AFRO-MEXIČANÉ: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA, SPOLEČENSTVÍ, KULTURA - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Tyto afromexicanos jsou skupina lidí narozených v Mexiku, kteří mají africké předky. Negros, Afromixtecos, Jarochos nebo Afromestizos jsou další termíny používané k označení této etnické skupiny, která se narodila v důsledku dobytí Španělů. Afričané plnili čistě pracovní roli při příjezdu do Mexika.

Afro-mexická komunita byla historicky zakrslována městizaje a domorodými lidmi. Až do počátku devatenáctého století se stal v některých oblastech země druhým nejdůležitějším. Po mexické revoluci, když mluvíme o mexičanství, se jednalo o spojení mezi domorodým a španělským.

Posmrtný portrét celého těla Vicente Guerrera namalovaný na ozdobu Iturbidovy místnosti tehdejšího mexického císařského paláce. Ramón Sagredo, přes Wikimedia Commons.

V současné době představují něco přes 1% mexické populace nebo, co je stejné, něco přes milion lidí. Navzdory tomu její organizace a začlenění do legislativních dokumentů trvalo mnohem déle než v jiných regionech Ameriky, jako je Kolumbie, Brazílie nebo Nikaragua.

Teprve v roce 2015 byly první sčítání lidu v Mexiku, které zahrnovalo afro-potomky jako rasovou identifikaci. Bylo to v roce 2018, kdy byl podniknut nejdůležitější krok v integraci afro-mexických komunit.

Mexický senát schválil zákon Národního institutu původních obyvatel. Černí lidé byli ústavně uznáni a bylo jim zaručeno rovné příležitosti s přístupem k veřejným programům a zdrojům.

Původ a historie

Přítomnost Afričanů v Mexiku se zrodila s příchodem Španělska na americký kontinent. Na svých výpravách už měli skupiny afrických otroků.

Další nová vlna černochů přišla v důsledku zákazu zotročování původních obyvatel ve španělských koloniích. Toto opatření nařídil král Carlos I., i když v mnoha částech Ameriky bylo nezákonně praktikováno otroctví domorodých obyvatel.

Španělové hledali způsob, jak se zmocnit černé práce, a začali dovážet otroky z Afriky. Podle údajů antropologa Gonzala Aguirre Beltrála vstoupilo do země v letech 1580 a 1650 více než 200 000 černochů.

Otroci přicházeli ze západní Afriky, konkrétně z Konga a Guinejského zálivu. V menší míře přinesli do Mexika také africké zastoupení Senegal a Gambie. Mnoho otroků, které byly zapojeny do domácích služeb, byly milenky nebo zdravotní sestry, původem z Kapverd.

Během této koloniální éry byl kastový systém navržen k identifikaci skupin, které tvořily mexické populace. Mix mezi Afričany a španělštinou byl považován za mulaty.

Potomci mezi Afričany a domorodými lidmi se nazývali kojoti. Právě díky boji za nezávislost, který provedli José María Morelos a Miguel Hidalgo, vyhlásili v Mexiku konec otroctví.

Nejnovější události

Příchod Afričanů neskončil po koloniální době. Během 19. a 20. století dorazili maskoti a dělníci z Karibiku. V průběhu let se migrační pohyby afrického obyvatelstva směrem k Mexiku snížily, ale v roce 1973 byly dveře středoamerického národa opět otevřeny.

Během vlády prezidenta Luise Echeverríi dostali senegalští občané stipendia ke studiu kariéry, jako je restaurování, výtvarné umění nebo architektura. Některé africké skupiny dokonce vstoupily do Mexika jako političtí uprchlíci.

Situace afrických potomků v Mexiku se zviditelnila v roce 2013 v důsledku úmrtí Malcolma Shabazze. První potomek Malcolma X byl poražen v mexickém baru.

S cílem zachránit svou historii byly vytvořeny události jako Encuentros de Pueblos Negros, které již mají 19 vydání. Organizace jako Mexico Negro a Africa AC jsou občanské skupiny, které bojují za ústavní uznání černých národů v Mexiku. V roce 2020 dojde k novému sčítání lidu, které nám umožní dozvědět se více o afro-mexických skupinách v zemi.

Charakteristika afro-mexičanů

Afro-potomkové komunity v Mexiku se vyznačují životem v chudobě a nedostatečném vzdělání. Nachází se převážně ve venkovských oblastech pobřeží země. Příjmení jako Moreno, Crespo nebo Prietro jsou běžná v rodinách afrického původu.

Každá oblast Mexika má termín, který se týká afrických Američanů v jejich komunitách. Organizace spojených národů (OSN) odkazuje na výraz Afromixteco, který je výsledkem směsi černých a původních obyvatel La Mixteca (hornatá oblast mezi státy Guerrero, Oaxaca a Puebla). Termín Jarocho odkazuje na mexické afro-potomky pocházející z povodí řeky Papaloapan.

