Tyto kulturní důsledky migrace sahají od výměny myšlenek a znalostí, na možné střety mezi místními obyvateli a nově příchozími, často s různými zvyky a náboženství.
V každém případě se tyto důsledky liší, pokud se na ně dívá z jedné oblasti nebo druhé: ze zemí původu nebo ze zemí určení.
Nazýváme migrací ty pohyby obyvatelstva mezi různými zeměmi nebo dokonce v oblastech stejného národa.
Obvykle se vyskytují z ekonomických nebo bezpečnostních důvodů, například když někteří lidé musí uprchnout kvůli politickému nebo sociálnímu pronásledování.
Pět hlavních kulturních důsledků migrace
jeden-
Migranti s sebou často berou část své kultury, svého způsobu života a svých tradic.
Její založení v nové zemi s sebou přináší to, že část tohoto zavazadla je asimilována mezi místními obyvateli: od gastronomie po festivaly. To pomáhá ukončit metlu rasismu, často způsobenou strachem z neznáma.
Na druhé straně sami přistěhovalci po návratu do své země původu, i když jen dočasně, nesou s sebou část myšlenek získaných na svém novém místě bydliště, čímž obohacují svou kulturu.
dva-
Někteří obyvatelé místa určení migrantů absorbují určité aspekty kultury těch, kteří přicházejí, ale existují i jiná odvětví, která odmítají jakýkoli druh směsi nebo, podle nich, znečištění jejich vlastní kultury.
Úplně uzavřené však nemohou být pouze prostory. Je zcela běžné, že stejní přistěhovalci žijí společně v omezených kruzích, ve kterých sdílejí své zvyky, aniž by se otevřeli celním příslušníkům místa, kde žijí.
V extrémních případech to vede k vytvoření autentických ghett.
3-
Ačkoli se to může zdát v rozporu s předchozími body, pro migranty je relativně běžné zůstat v zemi nikoho.
Pro místní obyvatele zůstávají cizinci, bez ohledu na stupeň integrace, který prokazují. Ale pro své krajany se také po návratu stávají cizími tělesy, které si navykly určité zvyky zvenku.
V této situaci je jeden extrém: ti přistěhovalci, kteří zcela ztratí svou kulturní identitu, buď proto, že si myslí, že bude snazší se přizpůsobit, nebo protože jsou přesvědčeni. Ve Spojených státech bylo v té době běžné, že mnoho latinskoamerických migrantů přestalo mluvit španělsky.
4-
Kulturní rozdíly jsou někdy velmi vysoké, a proto je mnohem obtížnější dosáhnout mírového soužití.
V tomto ohledu lze poukázat na to, že náboženství se mnohokrát stává nejobtížnějším bodem k usmíření. To nakonec způsobí, že se obě komunity uzavírají samy o sobě a vytvoří velmi velký sociální problém.
Na druhé straně aspekty, jako je zacházení se ženami, sexuální svoboda nebo rozdíl v vyznání, mohou také vytvářet problémy, pokud existuje velká propast mezi tím, jak žijí v každé kulturní realitě.
Dá se říci, že každý migrant má právo na svou kulturní identitu, ale že zákony země, v níž žijí, jsou vždy nahoře.
5-
Není pochyb o tom, že v celé historii existuje nespočet příkladů toho, jak migranti ovlivnili kulturní, uměleckou a jazykovou identitu jejich hostitelských míst.
Hudební směsi, které vytvářejí nové žánry, tance, které skákají z oceánu nebo jídla, která se postupem času stanou typickými. Například nikdo dnes nepředstavuje New York bez italské pizzy nebo čínských restaurací.
Tato výměna je patrná i v jazyce, protože nová slova jsou začleněna do normální pouliční řeči, což je výměna, která se objevuje v obou směrech.
Reference
- Globalizace 101. Kulturní důsledky migrace. Citováno z globalizace101.org
- Bowles, Samuel. Endogenní preference: Kulturní důsledky trhů a
dalších ekonomických institucí. (Březen 1998). Získáno z web.unitn.it
- Dinesh Bhugra. Migrace, kulturní úmrtí a kulturní identita. (2005) Citováno z ncbi.nlm.nih.gov
- Lefringhauser, Katharina. Proč je imigrace dobrá pro kulturu. (24. srpna 1016). Citováno z newsweek.com
- Rodríguez Herrera, Amerika. Mezinárodní migrace, její dopad na kulturu rolnických odvětví. Citováno z ca2020.fiu.edu