Vztah mysli a těla označuje interakce mezi lidským tělem a myslí. S tímto vztahem souvisí problém mysli a těla, který se týká toho, zda tělo a mysl jsou součástí stejného systému / věci, nebo jsou-li samostatnými částmi.
Duševní procesy probíhají v mysli, které nejsou pozorovatelné (jsou odvozeny pouze chováním), zatímco v těle jsou měřitelné a pozorovatelné fyzikální aspekty, jako jsou buňky, orgány a systémy.
Pánská sana in corpore sana je výraz dobře známý nám všem a zmiňuje se o něčem, čeho si možná nejsme plně vědomi: mocného vztahu, který existuje mezi naším tělem a naší myslí.
Ačkoli dnes je tento výraz používán pro narážku na to, že zdravá a vyvážená mysl je uvnitř zdravého těla, je to skutečně latinský výraz, který najdeme v satirách juvenalů (I a II nl) a který odkazuje na je třeba se modlit, aby měl vyvážený duch také ve vyváženém těle.
Tento přístup, který je každým dnem stále důležitější, spočívá v tom, jak to, co cítíme, staví naše tělo a obráceně. Kdo netrpěl bolestmi svalů nebo nepohodlím a všechno souviselo s nevhodným emočním managementem?
Descartes dualismus
Tento přístup má dlouhou historii a různí intelektuálové, filozofové a lékaři hovořili o vztahu mysli a těla.
Jasným příkladem je francouzský filosof, matematik a fyzik René Descartes, jehož teorie byla nazvána podstatným dualismem (nebo karteziánským) a je založena na skutečnosti, že duše a tělo jsou substancemi různé povahy a že vůbec spolu souvisí. jiný.
V tuto chvíli si myslitelé položili otázku, že vzhledem k tomu, že jsou úplně jiná fakta, dělaly to věci, které ovlivnily jednu z nich, i jiné?
Na tento přístup stále neexistuje odpověď, ale aby vysvětlil, Descartes hovořil o epifýze, ke které přidělil místo, kde by se navázala komunikace mezi duší a tělem.
V průběhu staletí se na tuto otázku snažili odpovědět různí autoři a filozofické proudy. Mezi jinými najdeme následující:
- Baruch Spinoza (1632 - 1677), nizozemský filozof, který navrhl monistický přístup. Předpokládal, že tato dvě fakta nejsou odlišná rozšíření, ale jsou to atributy se stejným původem (Bůh nebo příroda).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), francouzský filozof a teolog, vývojář příležitostnosti. Podle něj, když dojde k pohybu v duši, Bůh zasáhne tím, že vytvoří pohyb v těle a naopak.
- Gottfried Liebniz (1646 - 1716), německý filozof, logik, matematik, právník, knihovník a politik, známý jako „poslední univerzální génius“ a který prohlásil, že v době stvoření Bůh vytvořil dokonalou harmonii mezi oběma látkami.
Následně se objevily nové přístupy, které zpochybňovaly kartézskou teorii, jako například:
- Empiricismus a pozitivismus zničil koncept podstaty, čímž eliminoval dualismus vyvolaný Descartesem.
- Darwinův přístup a jeho teorie evolucionismu šly dále. Karteziánská teorie uvedla, že zvířata neměla duši, což je koncept, který léčil Charles Darwin (1809 - 1882), který prokázal možnost, že zvířata mohou mít mysl.
- Sigmund Freudova psychoanalýza (1856 - 1939), která přístupem nevědomých myšlenek a jejich vztahu k našemu chování svrhla karteziánský dualismus.
Tento vztah je tak důležitý, že Světová zdravotnická organizace (WHO) v roce 1948 při schvalování své ústavy definovala zdraví jako:
"Stav úplné fyzické, duševní a sociální pohody, nejen absence nemoci nebo nemoci."
Přestože o tomto vztahu nemluví, zdůrazňuje důležitost toho, že abychom byli zdraví, musíme být nejen zdraví na fyzické úrovni, ale také psychologicky a také na sociální úrovni.
