ALTRUISMUS: VLASTNOSTI, TEORIE A VÝHODY - GEOGRAFÍA - 2026

Altruismus je princip nebo praxe starostí o blaho druhých. Je to tradiční ctnost mnoha kultur a ústřední koncept několika náboženství.

Slovo bylo vytvořeno francouzským filozofem Aguste Comte jako altruismus, jako antonym egoismu. On odvodil to od italského slova altrui, odvozený z latiny alteri, který znamená “jiní lidé”.

Být altruistický znamená projevovat chování, která pro vás neprospívají, pouze jiným lidem. Například; dobrovolnictví při výuce dětí, pomoc starším lidem o sebe, pomoc rodinným příslušníkům, aby se dostali dopředu.

Existuje však otevřená debata o tom, zda jsou altruistická chování prospěšná pro jednotlivce, který je provádí, protože osoba může být při provádění těchto typů chování šťastnější a cítit se naplněna.

Kromě toho důležití autoři, jako je Richard Dawkins, navrhují, aby tato chování, která se nezdají být přínosem pro osobu, která je provádí, pokud jsou prospěšná, pokud uvažujeme o druhu, a mnohem více, pokud jsou prováděna s lidmi ze stejné rodiny, protože tím, že pomáháte někomu z vaší rodiny, pomáháte svým vlastním genům.

Psychologické teorie altruismu

Behaviorální proud

Podle tohoto proudu se všechna prosociální chování (v nichž se nachází altruismus) učí prostřednictvím mechanismů klasického a operativního kondicionování.

To znamená, že altruističtí jednotlivci tak jsou, protože v předchozích případech, kdy provedli altruistické chování, byli posíleni jinými lidmi nebo sám sebou. Myslím, že to bude lépe pochopeno s následujícím příkladem:

Juan pomáhá jeho malé sestře udělat její domácí úkol jeden den a jeho rodiče mu děkují, takže Juan bude i nadále pomáhat své sestře, dokud mu jeho rodiče děkují.

Podle první definice altruismu by to bylo paradoxní, protože se předpokládá, že altruističtí lidé nedostávají žádné výhody. Jak jsem však vysvětlil výše, zdá se, že to není úplně pravda.

Podle Bandurovy teorie by zesilovače, které modulují chování (v tomto případě altruistické), začaly být vnější, tj. Poskytované jinými lidmi a, jak člověk roste, vnitřní zesilovače, ovládané ona sama.

To by se stalo následujícím způsobem, podle předchozího příkladu: Juan vyrůstá a jeho rodiče mu už ne poděkovat za pomoc své sestře s domácími úkoly, ale nadále jí pomáhá, protože když to dělá, cítí se chytřejší a rád vidí svou sestru šťastný.

Další formou učení, která je součástí tohoto proudu, je pomocné nebo observační učení. To znamená, že by se člověk učil pozorováním chování ostatních lidí a důsledků, které má. Podle Bandury se velká část sociálního chování učí tímto způsobem.

Model, který spadá do tohoto proudu, je model nákladů na aktivaci Pilavin a Dovidio. Podle tohoto modelu lidé provádějí chování, které maximalizuje jejich odměny a minimalizuje náklady. To znamená, že osoba bude altruistická, pokud si bude myslet, že výhody plynoucí z pomoci budou větší než výhody z nečinnosti.

Tento model vychází z předpokladu, že pro osobu, která má pomoci, se musí cítit aktivně (nepříjemným způsobem), když vědí, že jiná osoba má problém. Pomůže to tedy necítit tuto aktivaci.

Autoři, kteří tento model vyvinuli, se pokusili předpovídat, zda by se člověk zapojil do altruistického chování a pokud ano, jak. Za tímto účelem vyvinuli následující tabulku:

Kognitivní proud

Kognitivní proud přistupuje k altruismu z morální perspektivy. Osoba bude tedy provádět altruistické chování v závislosti na tom, zda si uvědomuje, že toto chování bude morálně správné nebo ne.

Model, který by mohl být zahrnut do tohoto současného i do behavioristického modelu, je model Daniela Batsona, který tvrdí, že empatie, kterou cítíme vůči druhé osobě, je jednou z hlavních motivací, kterou musíme provádět altruistická chování.

