. (2012). Lacan: Průvodce pro začátečníky. Publikace Oneworld.
- Bristow, D. (2016). Joyce a Lacan: Čtení, psaní a psychoanalýza.
- Dylan Evans, RO (2006). Úvodní slovník lacanské psychoanalýzy.
- Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Topologicky mluvící. Ostatní tisk.
- Moncayo, R. (2008). Vyvíjející se lacanské perspektivy pro klinickou psychoanalýzu: k narcismu, sexualizaci a fázím analýzy v současné kultuře. Knihy Karnac.
- Poznámky k Borromean Clinic. (4. prosince 2008). Získáno z Larvalsubjektů.
- Philippe Julien, DB (1995). Jacques Lacanův návrat k Freudovi: Skutečný, Symbolický a Imaginární. NYU Press.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Historie psychoanalýzy ve Francii, 1925-1985. University of Chicago Press.
- Wolf, B. (2016). Více lacanských souřadnic: na lásce, psychoanalytické klinice a na konci analýzy. Knihy Karnac.