Neverbální komunikace
S tímto příspěvkem úzce souvisí i neverbální komunikace. A to je to, „naše gesta nás rozdávají.“ Mnohokrát si myslíme, že nemluvíme, nekomunikujeme a je to spíše naopak. Je chybou si myslet, že naše neverbální komunikace je tvořena pouze našimi gesta, je toho mnohem více.
Náš neverbální jazyk může být hluk, buď organický (když naše vnitřnosti buší, protože máme hlad), nebo vytvořený sami, když pískáme nebo bzučíme píseň.
Tento typ jazyka je také přítomen v objektech, které zdobí místnost nebo náš způsob oblékání a doplňcích, které nás provázejí, a dokonce i v make-upu, který používáme.
S touto částí úzce souvisí i teorie antropologa Alberta Mehrabiana, který předpokládal, jak silný je dopad našeho jazyka na emoce. Uvedl, že emoční náboj našeho neverbálního jazyka představuje 55%, a to se vztahuje na postoj, který přijímáme, naše gesta a náš pohled a dokonce i na naše dýchání.
Pokud jde o paraverbal (intonace, projekce, tón, důraz atd.), Je to 38% a konečně to, co představuje slovní jazyk, se odhaduje na přibližně 7%.
Existuje mnoho kritiků této teorie, ale je důležité, abychom znovu zvážili, jak neverbální jazyk a také paraverbalální jazyk hraje v naší komunikaci zvláštní roli a že pokud se ho naučíme modulovat, můžeme být lepšími komunikátory.
Rozměry, které tvoří lidské bytosti
Abychom s lidmi zacházeli komplexně, musíme mít na paměti, že jsme vytvořeni z různých dimenzí, které spolu souvisejí a že by neměly být analyzovány izolovaně.
Tyto dimenze jsou výsledkem interakce mezi genetikou a kontextem, jakož i zavazadel každého z nás a našich zkušeností. Tyto jsou:
- Sociální / kulturní rozměr se vztahuje k interakci s jinými lidmi. Pro splnění většiny lidských potřeb je nezbytné komunikovat s ostatními, růst samotné lidské bytosti je téměř nedosažitelný.
Od narození žijeme ve společnosti, která upřednostňuje naši adaptaci na životní prostředí. Tato skutečnost ovlivňuje konstrukci vlastní identity (sebe) a tím se vytvářejí pocity příslušnosti ke skupině.
- Biologický rozměr odkazuje na skutečnost, že daná osoba je mnohobuněčného organismu a že interaguje s prostředím.
- Psychologické / emocionální rozměr je ten, který se zaměřuje na mysli. Lidé jsou cílenými bytostmi a máme kapacity, které nám neumožňují dosáhnout nich a rozvíjet různé činnosti, kterých se účastníme.
Je velmi důležité si uvědomit, že mysl existuje, protože tělo existuje. Jeden systém závisí na druhém, aby byl výsledek dokončen.
- Duchovní dimenze označuje, s největší pravděpodobností nejvíce intimní a hluboký prostor člověka a že mu umožňuje dát smysl jeho počínání.
Když mluvíme o spiritualitě, nemyslíme na určité víry. Ale pro toho, kdo má víru, aby se držel. Tato dimenze je zvláště důležitá v krutých a emočně nabitých situacích, jako je například nemoc s vážnou prognózou.
Bibliografie
- Álvarez Marañón, G. (2009). Odhalování mehrabianského mýtu v prezentacích. Umění myšlení.
- Castro, A. (2014). Bioenergetika a gestalt. Integrativní vize. Centrum zdraví Zuhaizpe Vital.
- Lidský prostor. (2013). Bioenergetika. Lidský prostor.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetická cvičení. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Úvod do gestaltové terapie.
- Ruiz, MC (2013). Charakteristické a svalové Cuirass.
- TCI. (2014). Co je TCI. Integrativní tělesná terapie.