Pokud máme dobrý vztah s osobou, která potřebuje pomoc, budeme se cítit empatie, a proto se budeme cítit špatně, když uvidíme, jak druhá osoba trpí. Pomohli bychom tomu člověku, aby se ze sebe necítil špatně.

Tento model je podporován studiemi, které zjistily, že děti se začínají zabývat prosociálním chováním ve věku kolem 2 let, ve stejném věku, ve kterém se vyvinou empatie.

Kohlberg vytvořil model, se kterým zamýšlel spojit chování s úrovní morálky dané osoby. Podle tohoto modelu existují tři morální úrovně (předkonvenční, konvenční a postkonvenční) a podle úrovně morálky, v níž je daná osoba, budou z některých důvodů provádět jiné altruistické chování.

V následující tabulce vidíte důvody, které by vedly lidi k altruismu v závislosti na jejich morálce.

V následujícím videu jsou velmi dobře vysvětleny Kohlbergovy etapy morálního uvažování.

Pokud však altruismus dodržuje tato pravidla, proč je tentýž člověk někdy altruistický a někdy nikoli? Vědci Bibb Latané a John Darley si položili tuto stejnou otázku a vyvinuli model rozhodování o zásahu v nouzi.

Podle tohoto modelu se při rozhodování o tom, zda pomoci člověku, má pět kroků:

1. Uvědomte si, že se něco děje.
2. Uvědomte si, že situace vyžaduje, aby někdo pomohl.
3. Převezměte odpovědnost za pomoc.
4. Považujte se za schopného pomoci
5. Rozhodněte se, jaký je nejlepší způsob, jak pomoci.

Pravděpodobně je jedním z nejvíce studovaných kroků 3, protože se zde může objevit divácký efekt. Podle toho se s rostoucím svědkem snižuje vnímání odpovědnosti (rozšiřování odpovědnosti).

Psychoanalytický proud

V tradičních psychoanalytických teoriích se altruistické koncepty jako takové neobjevují. Podle tohoto proudu člověk vykonává činy motivované instinkty a touhami od narození a bude to společnost, která bude tyto impulsy potlačovat a ovládat.

Později osoba internalizuje sociální normy a vytvoří si vlastní morálku a bude se podílet na pokarhaní a kontrole jednání jiných lidí.

Podle tohoto proudu by lidé prováděli altruistická chování, aby se vyhnuli pocitu viny, protože mají sebezničující tendenci nebo řeší vnitřní konflikty.

Sociologické teorie altruismu

Sociální normy

Mnohokrát provádíme altruistické činy, aniž bychom o tom dříve přemýšleli, aniž bychom to počítali nebo plánovali. Děláme to jednoduše proto, že věříme, že se to musí udělat.

Tato altruistická chování jsou motivována sociálními normami. Tato pravidla nám říkají, co se od nás očekává, očekávání, která má společnost.

Nejdůležitější sociální normy ve studiu altruistického chování jsou norma reciprocity a normy sociální odpovědnosti.

• Pravidlo vzájemnosti. Podle tohoto pravidla, když pomáháme člověku, doufáme, že nám v budoucnu také pomohou, když potřebujeme pomoc, nebo nám alespoň neublíží.
• Norma sociální odpovědnosti. Toto pravidlo nám říká, že musíme pomáhat lidem, kteří potřebují pomoc a zaslouží si ji, to znamená, že pomáháme bez závazku, i když není užitečné pomoci. Nepomáháme však všem, pouze těm lidem, o kterých si myslíme, že si zaslouží pomoc, ne těm, o kterých si myslíme, že problém hledali sami.

Teorie evolučního smyslu altruismu

Evoluční psychologie

Existuje řada studií, které zjistily altruistické chování u různých živočišných druhů.

Ve studii s šimpanzy bylo prokázáno, že projevili altruistické chování, pokud o ně požádal další šimpanz.

Šimpanzi byli umístěni do samostatných místností spojených dírou, každá z nich byla podrobena jinému testu, aby si mohla dát jídlo. K dokončení testu potřeboval každý šimpanz nástroj, který měl druhý šimpanz.