V mexické historii najdete významné herce, kteří měli africký původ. Vicente Guerrero byl druhým prezidentem Mexika, prvním černým, který zastával tuto pozici na americkém kontinentu, a byl součástí mulatů v kastovním systému. Emiliano Zapata, hrdina mexické revoluce, je některými skupinami definován jako potomek Indů, černochů a Španělů.

José María Morelos, vůdce nezávislosti, který zrušil otroctví a byl synem Afro-potomků, má také významné místo v historii. Nebo Gaspar Yanga, který přišel z Afriky a vzbouřil se proti Španělům. Bojoval za svobodu své komunity a vytvořil San Lorenzo de los Negros, první místo pro svobodné Afričany.

Afro-mexické komunity v Mexiku

Od roku 1527 existovaly populace s černými otroky, konkrétně na pobřeží Guerrera. Tyto komunity se později přestěhovaly do Acapulca, aby stavěly v loděnicích. V průběhu let se černá města rozšířila a v současnosti se nacházejí v mexické geografii.

Costa Chica je jednou z nejreprezentativnějších oblastí afro-potomstva, která se objevuje od dob španělského dobytí. Tvoří jej Guerrero a Oaxaca. Černí v těchto oblastech se věnovali hlavně pěstování (kakao nebo bavlna) a chovu hospodářských zvířat.

Acapulco a Costa Grande těžily z afro-mexické přítomnosti ve svém vývoji. Jejich práce byla zaměřena na přístav, místo příjezdu důležitých produktů z východu. Pěstovali také kávu a kopru (sušenou kokosovou dužinu).

Další přístav, Veracruz, byl bránou pro velkou část Afričanů v této části země. Ti, kteří zůstali v regionu, se věnovali práci na cukrovarech nebo hospodářských zvířatech.

V Coahuile jsou maskoti. Jsou to komunita, jejíž předky přišly do Mexika ze Spojených států během 19. století. Soustředili se na obec Múzquiz. Vyhláška v roce 2017 je uznala za domorodé obyvatele Coahuily

Kultura a zvyky (gastronomie, tradice, oblečení)

Afro-potomkové kultury ztratily mnoho odkazů na kulturní úrovni, když byly nuceny mobilizovat různé populace a žít v otroctví. Afro-Mexičané nemají vlastní jazyk a v jejich oděvu je pozorován koloniální vliv.

Ačkoli, jak je obvyklé u afrických národů, tanec a hudba jsou aspekty jejich kultury, které v mexických tradicích přetrvávaly a pronikaly nejvíce. Kromě toho má každý region odlišné zvyky.

Na Costa Chica má tanec ďáblů africké kořeny. V Tabasco se bubny hrají stejně jako v Nigérii. Zatímco Veracruz má tanec negritos. Jsou to jarocho a karnevaly jsou také ovlivněny africkými zvyky.

Balafón, dřevěná klávesnice, dorazil také do Mexika z Afriky. Dnes je znám jako marimba, důležitý nástroj ve státě Chiapas as určitou přítomností v Oaxaca a Tabasco.

Dědictví africké kultury v Mexiku lze také ocenit v jazyce. Bamba je ve Veracruzu považována za hymnu nebo populární píseň, ale v Kongu je to název několika měst. Nebo slovo kaffir, v Tanzanii je to populace a v Mexiku se týká těch, kteří jezdí bez péče.

Gastronomie

Jamajka je velmi populární ovoce v Mexiku, ale původem z Afriky. Jamajská voda je v Senegalu klasifikována jako národní nápoj. Má mnoho variant v západní a střední Africe.

Ve Veracruzu je africké dědictví nejvíce patrné v potravinách. Jídla jako mogomogo jsou považována za africká pro jejich přípravu a pro použití přísad, jako jsou banány.

Náboženství

V Mexiku je Santeria, zejména v nedávné době, velmi přítomná. Má velký vliv od kubánské afro-potomkové komunity, i když je to spíše tajná praxe.

Náboženství pocházející z Afriky jsou obvykle v Mexiku považována za čarodějnictví nebo pověry. Na trhu Sonora v Mexico City najdete mnoho odkazů na náboženství afrického původu, léčivé byliny nebo přítomnost jorubského náboženství.

Reference

1. Afro-mexičtí lidé a komunity. Obnoveno z conapred.org.mx
2. Afro-sestup. Obnoveno z cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-mexičané: úvahy o dynamice rozpoznávání. Obnoveno z cinu.mx
4. Durán, A. (2008). Afro-mexičané, třetí kulturní kořen. Obnoveno z um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Černí a afromestizové v Mexiku: Staré a nové čtení zapomenutého světa. Mexican Journal of Sociology, 68 (1), 103-135. Obnoveno od května 2019, z scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Afro-potomci v Mexiku. Historie ticha a diskriminace (1. vydání, str. Conapred.org.mx). Mexico DF