Xiuhcóatl je ikonografická reprezentace, která se týká „ohnivého hada“, fantastického a mytologického zvířete s hlavou a tělem hada, zakřivenými tesáky, protaženým čenichem ve tvaru kmene a podlouhlého těla.
Objevuje se hlavně v historii původních obyvatel Mexika jako božský symbol moci, historicky spojený se dvěma základními prvky: náboženstvím a vládci.
Xiuhcóatl, také známý jako ohnivý had. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Jeho postava představuje sílu a hierarchii božstva. Síla, kterou mohou mít vůdci prostřednictvím zabavení zbraně z jiného světa, která jim dala nadpřirozené schopnosti, které lidé nemohli dosáhnout.
Původ
Ačkoli jeho nejoblíbenější význam se nachází v legendě válečného boha Huitzilopochtliho jako smrtící zbraň, kterou použil jako nástroj k vítězství, první podoby Xiuhcóatlu jdou daleko za tuto reprezentaci.
Jeho původ se nachází v Mixtec kultuře, dlouho před vzestupem Mexica, jak je zaznamenáno ve velkém počtu předhispánských mezoamerických kodexů.
V nich má jiné jméno, Yahui, které se vyznačuje něčím víc než mytologickým hadem.
Yahui je místo toho fantastické zvíře vybavené částmi a rysy, které by mohly být přičítány jiným zvířatům, jako jsou orlí drápy, dračí nohy, hlava a tělo hada, čelisti plazů, čtyřnohé, stejně jako nošení nože na špičce jeho nos.
Xiuhcóatl znamená „tyrkysový had“, považovaný za zobrazení boha ohně v kodexech Mixtec a Nahua. Pravda je, že Xiuhcóatl se objevuje jako symbol síly pro bohy v různých projevech.
V Bourbon Codex se posadí na záda a krk Xiuhtecuhtli, boha ohně, jako charakteristický a vedoucí prvek jeho oděvu. Ve stejných písmech je také zobrazen ohnivý had spolu s Tezcatlipokem, bohem života, pánem nebes a zemí.
Navzdory kontrastům, které by se daly odlišit v různých verzích, je nesporné, že ve všech z nich převládají serpentinové rysy a jejich symbolika ohně, války, moci a nadvlády božstev.
Legenda
Kromě svého rozsáhlého a hlubokého historického původu je za touto reprezentací velmi silná a transcendentální legenda, která Xiuhcóatl definovala jako smrtící zbraň bohů:
Zrození Huitzilopochtliho
Coatlicue byla matkou 400 Surianos a Coyolxauhqui, váleční vůdce linie. Žena byla odhodlána zametat celý den a celou noc, byla to její povinnost, její nařízení, její pokání. Takto strávila svůj život na špičce Coatépec, hory hada, kde spočítala hodiny, dny a měsíce sledováním jejího života, jakmile už tolik porodila.
Až do jednoho dne si Coatlicue všimne kouřové koule padající z nebe, kterou se rozhodne zvednout ze země. Jemné a jemné peří, které se konečně ukrývá v jejích prsou, motivované zvědavostí a ohromené nepopsatelným pocitem.
Uplynulo však jen málo času, když na peří položil peří, když zmizel z ničeho, bez vysvětlení. A ještě méně mělo vysvětlení toho, co se stalo příště: jako prací bohů a bez čisté přítomnosti muže, který chtěl, otěhotněla. Netrvalo dlouho, než si jeho děti, 400 Surianos a válečník Coyolxauhqui uvědomily situaci.
Zneklidněni, když jejich matka vedla život v jejím lůně, že s otcem nepochopila, zlo zahalilo 400 a oni se rozhodli zaútočit na jejich matku, aniž by věděli, že v jejím lůně ležela Huitzilopochtli, bůh ohně, který se později stane. v hlavním božstvu mexických národů.
Coyolxauhqui, raněný tím, co považovala za neodpustitelnou hanbu, zahřál duchy 400 Surianů tím, že je podnítil k vraždě své vlastní matky. Všichni byli naplněni nenávistí a zlobeni a všichni pochodovali k vrcholu Serpent Mountain, aby ukončili Coatlicueův život. Jako kapitáni hladoví vyrazili po silnicích, které jim přikázala jejich sestra.
Ale mezi mnoha by byla výjimkou: Cuahuitlícac. Byl přesvědčen, že hněv bohů není něco, s čím by se nemělo jednat, a tak se rozhodl uniknout z řad a varovat Huitzilopochtliho před nadcházejícím nebezpečím.
A je to tak, že byl tak všemocným bohem, že se již několikrát narodil, přičemž Coatlicue byl jen jedním z těchto narození, ale o to méně důležitý.
Když se děti, které se ji rozhodly zabít, dostaly na vrchol hory, porodila se Coatlicue a Huitzilopochtli se narodil jako dospělý, nesl had se střelnou zbraní Xiuhcóatl, který ho pouze poslouchal.
Xiuhcóatl řídil své instinkty a božské síly a zničil Coyolxauhqui. Uřízl mu hlavu a rozebral ji, rozptýlil její části po celé úbočí hory, stejný konec, jako by tomu bylo u 400 jižních.
Stejně jako králíci pronásledovaní lovcem, se šíleně snažili uprchnout z hněvu boha Huitzilopochtliho, ale bylo už pozdě. Božstvo je dokončilo s lehkostí a zmocnilo se všech svých věcí, mezi nimi nejcennější: jejich osud.
Uctívání
Mexické ministerstvo národní obrany bylo inspirováno Xiuhcóatlem a legendou o narození Huitzilopochtliho, aby vytvořil útočnou pušku „FX-05 Xiuhcóatl“, první, která byla kompletně navržena v zemi.
Pro jeho vypracování vzali v úvahu prvky, jako je výška a průměrná délka zbraní mexických vojáků, se záměrem dosáhnout dokonalé zbraně pro vlastence a ctít historii za svým jménem.
Jeho síla není menší: 750 ran za minutu a 5,56 ráže hlavně s časopisem vhodným pro 30 kol.
Had ohně v kameni slunce
Xiuhcóatl je také jednou z nejreprezentativnějších symbolických postav Kamene Slunce. Had jej ohraničuje planoucími prvky, drápy, hlavou, tesáky, očima a jeho charakteristickými plazovými čelistmi, doprovázenými rákosem rákosem, které se uděluje za rok narození Ollina Tonatiuha, pátého slunce.
To je způsob, jakým Xiuhcóatl, ohnivý had, překonal předhispánské mezoamerické kodexy z generace na generaci z Mixteců, přes Mexiku až do současnosti.
Od té doby se vynořila stejná podstata honosné, fantastické a všemocné moci a energie, která je hodná pouze největších božstev v historii.
Reference
- Miguel León Portilla, největší chrám v posvátné historii Mexicas, 1982.
- Durán, roztřepený Diego, Historie nezávislých producentů Nového Španělska, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, ohnivý had nebo yahui v předhispánské Mixtec: ikonografie a význam, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Slovník v jazyce Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, Rites, kněží a roucha bohů. UNAM, Mexiko, 1958.