Vědci zjistili, že pokud by jeden šimpanz požádal druhého o nástroj, druhý by pomohl, i kdyby mu ten druhý šimpanz neměl co dát.

Možná si myslíte, že šimpanzi jsou altruističtí, protože jsou velmi blízcí (geneticky mluvící) lidskému druhu, ale případy altruistického chování byly pozorovány u jiných druhů, které jsou dále od člověka, zde je několik příkladů:

• Existují případy samic, které adoptovaly štěňata jiných druhů (kočky, veverky…) a vychovaly je, jako by to byla jejich vlastní štěňata.
• Netopýři sdílejí své jídlo s jinými netopýry, pokud nenašli jídlo.
• Mroži a tučňáci adoptují mláďata stejných druhů, které byly osamoceny, zejména pokud ztratily vlastní mládě.

Ochrana genů

Jak jsem již zmínil dříve, Richar Dawkin ve své knize Sobecký gen tvrdí, že hlavním důvodem, proč jsou jednotlivci altruističtí, je to, že geny jsou sobecké.

Tato teorie je založena na skutečnosti, že sdílíme velké množství genetického materiálu s jedinci jiných druhů, a ještě více s jednotlivci našeho druhu a naší vlastní rodiny. Pomáháme-li ostatním lidem, opravdu se ujišťujeme, že geny, které sdílíme, jsou udržovány a šířeny reprodukcí.

To by byl způsob, jak vysvětlit, proč jsme více altruističtí s lidmi z naší rodiny nebo s námi podobnými (z naší země, z naší etnické skupiny…). A že jednotlivcům s větším reprodukčním potenciálem je nejprve nápomocen (první děti a ženy, pak dospělí muži).

Neurobiologické teorie

Vědci Jorge Moll a Jordan Grafman objevili nervové základy altruistického chování. V jedné studii dostali dobrovolníci funkční MRI, zatímco prováděli řadu chování, jako je darování peněz (bezplatně dobrovolníkovi), odmítnutí darování peněz (bezplatně dobrovolníkovi), darování části vlastních peníze (na náklady dobrovolníka) a odmítají darovat část svých vlastních peněz (na náklady dobrovolníka).

Vědci zjistili, že zatímco posilovací systém (limbický systém) byl aktivován pokaždé, když osoba darovala peníze, aktivovala se další zóna konkrétně, když dobrovolník měl náklady na darování.

Tato zóna je přední oblastí prefrontální kůry a zdá se být rozhodující pro altruistické chování.

Výhody altruismu

Mnoho studií ukázalo, že lidé, kteří pravidelně praktikují altruistické chování, jako jsou dobrovolníci, mají vyšší ukazatele štěstí a pohody, a to jak v současnosti, tak v budoucnosti.

Například ve studii, která porovnávala dospělé, kteří se dobrovolně účastnili, když byli mladí, a ostatní, kteří tak neučinili, bylo zjištěno, že první z nich vykazovala vyšší ukazatele spokojenosti se svým životem a nižší ukazatele deprese, úzkosti a somatizace. (trpí fyzickými příznaky v důsledku psychologických problémů).

Jiné studie také zjistily, že altruističtí lidé mají méně fyzických problémů a mají delší životnost.

Teď už víte, že altruističnost zlepšuje váš život i život druhých.

Reference

1. Field, AJ (2004). Reciproční altruismus, normy a evoluční teorie her. V oboru AJ, Economics, Cognition and Society: Altruistically Inclined?: Behaviorální vědy, Evoluční teorie a Počátky reciprocity (str. 121-157). Ann Arbor, MI, USA: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruismus. Limetka.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Lidské fronty - mezolimbické sítě řídí rozhodnutí o charitativním dárcovství. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlbergova teorie morálního vývoje. Encyklopedie chování a vývoje dítěte, 859-860. doi: 10,1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T. a Tanaka, M. (2009). Šimpanzi si na požádání vzájemně pomáhají. PLoS ONE. doi: 10,1371 / žurnál.pone 0007416